妥協(xié)后的左翼，他比小資更虛偽

每一種思想都期待自己的受眾可以對自己死心塌地，真正的接受自己的影響，然而并不是所有的思想在所有的時刻都可以做到真正的影響到受眾。受眾之所以接受這種思想，原因在于接受這種思想帶給自己的收益，通過這種思想可以真正的解決自己的問題，這樣一來思想的影響才會產(chǎn)生。如果這種思想只是一種存在著的選項，而沒有任何的影響力的時候，思想對于受眾來說就成了可有可無的東西，自然談不上影響了。

今天推薦影片《大鳥和小鳥》，本片講述的是一個小資產(chǎn)階級的老人和他的兒子在公共路上漫無目的的游走著，這個時候一只烏鴉加入到了他們當中，兩個人與這只烏鴉進行了談話，談話之間，他們經(jīng)歷了一些事情，并且每一件事情都是一種基于某種思想的深邃影響，最后，老人和孩子并沒有對任何一種思想有所傾向，這只烏鴉甚至通過犧牲自己來影響兩個人，然而最終依舊是以失敗告終。

《大鳥和小鳥》講述的故事，就是為觀眾們做了一個回顧，什么回顧呢？從歐洲中世紀的基督教開始，一直到資產(chǎn)階級革命，再到社會主義革命。最后，歐洲來到了二十世紀六十年代，這個時候，全球左翼運動風起云涌，站在十字路口的歐洲何去何從？這是每一個對于未來有所期待的歐洲人無法回避的話題，然而這個話題的答案卻很凄涼。

不論是影片中的兒子，還是影片中的父親，他們兩人都有一個顯著的特點，那就是有著自己的思想，無法跟從某一種思想而被長遠影響。兒子首先跟隨的是一個苦行僧，在兒子看來，這是一位圣人，然而圣人的事必躬親的影響并沒有感化兒子，反倒是兒子在跟從的過程中讓圣人變得暴躁，最終，這場苦行在一片喧鬧中戛然而止。

圣人代表著的是什么？自然是基督教，基督教在歐洲有著長遠的歷史，而基督教對于歐洲的統(tǒng)治在中世紀達到了頂峰。這種頂峰的基礎(chǔ)在于民眾們的信奉，而民眾們的信奉更多的來源于民眾們對于現(xiàn)有的社會秩序的無望。宗教本質(zhì)上是需要給予民眾們安慰的，當生活太過于凄苦，民眾們就需要用宗教這種形式來讓自己有所思。不過這個時候的思索更多的是一種寄托，雖然希望渺茫，但是可以通過這種寄托來讓自己對于未來有所期盼，不至于未來毫無希望。

然而宗教的希望如果總是處于破滅狀態(tài)的話，再虔誠的民眾都會揭竿而起。為什么文藝復興之后，歐洲的資產(chǎn)階級開始反抗宗教的統(tǒng)治呢？原因也很簡單，因為宗教這個時候已經(jīng)無法安撫那些躁動的心了。當大航海時代開始之后，新興的資產(chǎn)階級便開始尋求更多的權(quán)力了，于是，通過文藝復興來讓自己脫離宗教的評價體系（宗教解釋人），從而開啟了自己專屬的評價體系（人解釋宗教）。爾后，歐洲迎來了資產(chǎn)階級革命，并開啟了現(xiàn)代化的初級階段。

然而當資產(chǎn)階級革命發(fā)展到一定階段，歐洲人真正的迎來了什么呢？當資產(chǎn)階級開始掌控整個社會的時候，普通的民眾們依舊是陷入到了一種生活的停滯。影片中的意大利民眾生活條件并不是很好，這樣也就催生出來了一場更加激烈的革命誕生——社會主義革命。當二戰(zhàn)的煙云開始飄散之后，資本主義加速演化，最終在二十世紀六十年代開始暴露出來自己的弊端。當資本主義也如同宗教一樣無法改變民眾的生活的時候，社會主義浪潮便開始風起云涌。

這一切變化似乎是很順暢的，然而這種順暢在本片當中并沒有更加順暢的展現(xiàn)。以老人和小孩為例的小資產(chǎn)階級本身想要的并不明確，他們看上去對宗教虔誠，實際上這種虔誠是三心二意的，他們看上去與烏鴉無話不談，但是這種無話不談是一種消遣式的。當他們遇見了女性的誘惑之后，這種之前的豪言壯語便開始消散。究其原因，他們的意志并不堅定。

而本片也正是一種預言，預言了二十世紀六十年代的歐洲左翼運動看上去風起云涌，實際上卻是外強中干的。因為小資產(chǎn)階級的妥協(xié)性，即便是左翼烏鴉舍生忘死的感化他們，也無法讓自己的思想影響到他們一分一毫。在充斥著資產(chǎn)階級個人主義的歐洲，想要聯(lián)合起來做一些事情，似乎也是一種幻想。

而當代的歐洲一定意義上印證了本片的表達，群體性的自私無法換來一種更加美好的生活，歐洲人在不斷的對于當代進行妥協(xié)，而且是各種各樣的妥協(xié)，這些妥協(xié)本質(zhì)上在于他們無法通過一種思想來徹底的貫徹下去，面對宗教，他們想要的式個人，面對資本主義，他們想要的是一種認同，面對社會主義，他們想要的確實更多的物質(zhì)財富積累，當想要得不到，便不能指望他們思想有多牢靠。

你好，再見