歷史驚人的相似，巴勒斯坦人的結局，中國史書已經有了清晰的記載

公元629年，唐太宗李世民派遣李靖率軍北征東突厥。大軍自雁門關出擊，擊敗頡利可汗，并將其擒獲押回長安。唐朝并未對東突厥人趕盡殺絕，而是將十余萬降眾分散安置于邊境州郡，如靈州、夏州、云州等地。為其編訂戶籍，教授農耕之法，還選拔突厥貴族入朝為官。

起初，突厥人協助唐朝戍守邊疆。貞觀四年，他們助力唐朝攻打薛延陀，立下諸多戰功。李世民因此獲得“天可汗”之尊號，草原各部紛紛前來朝貢。

然而，隱患也隨之埋下。公元630年之后，突厥降眾數量持續增多，給唐朝帶來較大壓力。貞觀十三年，發生九成宮事變，阿史那結社率發動叛亂，襲擊皇帝行宮。李世民僥幸逃過一劫，隨后下令將突厥人遷回漠北。

安祿山便是這種安置政策下的產物。他融入唐朝軍隊，卻心懷異志，起兵反叛。唐朝重用胡將，本意是穩定邊疆局勢，未曾想卻養虎為患，給自己帶來了巨大的災難。

這事兒擱巴勒斯坦，也有點像。猶太人歷史長，早公元前一千年前，在迦南建王國，大衛統一部落。

但公元70年，羅馬毀第二圣殿，七十萬猶太人死或奴役，散到地中海沿岸。歐洲中世紀，反猶高漲，猶太人經商高利貸遭恨。1096年十字軍東征，萊茵河屠殺社區。1348年黑死病，他們被控投毒，火刑多。

1492年，西班牙驅逐猶太人，他們收拾細軟離開。二戰前，俄羅斯暴動，法國德雷福斯案。納粹上臺，焚書紐倫堡法，水晶之夜砸鋪。六百萬猶太人大屠殺，集中營毒氣室焚尸。

戰后，猶太難民前往巴勒斯坦地區，阿拉伯人起初對其予以有限收留。1947年7月11日，一批猶太難民離開埃及。“1947號輪船”自法國馬賽啟航，搭載著4515名大屠殺幸存者。該船被漆成白色以作偽裝。7月18日，英國海軍實施攔截，登船后以棍棒驅趕難民，并將他們押回德國的難民營，用鐵絲網將其圍困，使其置身于雨淋泥地之中。此事件引發廣泛關注，受到國際社會矚目。

猶太人攜資金與技術而來，積極建設社區、修筑道路，促使當地市場趨于活躍。然而，隨著猶太人口數量的增加，與當地阿拉伯人的矛盾逐漸凸顯。猶太人推動建立自己的國家，1947年11月29日，聯合國通過第181號決議，將巴勒斯坦地區劃分為猶太國與阿拉伯國。其中，猶太國獲得56%的土地，包括沿海的肥沃區域，但其人口僅占當地總人口的三分之一。該決議投票結果為33票贊成、13票反對、10票棄權，阿拉伯代表的抗議未能產生實際效果。耶路撒冷被設為國際區，但阿拉伯人認為自己的家園被剝奪，當初的收留之舉如今卻成為沉重負擔。

中國古籍早有此理之闡述。《左傳·成公四年》記載，魯成公自晉返魯，因遭遇冷遇而欲投靠楚國，季文子加以勸阻，援引史佚之志曰：“非我族類，其心必異。”楚國雖地域廣袤，卻并非與魯國同屬一族，豈會真心愛護魯國？魯成公遂打消此念。

唐朝曾安置突厥人，安祿山入仕為官，最終卻起兵叛亂。巴勒斯坦地區，猶太人與阿拉伯人族源不同，土地爭端亦因此不斷加劇。這些情形，中國古籍皆已洞察。唐朝以寬容之態對待突厥人，卻換來安史之亂的災禍；巴勒斯坦接納猶太人，致使當地陷入分治與戰亂之困境。族類之間的利益沖突，從古至今，一脈相承。