旭宇宋代碑帖品

宋代的碑刻后人了解不多,吾今讀之頗有所感。于是即興成文,書之于后,以作吾將來常翻閱學習之用也。

一、北宋之初有龐仁顯之小楷《三經》,素來無人知其書名。其書《道經》均為唐法,可珍也。蓋宋之法,至蘇黃乃變為寫意之趣。研究龐書,對了解宋代書法之變革,當彌珍也。

二、宋貢士所書西明寺塔銘,宛如唐人之作,且較俊逸而有法度,嚴謹可觀。惜其碑年久而無考證也。

三、至于韓魏公《北岳廟記》乃北宋名臣墨跡,其書此碑仿顏魯公《東方朔畫贊》之筆意。毅然有不可犯之色也。此碑在河北曲陽,所刻亦精,鋒距(炬)四出,令人不可正視。

四、《司馬溫公神道碑》,乃宋之名碑也,系蘇文忠公所書,奉旨而撰。其宏肆之態,端謹而存晉唐之法,乃先生不可多見之妙跡。

五、東坡乃中國文化名人,詩書畫文俱通之大才。其《仙游塔之題字》,乃蘇公為鳳翔判官時游仙游塔而記其事,所題之字法乃從顏魯公《爭座位稿》而來。后人以為蘇公書法一味豐腴,乃是誤見。

六、蘇軾《海棠詩之斷石》,至目前僅存百余字。楷書端勁似徐季海《題經記》之風致。《海棠之詩》乃東坡君最為得意之作。此刻石得自農家古墓中,其斷石僅存百余字。詩前有先生自繪小像,雖已剝泐,亦可偉然觀之。

七、《米元章書顏真卿之碑陰》。米公書此碑之陰乃用顏魯公之筆法,奇宕可喜也。至于碑中記杞欲害公之人,而不能害公之仙說,可以討論之。老米書顏魯公之碑,亦是不多見之事。

八、《蕪湖縣新學紀》乃米芾所書,黃裳撰文。米元章之字法,遒勁勁而韶秀。其字真讓人大開眼界而拍案稱絕。

九、米元章常有奇異之筆,開人眼界。所書《明道觀壁記章圣天臨殿銘》三石,皆其奉旨而書之作。其秀穎異常,吾以為唐人不能望其項背也。

十、米芾書《天衣懷禪師碑》。碑文全用佛家語,頗似一篇語錄,非文也。然筆法勁逸遠勝他書。其后有米芾蓋稿。

十一、黃山谷書《狄梁公碑》,其碑文為范仲淹所撰,庭堅書丹。所書相端莊,不類他書,此碑乃三絕之作。

十二、《元公此君軒詩》乃山谷題琴師之作。庭堅視此為得意之筆,其書法確實瀟灑,如意清朗之態,甚是可人。如霽色在林,撲人之眉字耳。

十三、蔡君謨《萬安橋記》。泉州有萬安橋,君謨以一太守而不費公資完成為民之舉。此其忠惠俱成之。橋成,蔡公乃還朝,大書此刻石,甚是雄偉。吾書錄之,甚感其為官一任,而造福一方。

十四、君謨《荔枝譜》書法以顏魯公之體格相匹美矣。此乃少見于宋代。晉唐之法至宋多有變化,見之屈指可數耳。真乃文章隨時運,無日不趨新。

讀宋代碑刻至此處,頗為感嘆。一切藝術之變,全因時代審美決定,絕非偶然行為。

已亥之秋,吾于清靜之時,多學習古代之碑帖,甚有感悟,遂性以筆墨之形式記錄下來。此時之心與古賢之心同矣。

吾之一生甚感幸運處,應是有緣視得古賢之法帖,使吾穿越時空,面對前賢,聆聽之。其誠教誨,海山入胸,對月詠嘆,豈不快哉!

即興成此篇也。白陽記于陋室南窗之下。

藝術家·旭宇

旭宇， 號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、收藏家、學者、一級作家、編審。中國書法家協會第四、五屆副主席、現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席等職務。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作。 2024年10月，獲中國文聯終身成就獎（書法）。

旭宇繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來，使書法藝術彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，天機流露，灑脫清麗，詩人風骨，書卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬疏縱逸一代新書風。并在書學理論上有諸多前瞻性的創見。

詩壇泰斗臧克家這樣稱道著名詩人書法家旭宇：“融詩為書，化書為詩。其詩，清新自然，獨樹一幟；其書，剛健流麗，自成一家。”