在福建，遇見“活著”的遺產(chǎn)

圖源：影像福州

當(dāng)“詩與遠(yuǎn)方”遇上千年匠心

福建不僅有好山好水

更有深藏于市井街巷的“活態(tài)遺產(chǎn)”

這個(gè)周末

暫別常規(guī)景點(diǎn)

跟隨我們開啟一場

有聲、有色、有味的非遺尋蹤之旅

圖源：莆田南少林

當(dāng)暮色浸染泉州古城的紅磚燕脊，某一處深巷老厝或?qū)m廟戲臺(tái)，便會(huì)飄出穿越千年的樂音。那不是尋常的曲調(diào)，而是被時(shí)光小心封存、又在當(dāng)代呼吸著的唐宋遺響——泉州南音。

它的血脈，可上溯至漢唐。晉人衣冠南渡，唐時(shí)“弦管”鼎盛，宋元“細(xì)樂”流傳，最終在“東方第一大港”刺桐城（泉州古稱）沉淀成形。

千年過去，南音從未被束之高閣，而是深深嵌入閩南人的生命禮俗與精神世界。它如一面永恒的鏡子，映照出中華禮樂文明的深沉與優(yōu)雅，也如一股不息的活水，從歷史的深處，潺潺流向未來的海洋。

漳州木偶頭雕刻則是在木頭上喚醒靈魂的藝術(shù)。它并非簡單的傀儡部件，而是為木偶戲注入生命的核心。藝匠以刀為筆，以紋質(zhì)細(xì)膩的樟木為卷，遵循“五形三骨”的古法，在方寸之間勾勒出人間百態(tài)。

這門指尖上的絕藝，曾如一條靜謐的家族血脈，在幽深的作坊里代代秘傳。以徐竹初、徐強(qiáng)為代表的徐氏家族，七代人的光陰與才情都凝注于刻刀之上，讓神話人物在木偶中獲得“重生”。

以上2圖圖源：漳州市工藝美術(shù)館

如今的漳州木偶頭，既是靜立于博物館玻璃后的藝術(shù)珍品，更是活躍于市井與國際舞臺(tái)的文化使者。在漳州古城，它融入“小木偶，大世界”的文旅脈搏，通過街頭窗臺(tái)的微型劇場、可親手體驗(yàn)的工坊，讓觀者從旁觀變?yōu)楣惭荨＿@門古老的藝術(shù)，正以堅(jiān)守本質(zhì)的魂與擁抱時(shí)代的形，在當(dāng)代續(xù)寫著它的傳奇。

福州軟木畫發(fā)源于上世紀(jì)初的西園村，以質(zhì)地輕軟的栓樹皮層（俗稱軟木）為紙，以刻刀為筆，通過切、雕、鏤、刻、疊等十余道精微工序，將纖薄如紙的軟木片化為亭臺(tái)樓榭、山水林木，最終在方寸畫框中營造出層次分明、意境深遠(yuǎn)的立體微縮世界。

圖源：遇見福州

最初，軟木畫是融合中國園林意境與西方浮雕技法的創(chuàng)新火花。上世紀(jì)中葉，從個(gè)人作坊走向集體工廠，題材從孤立的亭臺(tái)擴(kuò)展為完整的場景，走入尋常百姓廳堂，成為一代人的家居記憶。而后，這門極度依賴手工的技藝一度沉寂，又在新世紀(jì)被重新拾起，成為需要屏息凝神守護(hù)的“刀尖上的絕藝”。

圖源：林雙偉/攝

如今的軟木畫，正站在傳承與革新的路上。一部分匠人堅(jiān)守古法，耗時(shí)數(shù)月乃至數(shù)年精雕一框“孤品”，延續(xù)著園林般的深遠(yuǎn)意境。另一部分傳承者開始“破框而出”：他們將軟木元素解構(gòu)，制成發(fā)飾、耳墜、燈罩等時(shí)尚文創(chuàng)，化身城市公共藝術(shù)。這門在指尖上構(gòu)建乾坤的技藝，正試圖在珍藏時(shí)光與對(duì)話現(xiàn)代之間，找尋新的生命語言。

圖源：林雙偉/攝

莆田木雕，一門凝數(shù)百載時(shí)光于刀鋒流轉(zhuǎn)間的立體詩學(xué)。它源起唐宋，盛于明清，以“精微透雕”為核心，在質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的龍眼木、檀香之上，施展圓雕、透雕、浮雕之妙，尤以纖毫畢現(xiàn)的細(xì)節(jié)刻畫與層疊深遠(yuǎn)的空間意境著稱。無論是供奉于廟堂的莊嚴(yán)佛像、點(diǎn)綴于民居的玲瓏窗欞，還是陳列于案頭的清雅擺件，莆田木雕將雅俗共賞的東方美學(xué)，凝固于木質(zhì)肌理與流轉(zhuǎn)線條之中。

圖源：涵江時(shí)訊

其發(fā)展脈絡(luò)，深深植根于閩中地域的生活。早年，它主要服務(wù)于民間造像與建筑裝飾。近代以來，匠人們的視野移向了更廣闊的藝術(shù)天地，從傳統(tǒng)題材拓展至歷史人物、山水意境，并在“仕女雕”等題材上形成了神韻清雅、衣袂翩躚的獨(dú)特風(fēng)格。傳承方式也從嚴(yán)格的師徒相授，逐漸融入現(xiàn)代美術(shù)教育體系，成為一門系統(tǒng)性的雕刻藝術(shù)。

圖源：央視一套

武夷巖茶制作技藝，是一片葉子在火與時(shí)光中修得“巖骨花香”的靈魂旅程。它遠(yuǎn)非簡單的茶葉加工，而是根植于碧水丹山獨(dú)特生態(tài)環(huán)境中的一套精妙絕倫的“天人合一”法則，將武夷山巖層的礦物底蘊(yùn)與山場氣息，凝煉為茶湯中深邃的“巖韻”與層次萬千的花果香氣。

圖源：武夷山新聞

這項(xiàng)技藝的發(fā)展，是一部活著的匠人史詩。它奠基于唐宋，成熟于明清，每一步都凝結(jié)著歷代茶師對(duì)自然材料的深刻理解與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。近代以來，雖引入部分機(jī)械輔助，但決定風(fēng)味靈魂的關(guān)鍵步驟，依然嚴(yán)格依賴于茶師的敏銳感官，使每一泡頂級(jí)巖茶都成為不可完全復(fù)制的藝術(shù)。

圖源：福建檔案

如今，這門古老的技藝也在探索更廣闊的生存空間：從“非遺+文旅”的深度體驗(yàn)游，讓游客親身參與制茶；到通過科學(xué)數(shù)據(jù)解析傳統(tǒng)工藝，實(shí)現(xiàn)更穩(wěn)定的品質(zhì)控制；再到以符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)與傳播，吸引新一代消費(fèi)者。它正努力在堅(jiān)守核心風(fēng)土精神與擁抱當(dāng)代生活之間，找到歷久彌新的平衡點(diǎn)。

寧德霍童線獅則是一場由絲線牽引、在方寸舞臺(tái)上奔騰呼嘯的“靜態(tài)非遺動(dòng)態(tài)化”奇觀。它并非單純的舞獅表演，而是融合了機(jī)械原理、武術(shù)功底與雕刻藝術(shù)的獨(dú)特民俗游藝。

圖源：游在蕉城

表演中，藝人們通過后臺(tái)復(fù)雜的繩索滑輪系統(tǒng)，精細(xì)操控著以竹木為骨、彩飾為表的“線獅”，使其能凌空躍起、撲球追逐，甚至完成搔癢、啃球等高難度動(dòng)作，讓靜止的雕塑煥發(fā)出堪比生靈的活力與神采。

圖源：林建生 攝

作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，霍童線獅從鄉(xiāng)土廟會(huì)走向了更廣闊的天地。它不僅在國內(nèi)大型文化活動(dòng)中亮相，更出訪海外進(jìn)行文化交流。為了適應(yīng)現(xiàn)代劇場與觀賞需求，藝人們?cè)诒Ａ艉诵牟倏丶妓嚨耐瑫r(shí)引入現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，增強(qiáng)敘事性與視覺震撼力。同時(shí)，當(dāng)?shù)赝ㄟ^建設(shè)傳承基地、將線獅引入中小學(xué)興趣課堂等方式，試圖破解家族傳承的局限，讓這份“指尖上的武功”能吸引更多新鮮血液，持續(xù)演繹“線間雄獅”的生命力。

真正活著的遺產(chǎn)

不在玻璃展柜后

而在山海間、市井中、人聲里

這個(gè)周末

出發(fā)福建

遇見那些非遺現(xiàn)場吧

福建省旅游發(fā)展集團(tuán)

fjlygroup

暢游八閩平臺(tái)

cybmflxx

廈門文旅

漳州文旅

綠都三明

大武夷文旅

tmp_1258234832

五彩龍巖 文旅之聲

平潭文旅

pingtandao61

四時(shí)福建

ssfj2023

轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)注來源