胡適給予極高評價，這本絕世奇書值得反復(fù)品讀

《淮南子》，又名《淮南鴻烈》《劉安子》《劉氏子書》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作。它被近代學(xué)者梁啟超稱譽為“漢人著述中第一流”。

淮南王劉安（前179－前122），沛郡豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，生于淮南（今安徽淮南），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，西漢著名的文學(xué)家、思想家。漢文帝八年（前172年），劉安被封為阜陵侯。漢文帝十六年（公元前164年），封為淮南王。宋代高似孫所著的《子略·淮南子》中，將其稱之為“天下奇才”。淮南王學(xué)識淵博，才思敏捷，在文學(xué)、音樂、自然科學(xué)等諸多方面都有很深的造詣，他所著的《離騷傳》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。在文學(xué)創(chuàng)作方面，成就比較突出的是賦和歌詩。

東漢學(xué)者王逸在《楚辭·招隱士·序》中曾經(jīng)這樣記載：“昔淮南王安博雅好古，招致天下俊偉之士，自八公之徒，咸慕其德而歸其仁。各竭才智，著作篇章，分造辭賦。”在音樂方面，淮南王最精熟“琴”，在《漢書·藝文志》中，《琴頌》就是淮南王所著的名篇。淮南王在易學(xué)研究方面的成就也非常突出。在《淮南子》中，多處引用《周易》。可見，他對《周易》研究透徹，運用得當(dāng)，恰如其分。

《淮南子》全書二十一卷，作者在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，雜糅了陰陽、墨、法和部分儒家思想，不過其主要宗旨還是道家，可謂是道家的集大成。“道”是《淮南子》中最基礎(chǔ)，也是最高的哲學(xué)概念。因此，著重論述“道”的《原道訓(xùn)》《俶真訓(xùn)》便成為全書最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容，作者在這兩卷中對全書的一些基本觀點進行了簡單的總結(jié)和概念。所以，胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”

《淮南子》內(nèi)容繁富，包羅萬象，涉及到哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理、農(nóng)學(xué)、生物、音律、神話等諸多方面。例如，《天文訓(xùn)》主要闡述天文、歷法方面的產(chǎn)生與變化規(guī)律；《地形訓(xùn)》以天圓地方說為根據(jù)，描繪了古代中國及其周圍的地形；《時則訓(xùn)》具體闡述了四季變化的規(guī)律，對于這些內(nèi)容全書都作了近乎哲理的描述，最后將其歸結(jié)到“道”。

《主術(shù)訓(xùn)》《繆稱訓(xùn)》《齊俗訓(xùn)》《道應(yīng)訓(xùn)》《氾論訓(xùn)》《詮言訓(xùn)》《兵略訓(xùn)》，則是關(guān)于古代社會、政治、軍事等具體問題的討論。同時，全書還保存了大量的古代神話，為我國古代神話的保存和傳播作出了很大的貢獻，例如，“后羿射日”“公共觸不周山”“黃帝生陰陽”等人們所熟知的神話，《淮南子》中都有收錄。因此，它可以說是一部不可多得的“絕世奇書”。

《淮南子》內(nèi)容雖然駁雜，其核心卻是在強調(diào)遵循“道”，尊重自然規(guī)律。正如范文瀾先生所說：“《淮南子》雖以道為歸，但雜采眾家，仍表現(xiàn)出一定的融合傾向。”無論是大到一國之治，還是小到個人修身養(yǎng)性，都要遵循“道”，按照“大自然的規(guī)律”行事。這是道家“無為”思想的更深入的發(fā)展，是較為可貴且具有恒久價值的思想資源，值得我們后人研讀、學(xué)習(xí)。

《淮南子》文筆瑰麗，雄渾多姿，是“文宗秦漢”的典范之作。從東漢起，就有人開始對《淮南子》進行研究，當(dāng)時的許慎和高誘都為之作注，流傳至今；清朝乾嘉學(xué)派的王念孫所作《讀〈淮南子〉雜志》，至今仍是研究《淮南子》的重要參考；今人對《淮南子》的研究更是枚不勝舉。

本書在整理過程中，以上海涵芬樓影印的清朝道光年間劉泖生抄本為底本進行整理，反復(fù)校勘，不僅收錄了《淮南子》的原文，并作了題解，引用高誘的注解加以闡述，方便讀者更好的掌握與理解相應(yīng)的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，還進行了注釋和翻譯，區(qū)別字體、字號，力求為讀者提供一個方便閱讀的《淮南子》讀本。

總之，《淮南子》不僅僅是一部意在求仙訪道、博采黃老之言的道家之書，更是建元初年間激烈的政治斗爭和意識形態(tài)辯論的產(chǎn)物，具有很高的思想價值、文學(xué)價值和史學(xué)價值，對后世有著深遠的影響。熟讀此書，對于我們修身養(yǎng)性能夠起到很好的啟迪和幫助。

（本文為謙德國學(xué)文庫《淮南子》全注全譯一書前言，標(biāo)題為編者所擬。)

閱讀經(jīng)典，品悟人生

《淮南子》全本全注全譯 全二冊

原價￥88元

現(xiàn)售￥ 59元