一個(gè)未被承認(rèn)的“名族”身份證標(biāo)識(shí)特殊

2003年，北京西站售票口出了一件怪事。

那是二代身份證剛推廣的時(shí)候，隊(duì)伍排得老長(zhǎng)。

輪到一個(gè)叫張某的小伙子，把證件遞進(jìn)去，售票員在鍵盤上敲了半天，眉頭越鎖越緊。

電腦屏幕直接彈窗報(bào)錯(cuò)，不管是刷卡還是輸號(hào)，系統(tǒng)就一句話：“無(wú)此民族”。

后面的排隊(duì)的人開(kāi)始起哄，警察過(guò)來(lái)一看也懵了。

警察拿著對(duì)講機(jī)核實(shí)半天，汗都下來(lái)了，中國(guó)56個(gè)民族背得滾瓜爛熟，這第57個(gè)是從石頭縫里蹦出來(lái)的？

明明是活生生的人，硬是被代碼卡成了“不存在”。

這事兒說(shuō)起來(lái)，得往回倒騰六百多年。

明朝洪武年間，朱元璋為了搞定西南邊陲，搞了個(gè)“調(diào)北征南”的大工程。

那會(huì)兒江西、江蘇一帶的老百姓，被強(qiáng)行征發(fā)，拖家?guī)Э谶w到了貴州的大山里。

這幫移民到了地頭，因?yàn)榛斓煤脡牟煌头謱恿恕?/strong>

混得好的，考了功名，住在城里，穿藍(lán)布長(zhǎng)衫，叫“穿蘭人”；混得差的，只能窩在山溝溝里屯墾戍邊，一年四季穿著青色土布衣裳，就被叫作“穿青人”。

這就跟現(xiàn)在的寫字樓白領(lǐng)和工地老哥差不多，原本都是老鄉(xiāng)，衣服一換，階層就變了。

最有意思的事發(fā)生了。

幾百年下來(lái)，那些覺(jué)得自己高人一等的“穿蘭人”，因?yàn)楦饨缃佑|多，徹底同化進(jìn)了漢族，連這個(gè)名號(hào)都消失了。

反倒是那些被叫做“土老帽”的穿青人，因?yàn)槭芷缫暎矝](méi)人愿意跟他們通婚，只能自己抱團(tuán)玩。

穿鞋的怕光腳的，穿藍(lán)的最后沒(méi)了，穿青的反而留下來(lái)了。

為了證明自己不是野人，這幫穿青人在寨子里立了極嚴(yán)的規(guī)矩。

他們供奉“五顯神”，嘴里說(shuō)著變了調(diào)的“老輩子話”，愣是在大山里把這點(diǎn)獨(dú)特感熬成了信仰。

你翻開(kāi)他們的家譜，上面明明白白寫著祖籍江西吉安，甚至連祖上在南京當(dāng)過(guò)什么官都記得清清楚楚。

但在心態(tài)上，他們?cè)缇透髞?lái)進(jìn)山的漢人劃清了界線：咱們不是一路人。

有些認(rèn)同感，那是被白眼給逼出來(lái)的。

這種“身份懸案”一直拖到了1955年。

當(dāng)時(shí)國(guó)家搞民族識(shí)別，費(fèi)孝通先生帶著專家組進(jìn)了貴州。

這可是定性的大事，大家都盼著能有個(gè)“少數(shù)民族”的身份。

這結(jié)論學(xué)術(shù)上沒(méi)毛病，但穿青人不干了。

他們覺(jué)得專家只去了邊緣縣份，沒(méi)去納雍那個(gè)大本營(yíng)，根本不懂他們的痛。

這一鬧騰就是幾十年。

到了80年代，貴州又搞了一次甄別，地方調(diào)查組甚至一度想承認(rèn)他們是單一民族，但國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)卡在那兒，56個(gè)民族的名單不能隨便加。

眼看僵住了，貴州那邊想了個(gè)絕招。

重點(diǎn)來(lái)了——凡是身份證上寫了“穿青人”的，雖然算漢族，但在計(jì)劃生育、高考加分這些實(shí)惠政策上，全部享受少數(shù)民族待遇。

這就是典型的“名分給不了，實(shí)惠管夠”。

大家伙兒一看，既然有糖吃，叫啥其實(shí)無(wú)所謂，這事兒也就這么安穩(wěn)了十幾年。

可誰(shuí)也沒(méi)想到，毀掉這種默契的不是政策，是計(jì)算機(jī)。

2003年推行二代身份證，公安部搞的是標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫(kù)。

程序員寫代碼的時(shí)候，民族那一欄就設(shè)了56個(gè)選項(xiàng)外加一個(gè)“其他”，根本沒(méi)給“穿青人”留后門。

第一批換證的時(shí)候，派出所讓大家統(tǒng)一改填漢族。

這下那六十多萬(wàn)人徹底炸鍋了：改了漢族，我家孩子的加分還有嗎？

二胎還能生嗎？

為了維穩(wěn)，上面只能特事特辦，允許在貴州那幾個(gè)縣的身份證上，專門定制印刷“穿青人”。

于是就出現(xiàn)了開(kāi)頭那一幕。

證是印出來(lái)了，可出了貴州省，這證就是張廢卡。

銀行系統(tǒng)不認(rèn)，買火車票報(bào)錯(cuò)，住酒店刷不出信息。

在大數(shù)據(jù)的邏輯里，這種無(wú)法歸類的“特權(quán)”，其實(shí)就是一種流放。

后來(lái)系統(tǒng)雖然打了補(bǔ)丁，但這事兒給人的心里留了個(gè)疙瘩。

2014年貴州再搞意愿調(diào)查的時(shí)候，絕大多數(shù)穿青人還是死死咬住“原稱謂”不松口。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這三個(gè)字已經(jīng)不光是祖宗的記憶，更是那是幾十萬(wàn)人在這龐大的國(guó)家機(jī)器里，唯一能證明自己“不一樣”的證據(jù)。

直到今天，在納雍縣的戶籍檔案里，那六十七萬(wàn)人的民族代碼一欄，填寫的依然不是數(shù)字，而是三個(gè)漢字。

參考資料：

費(fèi)孝通，《關(guān)于我國(guó)民族的識(shí)別問(wèn)題》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1980年。

貴州省人民政府，《貴州省穿青人身份甄別及優(yōu)惠政策實(shí)施辦法（試行）》，1987年檔案。

納雍縣史志編纂委員會(huì)，《納雍縣志》，貴州人民出版社，1998年。