1935年留學敦煌，他如何抄回2000卷經(jīng)卷？

姜亮夫，原名寅清，字亮夫，以字行，語言學家、敦煌學家，1902年出生，云南昭通人。

他也是第一位在高校開辦敦煌學講習班的大師。《敦煌學概論》就是根據(jù)他在1983年的講課錄音整理而成的。這本不足八萬字的小書，其內涵之豐富，學問之廣博，感情之充沛，源于他是逐字逐句抄錄流失海外2000余卷敦煌經(jīng)卷原卷子的人，是親手輯校6000余卷敦煌經(jīng)卷原卷子的人，是真真切切走進敦煌經(jīng)卷卷境的國學大師。

在法國巴黎國民圖書館，姜亮夫看到了被法國漢學家伯希和1909年掠運到巴黎的敦煌佛教經(jīng)典，絕大多數(shù)是寫本，有極少數(shù)是刻本。

且有夾寫于行間者，如2024卷是。而且這類經(jīng)藏，也正是當時最為流行的幾種經(jīng)典，這也是很夠人玩味的一件事……而敦煌寫本中所發(fā)現(xiàn)的唐以后已久亡佚的經(jīng)典，是很多的。

其以劫于伯希和氏者，如《大乘入道次第》《大乘四法經(jīng)論廣釋》《開決記》《佛說延壽命經(jīng)》《諸星母陀羅尼經(jīng)》《如來象法滅盡記》《蕯婆多宗五事論》《佛說閻羅王授記四眾預修生人往生凈土經(jīng)》《大乘稻芊經(jīng)》《隨聽手錄記》等書，都是中土已亡的佛教經(jīng)典。”

在《敦煌學概論》第三講“敦煌經(jīng)卷簡介（上）”“道家經(jīng)典”中，姜亮夫講道：“所有《道德經(jīng)》卷子全用硬黃紙寫的。這個看縮微膠卷就沒有辦法了。所以，有許多事情一定要看到原始材料才能了解。《道德經(jīng)》卷子不僅紙講究，字也講究，校勘也講究……

敦煌道教經(jīng)典的卷子幾乎全被伯希和拿走了，北京圖書館幾乎沒有，倫敦收藏的很少。大量的，約六七十件都在巴黎，不能不說伯希和是有學問的。他懂得道教在宗教史上的地位。原先，歐洲知道的人很少，有的雖然知道，但是也沒有見過。所以，伯希和看到，很驚訝，全部拿走了。”

在《敦煌學概論》第三講“敦煌經(jīng)卷簡介（上）”“儒家經(jīng)典”中，姜亮夫講道：“古代許多材料只有在古注里看得到，我們貴其古，是貴在它保存了許多古代學說。這也是敦煌儒家經(jīng)典頂大頂重要的一點。

譬如《論語》，現(xiàn)在讀的只有一種本子，即何晏注的本子，何晏注本也收集了魏晉人的注解。但是敦煌發(fā)現(xiàn)了皇侃注的本子，皇侃把兩漢和魏晉之間所有人講《論語》的要點都收錄在注中了，這個本子也就成了中國的寶典，但是，被伯希和拿到巴黎去了。

當初王重民先生在巴黎編目，有天晚上，我回旅館休息了，深夜一點多鐘，他來敲我的門，說發(fā)現(xiàn)了一個大寶貝，這就是皇侃的《論語》注。過去我只在目錄上知道有這部書，卻從未見到。

我即就此目，先分類摘錄如次，然后再加以分析，說明其在學術上的價值。其中有我已校錄過的，也加說明某某卷‘已錄入校錄中’，即《瀛涯敦煌經(jīng)籍校錄》之省稱。其中《詩經(jīng)》《尚書》兩類，我別有《敦煌本詩經(jīng)輯校》與《尚書輯校》兩書……

有誰能夠想到，當年姜亮夫在巴黎抄錄伯希和掠去的敦煌經(jīng)卷，是如何的節(jié)衣縮食，他住的是最便宜的旅館，早晚吃的是白菜煮大米稀飯，中午是在圖書館啃干面包、喝白開水。

他自謙，是因為“戇”走進了敦煌經(jīng)卷的世界，但最根本最重要的是他從小受其父親姜思讓影響，愛國主義思想在他的心靈中牢牢地扎下了根。

姜亮夫生平著述宏富，有24卷本《姜亮夫全集》行世。

1995年，姜亮夫逝世，享年93歲。