公元629年,唐太宗李世民派遣李靖率軍北征東突厥。大軍自雁門關出擊,擊敗頡利可汗,并將其擒獲押回長安。唐朝并未對東突厥人趕盡殺絕,而是將十余萬降眾分散安置于邊境州郡,如靈州、夏州、云州等地。為其編訂戶籍,教授農耕之法,還選拔突厥貴族入朝為官。
起初,突厥人協助唐朝戍守邊疆。貞觀四年,他們助力唐朝攻打薛延陀,立下諸多戰功。李世民因此獲得“天可汗”之尊號,草原各部紛紛前來朝貢。
然而,隱患也隨之埋下。公元630年之后,突厥降眾數量持續增多,給唐朝帶來較大壓力。貞觀十三年,發生九成宮事變,阿史那結社率發動叛亂,襲擊皇帝行宮。李世民僥幸逃過一劫,隨后下令將突厥人遷回漠北。
安祿山便是這種安置政策下的產物。他融入唐朝軍隊,卻心懷異志,起兵反叛。唐朝重用胡將,本意是穩定邊疆局勢,未曾想卻養虎為患,給自己帶來了巨大的災難。
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這事兒擱巴勒斯坦,也有點像。猶太人歷史長,早公元前一千年前,在迦南建王國,大衛統一部落。
但公元70年,羅馬毀第二圣殿,七十萬猶太人死或奴役,散到地中海沿岸。歐洲中世紀,反猶高漲,猶太人經商高利貸遭恨。1096年十字軍東征,萊茵河屠殺社區。1348年黑死病,他們被控投毒,火刑多。
1492年,西班牙驅逐猶太人,他們收拾細軟離開。二戰前,俄羅斯暴動,法國德雷福斯案。納粹上臺,焚書紐倫堡法,水晶之夜砸鋪。六百萬猶太人大屠殺,集中營毒氣室焚尸。
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戰后,猶太難民前往巴勒斯坦地區,阿拉伯人起初對其予以有限收留。1947年7月11日,一批猶太難民離開埃及。“1947號輪船”自法國馬賽啟航,搭載著4515名大屠殺幸存者。該船被漆成白色以作偽裝。7月18日,英國海軍實施攔截,登船后以棍棒驅趕難民,并將他們押回德國的難民營,用鐵絲網將其圍困,使其置身于雨淋泥地之中。此事件引發廣泛關注,受到國際社會矚目。
猶太人攜資金與技術而來,積極建設社區、修筑道路,促使當地市場趨于活躍。然而,隨著猶太人口數量的增加,與當地阿拉伯人的矛盾逐漸凸顯。猶太人推動建立自己的國家,1947年11月29日,聯合國通過第181號決議,將巴勒斯坦地區劃分為猶太國與阿拉伯國。其中,猶太國獲得56%的土地,包括沿海的肥沃區域,但其人口僅占當地總人口的三分之一。該決議投票結果為33票贊成、13票反對、10票棄權,阿拉伯代表的抗議未能產生實際效果。耶路撒冷被設為國際區,但阿拉伯人認為自己的家園被剝奪,當初的收留之舉如今卻成為沉重負擔。
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中國古籍早有此理之闡述。《左傳·成公四年》記載,魯成公自晉返魯,因遭遇冷遇而欲投靠楚國,季文子加以勸阻,援引史佚之志曰:“非我族類,其心必異。”楚國雖地域廣袤,卻并非與魯國同屬一族,豈會真心愛護魯國?魯成公遂打消此念。
唐朝曾安置突厥人,安祿山入仕為官,最終卻起兵叛亂。巴勒斯坦地區,猶太人與阿拉伯人族源不同,土地爭端亦因此不斷加劇。這些情形,中國古籍皆已洞察。唐朝以寬容之態對待突厥人,卻換來安史之亂的災禍;巴勒斯坦接納猶太人,致使當地陷入分治與戰亂之困境。族類之間的利益沖突,從古至今,一脈相承。
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