視域 | 批評的越界

“新文科”建設(shè)以全球化視野與多學(xué)科交叉為導(dǎo)向，旨在突破單一學(xué)科的束縛和認(rèn)知藩籬，提倡形成新的研究范式和批評實踐。吉林外國語大學(xué)崔丹教授的英文專著《新文科視域下約翰·濟慈詩歌跨學(xué)科研究》（吉林大學(xué)出版社，2024）從多元視角重新詮釋濟慈詩歌，是外國經(jīng)典文學(xué)研究的又一新路徑，亦是一場關(guān)于文學(xué)批評如何越界、融通與重生的方法論實踐。

原文 ：《批評的越界》

作者 |延邊大學(xué) 全珍瑤

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

作為方法論實踐的批評越界

本書鮮明的貢獻在于其試圖打破傳統(tǒng)濟慈研究中傳記考據(jù)與純美學(xué)分析閾限，將詩歌置于一個多元、動態(tài)的知識網(wǎng)絡(luò)之中。作者以“越界”為方法論自覺，橫跨文學(xué)與史學(xué)、社會學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等人文社科領(lǐng)域，這更是融匯藝術(shù)、音樂、電影、醫(yī)學(xué)等不同知識類型的“跨學(xué)科闡釋”。

這種跨界并非簡單的理論移植與視角拓展，而是將諸多視角交織融通，表達深刻的倫理反思。在分析《伊莎貝拉》時，作者引入馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論，分析濟慈對資本積累和殖民擴張的批判，以及詩人對道德革新的呼吁。詩中伊莎貝拉兄弟的財富積累過程，恰恰映射馬克思所提出的“資本原始積累”的暴力性——兄弟倆通過祖?zhèn)鞯纳虡I(yè)經(jīng)營獲取的每一枚金幣，都浸透著殖民地勞工的血與淚。作者認(rèn)為，濟慈將大理石噴泉、柑橘園等奢靡意象與紅墨水賬本這一象征符號并置，入木三分地刻畫了資產(chǎn)階級對物質(zhì)的崇拜及其道德的淪喪。然而，濟慈并未止步于社會批判，而是通過伊莎貝拉將羅倫佐頭顱埋入羅勒花盆這一意象，暗示被壓迫者對資本主義體系的反抗，體現(xiàn)詩人對道德革新的深切呼吁。此類分析既具歷史厚度，又葆有文學(xué)感受力，彰顯出跨學(xué)科批評并非理論的生硬套用，而是在多重話語的交匯碰撞中激蕩出文本新的意義層次。

濟慈詩歌中的自然書寫常聚焦于英國野外自然和鄉(xiāng)村景觀，字里行間皆流露出詩人濃厚的民族情感。同樣，在探討濟慈詩歌中的自然書寫時，作者也超越了傳統(tǒng)的田園詩解讀，將其納入民族身份建構(gòu)的語境中加以審視。

從詩學(xué)話語到時政診脈

本書的另一重要價值在于其對濟慈詩歌中帝國想象、道德困境與疾病隱喻的層層剖析，成功地將浪漫主義詩歌轉(zhuǎn)化為審視現(xiàn)代性焦慮的思想鏡鑒，實現(xiàn)了從詩學(xué)話語到時代診斷的深度跨越。作者不僅關(guān)注濟慈對“美”的執(zhí)著追求，而且著力挖掘詩人濟慈對時政持有的多重“焦慮”——帝國的焦慮、道德的焦慮、疾病的焦慮，抑或存在的焦慮。

在對《圣亞尼節(jié)前夕》的解讀中，作者將詩歌從單純的愛情敘事中解放出來，置于殖民史與帝國政治的宏大背景下，深入剖析其中隱含的帝國焦慮。詩中的東方商品與本地飾物交織并置，不再只是異域風(fēng)情的點綴，而是殖民欲望與文化沖突的象征，進而折射出遠東風(fēng)物與英倫審美碰撞時產(chǎn)生的文化焦慮。當(dāng)詩歌的時空結(jié)構(gòu)與殖民貿(mào)易的軌跡重疊，濟慈所構(gòu)筑的“美”，既是一種理想與現(xiàn)實的創(chuàng)造性融合，亦是時代裂縫中知識分子的整體精神癥候。這一解讀不僅撥開了詩歌中長期被遮蔽的政治無意識的迷霧，更將浪漫主義重新錨定于帝國擴張的歷史現(xiàn)場，展現(xiàn)出美學(xué)背后現(xiàn)代性初期最深層的顫栗。

作者對濟慈疾病書寫的分析，進一步超越了個體病痛的局限，旨在探究其背后的“社會痼疾”與集體命運隱喻。濟慈將自身有關(guān)肺結(jié)核的經(jīng)歷升華為對集體命運的控訴，其筆下的疾病已然超越簡單的病理現(xiàn)象，成為詩人表達存在焦慮的美學(xué)載體。譬如《伊莎貝拉》中對勞工階層疾病的關(guān)注，實現(xiàn)了從個人苦難到社會批判，從肉體痛苦到死亡美學(xué)，從個體消逝到共同體永恒的多重超越。

這些多維度的闡釋，不僅重塑了濟慈作為“唯美詩人”的傳統(tǒng)形象，而且勾勒出一位兼具歷史意識與倫理關(guān)懷的思想者面貌。由此，作者在浪漫主義詩學(xué)與現(xiàn)代性批判之間搭建起一座意義豐富的橋梁，展現(xiàn)出文學(xué)批評在跨學(xué)科視域中所能抵達的思想深度。

本土視角與國際對話的雙向啟迪

作為中國學(xué)者撰寫的英文專著，本書體現(xiàn)出比較視域下中國外國語言文學(xué)研究的學(xué)術(shù)主體性。作者既嫻熟運用西方理論資源，又始終保持著清醒的本土問題意識，彰顯出“立足本土，放眼全球”的中國研究者姿態(tài)。書中對哈羅德·布魯姆“影響的焦慮”理論的本土化回應(yīng)，對濟慈詩歌中民族身份建構(gòu)的生態(tài)解讀，以及對詩人傳記性電影《明亮的星》中濟慈形象的跨媒介轉(zhuǎn)譯分析，均顯示出中國學(xué)者在西方經(jīng)典研究中的獨特視角與闡釋創(chuàng)新。尤其在分析濟慈詩歌的空間敘事時，作者從實地真實的地理書寫、文學(xué)建構(gòu)的虛擬地理書寫、神話典故中的理想地理書寫，以及情感功能性人文景觀書寫四個維度展開。這種系統(tǒng)性的分析框架既吸收了西方空間理論，又融入了中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中部分與整體相結(jié)合的思維邏輯。

在探討藝術(shù)與文學(xué)的跨界時，作者從“音景”與“圖景”雙重視角解析濟慈詩歌。作者細致剖析了濟慈詩歌的“如畫美學(xué)”，強調(diào)詩人構(gòu)建了獨特的“音韻意象”，這種精微的形式分析，結(jié)合跨藝術(shù)媒介的宏觀視野，展現(xiàn)了中國學(xué)者對西方詩歌細膩的審美感受力和理論把握。因此，本書不僅是一部關(guān)于濟慈的研究，更是一場與國際學(xué)術(shù)界的平等對話。

《新文科視域下約翰·濟慈詩歌跨學(xué)科研究》以其多維的理論視域、敏銳的學(xué)術(shù)洞察和成熟的研究方法，成功地將濟慈詩歌轉(zhuǎn)化為一個開放、活躍且極具當(dāng)代性的意義場域。它證明了跨學(xué)科研究并非簡單的理論移植，而是一種能夠釋放文本潛能、拓展人文邊界的思想實踐。在此意義上，該書既是對濟慈詩學(xué)的深化與重構(gòu)，又是對新文科理念的最佳詮釋——唯有越界，方能新生。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1982期第8版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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