大清最有福的公主，一生榮華富貴，死的時候都是眼帶笑意的

康熙三十九年正月初十這一天，紫禁城之內(nèi)。六十九歲的固倫淑慧長公主臥于病榻之上。當(dāng)她看到前來探視的御駕時，嘴角浮現(xiàn)出一抹淡淡的微笑，隨后便靜靜地閉上了雙眼。《清圣祖實錄》中有記載，康熙后來向近臣嘆息道：“病篤之人，朕見者亦多矣，如此含笑而逝者，從未一睹”。史書里這一抹釋然的笑容，為她那起伏不定的一生增添了一個尚未解開的注腳。這位經(jīng)歷了三個朝代、兩次被許配給他人的公主，為何能在生命的最后時刻如此平和？

阿圖公主在出生的時候，她的命運就和國家的大事緊密地聯(lián)系在一起。在1632年，她作為皇太極的第五個女兒來到人世間。那時候滿蒙之間的聯(lián)姻政策已經(jīng)是非常常見的情況。在她十二歲的時候，她遠(yuǎn)嫁到蒙古巴牙兀惕部的索爾哈那里，可是沒過多久她的丈夫就去世了。在她十六歲的時候，按照她母親的意思，她又嫁給了巴林部的色布滕，而這一次的婚姻卻意外地成為了她展現(xiàn)自己才能的開端。順治帝專門賞賜給她五百頃土地以及三百戶工匠，表面上看起來好像是姐姐對妹妹貼心的嫁妝，實際上是暗藏著要把中原的農(nóng)耕技藝和手工業(yè)體系完整地移植到草原的意圖。在我的觀念里，這份陪嫁比很多金銀珠寶要好得多，因為它有著更為深遠(yuǎn)的考慮。銀匠、瓦匠、畫匠們帶來的不只是簡單的財物，而是推動游牧經(jīng)濟(jì)變革的跡象。

阿圖公主是很聰慧的。她把一份政治性的使命轉(zhuǎn)變成為自己人生的追求。在西拉沐淪河畔，她主持修建了一座石拱橋。民間有這樣一個故事，工匠們?nèi)粘Ｋ秤玫柠}耗費了七十石之多。當(dāng)?shù)氐氖雏}向來是需要從遠(yuǎn)方用牛車運來的，所以民間才有“一斤黃金換一斤鹽”這樣的說法。公主還有著更為深遠(yuǎn)的謀劃，她督建圓會寺，組織刊刻《甘珠爾經(jīng)》，借助宗教的力量來融合不同族群文化之間的差異。這種治理的方式所產(chǎn)生的影響力比武力統(tǒng)治更加的綿長。在二十世紀(jì)四十年代的時候，日本侵略者想要在公主橋的下游另外修建一座新橋，但是多次都以失敗告終。而公主當(dāng)年所修建的石橋還依然是高高地挺立著的。

在她與朝廷相互交往的過程當(dāng)中，她所把握的合適的程度充分展現(xiàn)了她的生活方面的智慧。依照當(dāng)時的規(guī)定，遠(yuǎn)嫁的公主不可以隨意返回京城，但是她由于深受長輩的喜愛，多次打破了這一常規(guī)。有一回在某一個年份，長輩身體不太好，思念女兒，皇帝就專門派遣車輛接她回來。在見到親人之后，長輩的身體狀況竟然好了一些。這樣不平常的恩寵，是因為她常常贈送家鄉(xiāng)的特色物品，對方也會回贈讓人感覺貼心的東西。在那個關(guān)系比較復(fù)雜的時期，她把原本有可能冰冷的關(guān)系，經(jīng)營成了帶有溫暖感覺的親情。

好運并非是偶然到來的。這位公主在晚年的時候長時間居住在京城。康熙將所有事情都由自己負(fù)責(zé)的承諾予以兌現(xiàn)。但是她始終沒有中斷和巴林之間的情誼。在1700年她離世之后，靈柩被送回到草原。三次遷葬的情況都有清晰的記錄，最終安葬在查干沐淪河畔。她到死的時候都眷戀著草原，這或許就是她能夠安然淺笑的緣由。她擁有皇家的尊榮，并且還得到了草原百姓的愛戴。康熙的祭文還稱贊她在蒙古生活了五十多年，沒有發(fā)生過什么事端，家族里人口眾多、興旺發(fā)達(dá)。

阿圖公主非常聰慧。她在順治賜予的封地開展農(nóng)耕活動。她尊重草原地區(qū)的信仰，建造廟宇并且進(jìn)行聯(lián)姻。她通過日常的交往來維系情誼。她已經(jīng)去世幾百年了，守陵的珠臘沁家族仍然保持著每年六次祭祀的習(xí)俗。這種跨越歲月的認(rèn)可，比碑銘更具有力量。

或許，坦然面對終結(jié)的緣由就在于此：她一生都在踐行著，將使命融入生命之中，讓家國相互融合的理想始終得以傳承，最終在終點尋得了存在的完整。當(dāng)下的人們總是在工作與生活之間不斷地進(jìn)行權(quán)衡，不妨回過頭來看看幾百年前的這位王室女子——她把一場原本沒有溫度的聯(lián)姻，培育出了有著脈脈溫情的結(jié)果。