徐渭是“明代的梵高”這是夸他還是罵他？數(shù)典忘祖崇洋媚外都不敢

“徐渭是明代的梵高嗎？”誰這樣不明不白說的?徐渭是“中國的梵高”？你以為梵高會穿越到明代，還是徐渭會穿越到一百年前？我真不知這是出于夸他還是罵他的心理，數(shù)典忘祖崇洋媚外都心里發(fā)慌了。
事實是，梵高根本不可能穿越到明代，而徐渭是可以穿越到現(xiàn)代的。
從歷史空間看，中國明代繪畫大師徐渭（1521－1593）比歐洲荷蘭畫家梵高（1853－1890）早了300多年，從藝術(shù)成就看，徐渭是中國大寫意繪畫藝術(shù)的開山鼻祖，也是世界繪畫史上最早的抽象主義繪畫先驅(qū)之一。不說“梵高是荷蘭的徐渭”反而說“徐渭是中國的梵高”，這不是顛倒歷史的黑白嗎?
這是中國人對自己美術(shù)歷史的無知，還是對世界美術(shù)室的無知？才會說出這樣不負(fù)責(zé)任的話呢？是對中國文化的非常不自信非常不尊重吧？

我們現(xiàn)在有一些人總是喜歡違背歷史，甚至于違背事實，八竿子打不著的事兒，他也要把中國人打扮成外國人，把中國人打扮成中外國的第二。好像原本的中國人不怎么高明，如果把他打扮成外國品種，帶上一個外國品牌就高明多了。
什么中國的畢加索，什么中國的梵高等等，怎么就鬧出這么多的笑話呢？你不尷尬，西方人也無地自容了。5我都不明白這些人到底是缺什么腦筋，缺什么文化，能說出這樣的話來？
如果把畢加索和張大千兩個人對應(yīng)起來，說張大千是中國的畢加索，這倒還有點靠譜，因為畢加索和張大千畢竟是在同一個時代里邊。畢加索出名比張大千早，這個倒可以這樣說說一笑了之也無妨。

但是嚴(yán)格來說，畢加索和張大千在繪畫本質(zhì)上是有很大差別的，我們知道，畢加索有一個綽號叫做“繪畫的顛覆者”或者“繪畫的屠殺者”。而張大千是繪畫的建設(shè)者發(fā)展者，他們兩個在繪畫上的貢獻(xiàn)是完全不一樣的。

張大千從繼承古典到變法古典，創(chuàng)造潑彩山水畫，一個人越了古典和現(xiàn)代。畢加索也和張大千有點相似，繼承古典變法古典，把古典和現(xiàn)代融于一人筆下。
西方的繪畫發(fā)展到了現(xiàn)代，通過“集體屠殺”來體現(xiàn)他的繪畫創(chuàng)造，畢加索就是這樣發(fā)屠夫。而中國繪畫是通過不斷深化的血脈相關(guān)來發(fā)展繪畫，這是完全不一樣的發(fā)展觀和藝術(shù)觀。

我們把畢加索看的那么高，實際上也高不到什么地方去，我們只能說他在近代的歷史上，有一種創(chuàng)新的思維，就這一點來說，我們對畢加索還是很贊賞的。但是站在對繪畫發(fā)展歷史的貢獻(xiàn)來講，畢加索的貢獻(xiàn)畢竟不像我們想象的那么高那么多。

但是你說徐渭是中國的梵高，這不是太離譜了嗎？
是徐渭出名早還是梵高出名早？明末清初的八大山人，就對徐渭的繪畫仰慕不止，清朝乾隆時代的畫家鄭板橋在揚州成為“揚州八怪”領(lǐng)袖人物的時候，他就已經(jīng)對徐渭仰慕得五體投地，當(dāng)代繪畫齊白石對徐渭也是五體投地，愿來世做他門下的狗。這是徐渭影響的一代又一代中國畫家。徐渭影響中國畫家的時間，已經(jīng)超過300年了，梵高才名世多少時間？徐渭在什么年代，梵高在什么年代？歷史的事實怎么能夠顛倒來說呢？
西方繪畫窮途末路，這跟畢加索不無關(guān)系。中國畫興旺發(fā)達(dá)，前途無量，這跟張大千有關(guān)系。

可是有些人就是這樣，他不管中國只管西方，只覺得只存在西方，不存在中國，所有的事情都是西方第一，中國永遠(yuǎn)沒有第一，這完全是一種崇洋媚外的心態(tài)，也完全是無知的歷史觀引出來的笑話。
梵高非常了不起，他在一個傳統(tǒng)光影繪畫的世界里，取消了支持西方繪畫造型藝術(shù)的基礎(chǔ)光影，而運用色彩的本質(zhì)語言，通過對比變化規(guī)律進(jìn)行繪畫創(chuàng)造，再加上他個性的張揚，取得了非凡的有藝術(shù)生命的成就。那也不能說，他在繪畫創(chuàng)新方面是領(lǐng)先中國，領(lǐng)先徐渭的。
中國繪畫是創(chuàng)造性領(lǐng)先世界的繪畫，這就是從寫實性向?qū)懸庑缘某晒Πl(fā)展。中國的繪畫在宋元時代就已經(jīng)向著寫意畫的方向在發(fā)展，特別是元代已經(jīng)完全成熟，到了明清時代，是非常成熟的一個時代。而徐渭是把寫意畫從小寫意引入大寫意推動的重要歷史人物。他給中國寫意畫的歷史，留下了重彩濃墨的一筆。

而中國的寫意畫從宋元時代算起來就要比西方足足早了600年以上的歷史！這是世界公認(rèn)的事實。
再說了，徐渭的藝術(shù)成就是多方面的。他的文學(xué)成就在明代的戲劇藝術(shù)中就占有一席之地，他的書法尤其是草書為有明一代的數(shù)人而已。
他的政治才能，軍事才能在世界藝術(shù)家中無人可及。

只是命運多舛，徐渭沒有達(dá)到自己更輝煌的人生，這是時代的悲哀。

只有像意大利三杰那樣的藝術(shù)家才可與徐渭相提并論。
徐渭的繪畫影響至今，例如齊白石這么大的藝術(shù)家，都甘拜在徐渭的名下。
梵高的藝術(shù)影響未必有這樣大。也沒有人繼續(xù)學(xué)習(xí)他的藝術(shù)。我們即尊重梵高的偉大藝術(shù)成就，我們更因為有徐渭這樣的偉大藝術(shù)家而感到自豪。你們就別擁有自己的偉大而拜倒在別人的偉大之下了。

有出息的中國藝術(shù)家，創(chuàng)造新的偉大，是你們雖不能至，高山仰止，心向往之的終生目標(biāo)。
如果我們把徐渭在中國繪畫史上的影響看一看，你就知道它要比梵高的影響力不知道大多少倍，徐渭首先影響了清代的八大山人，八大山人又影響了中國的很多的畫家，包括齊白石這樣的大師，也是在徐渭八大山人的影響之下有所成就的，所以，中國繪畫史上把“青藤八大”是作為一個里程碑和歷史符號而言的，它代表著一個時代和又時代的成就。而梵高一百年以來，就沒有影響過一個大師。

我們可以放眼看一看世界繪畫歷史上的大師，有哪一位中國繪畫大師西方的繪畫大師影響能夠像徐渭那樣影響了兩個歷史上的繪畫大師？
恐怕除了文藝復(fù)興時期的大師之外，沒有任何一個人可以和徐渭相提并論了。而徐渭也恰恰就是西方文藝復(fù)興時期同時代的人物。

你們想一想，我們從純粹的繪畫藝術(shù)性和繪畫的理念來說，在徐渭這個時代的全世界的繪畫里邊，中國畫家在畫什么？西方畫家畫什么？
我個人的看法是，我打個比方來說，中國畫家已經(jīng)成為繪畫大師了，而西方畫家還在培訓(xùn)班里邊做培訓(xùn)基礎(chǔ)訓(xùn)練。這就是西方和中國的差別。
因為在歐洲文藝復(fù)興時代，西方的繪畫也是在逐步建立自己的繪畫系統(tǒng)的路上，這個時候，他們在完善自己的透視學(xué)，色彩學(xué)，以及人體解剖學(xué)。

而在文藝復(fù)興時代之前的西方繪畫跟中國畫的捕捉的描寫沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。
唯有經(jīng)過了西方文藝復(fù)興時代科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，西方的繪畫才有了一次比較升華的發(fā)展。
從歷史上來看，這次發(fā)展也只不過是一次重要的培訓(xùn)班式的發(fā)展而已，因為繪畫的最終目的是解放思想，而中國畫走在了解放思想的前列。

中國在徐渭這個時代，人物畫已經(jīng)全面的衰退了，而轉(zhuǎn)向了山水畫和花鳥畫領(lǐng)域。中國畫優(yōu)先于世界繪畫，發(fā)展到了自由的繪畫世界里邊，他們已經(jīng)排除了對具體事物的描寫，而上升到了對事物的意象心像概括能力，這是中國繪畫的創(chuàng)造和中國繪畫的世界領(lǐng)先性。
對于中國繪畫的概括能力，既沒有泯滅繪畫的形象性，又沒有完全依賴于對自然的客觀模仿，這樣的繪畫思想，直到今天，世界上才有越來越多的人，逐步的認(rèn)識到了中國繪畫的先進(jìn)性。你想一想，世界繪畫與中國繪畫相比，也就是西方繪畫與中國繪畫相比，整整落后了1000年左右的時間。

在這1000年的中點上，就是500年左右的時間，徐渭代表中國繪畫發(fā)展的成就就遙遙領(lǐng)先于世界了。
只不過我們中國沒有在世界上去宣揚中國繪畫的先進(jìn)性，特別是近代200多年以來，中國還是一個落后的農(nóng)業(yè)國家，而西方經(jīng)歷文藝復(fù)興之后，是一個先進(jìn)的工業(yè)化國家。中國在世界上沒有現(xiàn)代文化的地位，所以我們中國人自己以及西方人對中國的看法等于不存在。

中國近100多年，被迫進(jìn)入所謂的“逆學(xué)”時代，也就是說，一個“先進(jìn)文明”的國家，在追趕西方“野蠻的文化”，這是世界歷史的逆向發(fā)展。
今天，我們中國作為第二大經(jīng)濟體，我們不但在經(jīng)濟上，正在恢復(fù)世界大國的地位，科學(xué)文化方面，也從逆學(xué)正在走向平學(xué)和先進(jìn)。我們已經(jīng)在世界崛起的路上，我們不能再抱著過去全面落后的那樣一種思維，把中國文化全面認(rèn)為全面落后于世界。實際上，中國在文化藝術(shù)領(lǐng)域的先進(jìn)性是永遠(yuǎn)存在的，只是我們在科學(xué)技術(shù)方面落后，今天，我們要自信我們自己的文學(xué)藝術(shù)的先進(jìn)性和成就性，我們要追趕的是科學(xué)技術(shù)，這是我們要清清楚楚的事實，不能說西方的科學(xué)技術(shù)先進(jìn)，就等于他們的藝術(shù)也是先進(jìn)的，這是不同的發(fā)展方面。

科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展本來就不平衡，在現(xiàn)代中國反映的尤其突出，我們逆學(xué)的是西方的技術(shù)以及技術(shù)體制下的基礎(chǔ)科學(xué)，而不是全面照搬照抄西方的一切。
今天再看看世界西方，他們的科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，但是他們的藝術(shù)在走向衰落和衰退，西方的政治更是迷失自我，所以西方的藝術(shù)是迷茫的藝術(shù)，也是正在彷徨中摸索的藝術(shù)。
我們不能對西方現(xiàn)代藝術(shù)盲目的崇拜，更不能把梵高作為一個藝術(shù)的大師去崇拜，梵高有成就我們是尊重的，但是他的成就還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)有限的。最突出的一點就是說，誰來繼承他的藝術(shù)呢？沒有人繼承的藝術(shù)，就等于是歷史的藝術(shù)，死亡的藝術(shù)。
再看看徐渭的子孫后代，徐渭到今天還活著，徐渭的繪畫、書法今天仍然是很新鮮的藝術(shù)，這就是中國藝術(shù)的偉大，這就是不朽的中國文化藝術(shù)的魅力。
我們不能因為中國近代200年左右時間的落后，就認(rèn)為中國的一切都不能第一，中國的一切都是落后，梵高居然還比徐渭都高了？

所以，我們說徐渭是中國的徐渭，也是世界的徐渭，他的偉大成就是梵高所望塵莫及的，這一點也我們不是瞎說，也不是盲目自信，而是明擺著的歷史的事實。
如果誰還覺得這些事實不夠，那你請拿出你的事實來，梵高對世界繪畫史的影響有多大？在他的影響下產(chǎn)生了哪個大師？一個也行啊。
而徐渭在中國歷史上已經(jīng)影響了500多年，在這500年當(dāng)中，在他的影響下，產(chǎn)生了兩位超級繪畫藝術(shù)的大師，一個是八大山人，一個是齊白石，橫跨近古和現(xiàn)代。我們舉這兩個繪畫巨匠已經(jīng)足夠說明問題了，其他受徐渭影響更多的畫家，我們就不再一一表述了，因為徐渭在繪畫、書法方面的影響實在太大了，中國的書畫藝術(shù)家沒有不學(xué)習(xí)徐渭的。
例如，清代的鄭板橋，也是我們中國繪畫史上的一位大師，他也是拜倒在徐渭名下的一個大師，你想一想，中國歷史上有多少人像徐渭，這樣深刻影響了很多的繪畫大師和美術(shù)大師的畫家？
如此清清楚楚的事實，我就不明白，有些人為什么敢說梵高是中國的徐渭呢？除了無知，這不是非常典型的崇洋媚外數(shù)典忘祖么？