規(guī)矩不變與開拓進(jìn)取

思想保守的人總是認(rèn)為規(guī)矩不應(yīng)該變，開拓進(jìn)取總是危險(xiǎn)的，甚至有時(shí)候?qū)е氯P皆輸。而開拓進(jìn)取的人卻認(rèn)為，只有不斷開拓進(jìn)取，才可以走向光明的境地。

人大多思想比較保守，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的皇帝和官員，總是認(rèn)為“祖宗之法不可變。”變化的是奪權(quán)斗爭(zhēng)，是誰(shuí)做皇帝寶座的問(wèn)題，是誰(shuí)來(lái)做官員的問(wèn)題，而不是制度的變化。劉邦和項(xiàng)羽比賽，誰(shuí)先入咸陽(yáng)，誰(shuí)就是王。劉邦先入咸陽(yáng)，卻沒(méi)有稱王，而是聽從了部下的建議，掌握了秦朝文書系統(tǒng)。后來(lái)劉邦打敗了項(xiàng)羽，成為事實(shí)上的皇帝，根據(jù)秦朝的律法，建立了漢朝的律法，只不過(guò)消除了很多嚴(yán)刑酷法，緩和了階級(jí)矛盾而已，卻并沒(méi)有改變封建大一統(tǒng)的制度。后代的皇帝大多如此，只是盯緊了皇位，卻并沒(méi)有改變整個(gè)制度的決心和勇氣。他們要保證“宗之法不可變”，其實(shí)就是維護(hù)現(xiàn)有的統(tǒng)治秩序不變，而他們作為統(tǒng)治階級(jí)的人員，可以享受榮華富貴，甚至世世代代都享受榮華富貴，當(dāng)然不愿意改變這種制度。制度就是規(guī)矩，不管是法律制度，還是道德傳統(tǒng)，都是規(guī)矩。封建統(tǒng)治者會(huì)推行改造了的儒家思想，要實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)的目的，實(shí)際上是外儒內(nèi)法的手段，被稱為帝王之術(shù)。他們只要保證現(xiàn)有的制度不變就可以，哪怕出現(xiàn)了改朝換代的情況，新皇帝也仍然要沿用前朝的制度，讓當(dāng)朝的史官修前朝的歷史。而史官并沒(méi)有開拓進(jìn)取，也沒(méi)有給當(dāng)朝的統(tǒng)治者提供太多的借鑒。史官要為尊者諱，為長(zhǎng)者諱，為當(dāng)權(quán)者諱，哪怕用了先入為主的觀念，記載的歷史人物和歷史事件大大失真，也仍然要服務(wù)于當(dāng)朝的統(tǒng)治者，而不可能違背統(tǒng)治者的意愿。

在專制的朝代，規(guī)矩總是不變的，或者說(shuō)皇帝不想改變規(guī)矩，就要采用前朝的規(guī)矩，只是在前朝規(guī)矩基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，卻并沒(méi)有大的改變。因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)完全掌權(quán)，并不會(huì)把權(quán)力歸還給勞動(dòng)人民，也不會(huì)讓勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)階層的輕松跨越，不想讓他們成為權(quán)貴，保證他們自己是權(quán)貴就夠了。權(quán)貴要保證現(xiàn)有的社會(huì)制度不變，保證現(xiàn)有的階級(jí)秩序不變，保證現(xiàn)有的社會(huì)秩序，而不會(huì)讓農(nóng)民過(guò)上好日子。他們要保證絕大多數(shù)人成為農(nóng)民，才可以源源不斷地從民間榨取錢糧，不然就要坐吃山空。也就是說(shuō)，在古代專制的社會(huì)制度下，大量的農(nóng)民養(yǎng)活了少量的統(tǒng)治階級(jí)成員，養(yǎng)活了皇帝和官員，而皇帝和官員不用下地勞動(dòng)，就可以坐享其成，世世代代享受榮華富貴。這樣的道理歷朝歷代都是一樣的，而且要保證這樣的道理和規(guī)矩不變。不能因?yàn)橛辛宿r(nóng)民起義者，就要改變規(guī)矩。也不能因?yàn)橛辛诵禄实凵先危鸵淖円?guī)矩，更不能因?yàn)楦某瘬Q代而改變規(guī)矩，以至于這樣的規(guī)矩持續(xù)了兩千多年。皇帝和官員都要實(shí)行愚民統(tǒng)治，要編造和宣揚(yáng)自己的出生神話，不僅用封建禮教束縛人們的頭腦，而且用迷信思想統(tǒng)治人民的頭腦，用法律限制人們的行為，最終人們被牢牢約束，也就守規(guī)矩了。

一旦人們守規(guī)矩了，就會(huì)被規(guī)矩馴化，其實(shí)是被掌握規(guī)矩的權(quán)力馴化，即便被奴役，被剝削，也不敢反抗，就更別提搞科學(xué)技術(shù)發(fā)明的開拓進(jìn)取了。資產(chǎn)階級(jí)革命以后，農(nóng)民從土地的束縛中掙脫出來(lái)，提供了可供自由買賣的勞動(dòng)力，為資本主義發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。不僅如此，資產(chǎn)階級(jí)還倡導(dǎo)開拓進(jìn)取的精神。無(wú)論是資本主義發(fā)展初期的小說(shuō)《魯濱遜漂流記》，還是后來(lái)的哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，都是開拓進(jìn)取精神的體現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)提倡科學(xué)技術(shù)發(fā)明，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)明可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以至于很多科技工作者成了香餑餑，也成了被重視的人。資本除了投入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域之外，還會(huì)投入高科技研發(fā)領(lǐng)域，為人們提供高科技產(chǎn)品，同時(shí)在市場(chǎng)運(yùn)作中無(wú)限增值。這種開拓進(jìn)取的精神是資產(chǎn)階級(jí)最先提出的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)以后，也提倡開拓進(jìn)取精神，不過(guò)在一些無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的國(guó)家，科技工作者并不被重視，被老牌資本主義國(guó)家拿捏之后，這些科技工作者才被重視起來(lái)，不然他們的國(guó)家就會(huì)淪為低端制造業(yè)的國(guó)家，始終被大國(guó)拿捏。社會(huì)發(fā)展需要一定的規(guī)矩，確立以后就不能再變了，倘若朝令夕改，就很容易失去民心。

這是封建統(tǒng)治者的說(shuō)法，仍然要維護(hù)祖宗之法，其實(shí)就是維護(hù)現(xiàn)有的制度，只管自己享福，就管不了別人了。相對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，專制的制度是好的，而民主的制度是壞的。相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，民主的制度是好的，而專制的制度是壞的。當(dāng)然，這樣的民主制度應(yīng)該是真正的民主制度，而并非資產(chǎn)階級(jí)操控的民主制度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這種民主制度下，能夠登上歷史舞臺(tái)，能夠和資產(chǎn)階級(jí)一較高下，那么這樣的民主制度就是好的民主制度。倘若這樣的民主制度有可能打擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)，甚至為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而服務(wù)，那么這樣的民主制度就是虛假的民主制度，仍然是資產(chǎn)階級(jí)保持了一定的規(guī)矩，而失去了在制度層面的開拓進(jìn)取。不僅社會(huì)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，而且社會(huì)制度要開拓進(jìn)取，要不斷發(fā)展，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。倘若經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而社會(huì)政治制度卻非常落后，那么這樣的落后的政治制度就會(huì)拖了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿，或者說(shuō)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大的不適應(yīng)，最終導(dǎo)致各種社會(huì)矛盾突出。古代的統(tǒng)治階級(jí)要保持規(guī)矩不變，實(shí)際也有一定的道理，就是順著前人走過(guò)的道路走，保證社會(huì)穩(wěn)定，保持人民安居樂(lè)業(yè)的狀態(tài)，避免過(guò)多的試錯(cuò)成本。畢竟前朝的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)走過(guò)了道路，后朝的統(tǒng)治階級(jí)接著走就可以了，避免前朝統(tǒng)治階級(jí)犯過(guò)的錯(cuò)誤。可是皇帝的兒子還是皇帝，或者皇帝的兄弟還是皇帝，卻不會(huì)把皇位傳給別人，這樣的制度總是有問(wèn)題的。天下本來(lái)是人人的天下，而不是一人一姓之天下。可是專制制度變成了一人一姓之天下，而且保持這樣的規(guī)矩不變，怎么說(shuō)都會(huì)最終走向崩潰。

開拓進(jìn)取的精神是可貴的，雖然在開拓進(jìn)取中有可能遭遇失敗，有可能增大試錯(cuò)成本，但這樣的精神可以鼓舞人們不斷前進(jìn)，創(chuàng)造巨大的社會(huì)價(jià)值，也鼓舞人們完善民主制度，擁有科學(xué)的頭腦，當(dāng)然社會(huì)也就進(jìn)步了。而不變的規(guī)矩始終都是那么保守，甚至被統(tǒng)治階級(jí)利用。在新時(shí)代，人們沒(méi)必要抱殘守缺，可以開拓進(jìn)取，只要遵守法律和道德約束就可以了，沒(méi)必要被很多規(guī)矩束縛，也沒(méi)必要被神權(quán)和虛假信息洗腦，更沒(méi)必要做權(quán)力和資本的奴隸。