東晉以后的書法史可以說是一部“二王”筆法的傳承史,凡是名垂史冊的大書法家,幾乎無人不學“二王”,像初唐四家、顏、柳、張旭、懷素等,都是得到王羲之某一種風格,便能夠開宗立派、卓然成家。
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能夠得到“二王”哪怕只字片紙,都會視若拱璧,趙孟頫就說:“昔得古人數(shù)行書,可以成家矣”。到了北宋太宗在位時期,他遍尋“二王”法帖,編入《淳化閣帖》中,篇幅足足有5卷。但是,《淳化閣帖》存在一個“致命缺憾”,那就是偽帖太多。
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這對后來的學書人不僅起不到積極的效果,還容易把人引入歧途。鑒于此,宋徽宗趙佶命薛紹彭、米芾、蔡京諸家合力,重新整理了王羲之傳世真跡,編成了一部《右軍六十帖》。此作相比于《淳化閣帖》《大觀帖》等,選帖更為真實可信,拓工更加成熟精湛,古色古香流溢于紙面。
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《六十帖》囊括楷、行、草三大字體,草書還包括行草、章草、大草等,其中不少作品如今已經(jīng)失傳,幾乎沒人見過。因此,不論是內(nèi)容之全、字數(shù)之多、摹刻之精還是保存最完好,都堪稱王羲之書法的“百科全書”。
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以此同時,宣和書院以宮內(nèi)所藏王獻之真跡為底本,參考《淳化閣帖》《大觀帖》,編成了王獻之的書法合集《鵝群帖》,此作被學界稱為“王獻之墨跡的一本通”,南宋時期重新摹刻,皇家刻工刻石,工藝細膩,筆畫飽滿渾厚、底色濃厚,立體感強,而且細節(jié)處也是纖毫畢現(xiàn),臺北故宮專家秦孝儀點評:“這部作品飽含魏晉古法,絲毫找不出任何的敗筆。”
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《鵝群帖》包含王獻之行、草書近40件,其中與《淳化閣帖》重合的不多,明顯的偽作也被刪除,只保留其中的精品,后世曹之格、王鐸、傅山都臨摹過此作。不夸張地說,《六十帖》和《鵝群帖》是“史詩級”法帖,純正的魏晉筆法,煌煌巨制,蔚為大觀,因為它們的存在,“二王”筆法得以傳承下來,并滋養(yǎng)了后世幾乎所有的書法家,為書壇續(xù)命800多年。
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這兩部作品中的任意一幅,都值得我們拿出來一個字一個字的練習、鉆研,將全卷吃透后,書法功力也就大成了。
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而今,我們將王羲之《論書帖》、王獻之《鵝群帖》全卷進行了博物館級別的超高清1:1復(fù)刻,并配以釋文一一對應(yīng),非常方便大家學習臨摹和欣賞。如果您感興趣,請點擊下方鏈接一觀!
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