王綏：一首觀渡詩，道盡豁達(dá)，人生短暫要學(xué)會(huì)聆聽自己的心聲！

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01

《黃沙古渡》

清·王 綏

荒煙漠漠路漫漫,河瀉平沙兩岸寬。

纜解帆懸朝雨歇,馬嘶人語夕陽殘。

濤聲崩濤千秋壯,風(fēng)色蒼茫六月寒。

獨(dú)羨漁艦輕一葉,長(zhǎng)歌終日傍驚湍。

《黃沙古渡》以蒼茫大漠與奔涌黃河為背景，勾勒出邊塞渡口的壯闊畫卷。

首聯(lián)以“荒煙”“平沙”鋪展天地之寥廓，頷聯(lián)“朝雨歇”“夕陽殘”暗藏時(shí)間流轉(zhuǎn)。頸聯(lián)“千秋壯”“六月寒”將歷史厚重與自然之力凝于瞬間，尾聯(lián)筆鋒輕轉(zhuǎn)，以一葉漁舟的從容長(zhǎng)歌，在驚湍駭浪中點(diǎn)睛出超然境界。

全詩氣韻沉雄，于風(fēng)濤崩湃處獨(dú)取漁者笑傲煙波之態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)間盡顯生命與自然對(duì)話的永恒詩意。

此詩通過黃河古渡的時(shí)空交織，將邊塞的荒莽與生命的韌性融為一體。

詩中“纜解帆懸”“馬嘶人語”的工筆細(xì)節(jié)，與“千秋壯”“六月寒”的潑墨意象形成張力，最終在漁艦長(zhǎng)歌的意象中完成對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的詩意超越，展現(xiàn)了人在自然偉力前的豁達(dá)姿態(tài)。

02

這首詩的作者王綏，在詞條中是這樣介紹的：生卒年不詳。字履齋，靈州(今寧夏靈武)人。乾隆五十五年(1790年)武進(jìn)士，宮至江南提督。“任宦三十余年，饋遺無所受”。

黃沙古渡，是寧夏最有名的渡口之一，從古至今以它為題材的詩詞有很多，這首顯得有些默默無聞。

這首《黃沙古渡》，可以稱之為驚湍之畔的漁歌。

黃河如一條疲憊的黃龍，橫臥在蒼茫的沙岸之間。當(dāng)詩人王綏立于這黃沙古渡，眼前是“荒煙漠漠路漫漫”的無盡蒼涼，耳畔是“濤聲崩濤”的千年轟鳴。歷史的洪流與自然的偉力在此交匯，撞碎了無數(shù)人生的航船。然而，在這崩騰的驚湍之畔，詩人卻在漁舟的一葉輕帆與長(zhǎng)歌中，窺見了另一種存在的微光——那既非廟堂金階的榮耀，也非林泉高致的超脫，而是一種在歷史驚濤邊緣，與永恒激流平行共舞的生命姿態(tài)。

要讀懂這闋《黃沙古渡》里深藏的艷羨與嘆息，需得將詩行映照于王綏的人生軌跡。這位清代的讀書人，并非不知名的隱者，他曾在仕宦之海中浮沉，親歷過“馬嘶人語夕陽殘”般的宦途喧囂與遲暮。他的足跡，或許也踏過“河瀉平沙兩岸寬”所象征的廣闊疆域與帝國秩序。

然而，正是這種身處其中的經(jīng)歷，使他更透徹地看見了榮枯的無常與體制的局限。那“風(fēng)色蒼茫六月寒”的徹骨寒意，不止是塞北的季候，更是歷史洪流席卷過后，個(gè)體生命在宏大敘事面前的孤獨(dú)與寒意。

于是，詩人的目光，從奔騰的歷史主航道，移向了邊緣的一葉“漁艦”。這輕舟的“輕”，是卸載了功名重負(fù)后的生命輕盈；那“長(zhǎng)歌終日”，是與驚湍為伴卻不為所吞噬的從容詠唱。漁者的人生，構(gòu)成了一種意味深長(zhǎng)的“第三空間”：它沒有遠(yuǎn)離塵世（傍驚湍），卻未被驚湍吞沒；它參與流動(dòng)（終日勞作），卻不為某個(gè)遙遠(yuǎn)的彼岸所奴役。

這是一種在歷史宏大敘事的裂縫中，為自己開辟的、具有自主節(jié)奏的生存方式。漁者的長(zhǎng)歌與驚湍的怒吼，形成一組復(fù)調(diào)——不是對(duì)抗，亦非逃離，而是在駭浪旁確立一種微小卻堅(jiān)韌的平行存在。

王綏對(duì)漁者的“獨(dú)羨”，因此具有超越一般田園向往的深刻性。它指向?qū)鹘y(tǒng)士人二元困境（“仕”與“隱”）的悄然反思。在“學(xué)而優(yōu)則仕”與“道不行乘桴浮于海”之間，是否存在更開闊的生命地帶？漁者的形象啟示我們：或許存在這樣一種可能——不將全部?jī)r(jià)值錨定于廟堂的肯定或山林的純凈，而是在與世界深刻的牽連中（傍驚湍），保持一份內(nèi)在的游離與歌唱的自由（長(zhǎng)歌終日）。

這種生活不在歷史之外，而在其邊緣；不追求書寫歷史，卻致力于在歷史的濤聲中，守護(hù)一曲屬于自己的、不被淹沒的歌謠。

03

如今，當(dāng)自身也置身于現(xiàn)代性的“驚湍”之中——信息的狂潮、競(jìng)爭(zhēng)的激流、意義的震蕩——王綏的詩句依然叩擊心扉。是否也必須在那非此即彼的選擇（功成名就抑或徹底退隱）中耗盡生命？或許，“漁艦輕一葉”的隱喻提示我們：真正的精神自主，未必是占據(jù)中心或徹底撤離，而在于能否在洪流之畔，找到并堅(jiān)守一種屬于自己的“平行節(jié)奏”。

在集體奔騰的軌跡旁，劃定一小片能聆聽自我心跳、能從容“長(zhǎng)歌”的水域。這種“邊緣的自主”，并非消極，而是一種主動(dòng)的生存定位，一種在牽連中保持獨(dú)立的生命藝術(shù)。

黃沙依舊，古渡無言。千年的驚湍未曾止息，它沖刷著河岸，也淘洗著每一代人的命運(yùn)。王綏早已隨泥沙俱下，但他那一刻的凝視與“獨(dú)羨”，卻如那葉漁舟，輕盈地穿越了時(shí)間的洪流，停泊在我們面前。

它不是一個(gè)解答，而是一聲悠長(zhǎng)的叩問：在不可抗拒的時(shí)代奔流中，能否不只是被裹挾的沙粒，或被迫逃離的隱者，而能成為那位傍湍而歌的漁人——在參與世界的同時(shí)，奇跡般地保全內(nèi)心那曲完整而自由的歌？那葉輕舟，那首長(zhǎng)歌，至今仍在歷史寬闊而荒涼的岸畔，等待著每一次用心的諦聽與勇敢的續(xù)寫。

04

王綏這首《黃沙古渡》觀渡詩，道盡豁達(dá)，人生短暫要學(xué)會(huì)聆聽自己的心聲！

讀王綏《黃沙古渡》，那“豁達(dá)”二字，原是古渡頭千百年風(fēng)沙磨洗出的光澤。詩人立于蒼茫之間，看的是濁浪排空，聽的是棹歌號(hào)子，渡的卻仿佛不是河，是那奔騰不息卻又終將歸于平寂的光陰。這“豁達(dá)”非避世的清談，而是涉世的深沉，是看清了“人生忽如寄”的短暫后，在天地偉力與歷史陳跡前，生出的一份坦然與清明。

所謂“聆聽心聲”，在此情此景中，便有了獨(dú)特的意蘊(yùn)。那“心聲”往往被市井的喧囂、名利的潮汐所掩蓋。然而，當(dāng)人置身于古渡這般宏闊而寂寥的時(shí)空坐標(biāo)，目睹黃河水不舍晝夜地流去，遙想當(dāng)年征人、商賈、遷客在此揮手作別，一種渺小感與通透感會(huì)同時(shí)襲來。

外界的紛擾在此被自然與歷史的場(chǎng)域過濾、沉淀。此時(shí)，內(nèi)心最真實(shí)、最恒久的脈動(dòng)——對(duì)生命本身的珍視，對(duì)歸屬的渴求，對(duì)逝去之物的感懷，或?qū)δ撤N超越性價(jià)值的向往——才會(huì)如河床下的潛流，清晰地浮現(xiàn)出來。

這聆聽，實(shí)則是于“動(dòng)”中求“靜”。古渡自古是行旅匆匆、人聲鼎沸的所在，是動(dòng)態(tài)的人生驛站。然而，正是在這聚散流動(dòng)的景象里，王綏看到了永恒與短暫的交鋒，領(lǐng)悟了奔忙背后的歸宿。這種在動(dòng)態(tài)變遷中捕捉恒定本質(zhì)的能力，正是心靈獲得寧靜與力量的源泉。

不是逃離塵世，而是在塵世最生動(dòng)的脈搏里，安頓自己的魂魄。

反觀我們棲身的時(shí)代，信息如黃河汛期的洪峰，挾裹一切奔涌向前。我們被無數(shù)聲音召喚，向無數(shù)渡口奔赴，卻常獨(dú)獨(dú)忘了問自己一句：此行欲向何處去？我們的“渡口”太多，“渡河”太頻，心靈卻常在無盡的“過渡”中失去重量，漂泊無依。

王綏的古渡早已沉寂，或許黃河也已改道，但那“觀渡”的智慧依然如沙金閃爍：在生命的奔流中，尋找一處精神的“古渡”，于喧囂的間隙，諦聽自己內(nèi)心深處最真實(shí)的水聲。那水聲或微弱，卻是指引我們穿越時(shí)間黃沙、不致迷失的永恒坐標(biāo)。

真正的抵達(dá)，或許始于一次深刻的停留與聆聽。當(dāng)萬籟俱寂，心河之潮音便如遠(yuǎn)古的呼喚，為我們揭示存在的奧秘。

05

斷流處，聽心流！

-作者-

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