河南的“說唱Rap”，別樣的中國流行樂！

文/林歌

藍天為幕，麥田作臺，千名藝人同時開腔，數(shù)十萬觀眾如癡如醉……

這不是現(xiàn)代音樂節(jié)，而是河南寶豐馬街書會已延續(xù)700多年的日常。

在大多數(shù)人心中，說唱音樂是現(xiàn)代的、潮流的、源自西方的音樂形式。

但當您踏入河南寶豐縣，看到上千名說唱藝人以天為幕、以地為臺，用河南墜子、三弦書、大調(diào)曲子等曲種同時開腔時，會瞬間明白：中國不僅有說唱，還有比西方說唱音樂早數(shù)百年的完整說唱文化生態(tài)。

寶豐說唱文化并非單一的藝術(shù)形式，而是一個以說唱為基礎(chǔ)，涵蓋近百種曲種和多種非遺項目的文化生態(tài)系統(tǒng)。

這里的說唱藝術(shù)與孕育它的自然環(huán)境、人文環(huán)境構(gòu)成了不可分割的整體。

正是這種完整性，使其成為中國說唱文化最具符號象征意義的地區(qū)。

2017年，寶豐縣被批準設(shè)立“國家級說唱文化（寶豐）生態(tài)保護實驗區(qū)”。

到2025年6月，該保護區(qū)正式通過文化和旅游部驗收，成為河南省首個、也是全國唯一以說唱文化保護為核心的國家級文化生態(tài)保護區(qū)。

保護區(qū)的確立，標志著寶豐說唱文化從民間自發(fā)傳承進入國家系統(tǒng)性保護的新階段。

在這里，說唱不是小眾藝術(shù)，而是融入民眾血脈的生活方式。

馬街書會堪稱這一文化生態(tài)的核心與靈魂。

這一盛會俗稱“十三馬街會”，起源于元朝延祐年間，已有700多年歷史。

每年農(nóng)歷正月十一至十四，全國各地的說唱藝人負鼓攜琴匯聚馬街。

2025年的書會就吸引了來自全國各地的1915名藝人，年齡跨度從6歲的孩童到87歲的老者。

書會期間，藝人們在麥田里、河坡上扎下攤子，天作幕，地為臺，說書亮藝。

不同曲種的藝人同臺獻藝，形成了“一天能聽千臺戲、三天可讀萬卷書”的壯觀場面。

馬街書會于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

它不僅是藝人交流技藝的場所，更是一個完整的文化實踐體系，包括祭火神、拜三皇、對戲等民俗活動。

這一綿延七百年的文化盛會，生動展示了中國說唱藝術(shù)的源遠流長與勃勃生機。

雖然表現(xiàn)形式和時代背景不同，但現(xiàn)代流行說唱與寶豐傳統(tǒng)說唱在核心藝術(shù)精神上有著深刻的聯(lián)系。

兩者都是用富有韻律和節(jié)奏的語言來敘述故事、表達情感、凝聚社群。

馬街書會上演唱的《勸人方》等曲目，其社會評論和道德教化的功能，與早期 Hip-hop 音樂關(guān)注社區(qū)問題的精神實質(zhì)是相通的。

寶豐的說唱文化之所以能綿延七百年不斷，源于它深深扎根于民眾的日常生活。

在這里，“忙時扶犁耕種，閑來吹拉彈唱”是獨特的鄉(xiāng)村文化景觀。

全縣擁有龐大的說唱群體，從百歲老人到少年兒童，都能哼唱幾句。

這種廣泛的群眾基礎(chǔ)，正是說唱文化能夠活態(tài)傳承的根本。

寶豐的說唱文化生態(tài)系統(tǒng)極為豐富。

它不僅包括河南墜子、快板書等曲藝項目，還延伸至觀音妙善傳說等民間文學，以及樂器制作等傳統(tǒng)技藝。

韓店嗩吶等傳統(tǒng)音樂、大銅器舞等傳統(tǒng)舞蹈、提線木偶戲等傳統(tǒng)戲劇，以及趙莊魔術(shù)等傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目，共同構(gòu)成了說唱文化賴以生存的文化沃土。

特別值得一提的是寶豐魔術(shù)，它始于春秋，興于唐宋，繁衍于明清，昌盛于當代。

2021年，幻術(shù)（寶豐魔術(shù)）入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

目前，寶豐縣擁有150多個演出團體及近百名表演藝術(shù)類代表性傳承人，他們常年活動在社區(qū)、公園和鄉(xiāng)村，年演出場次超過3800場，觀眾達30余萬人次。

面對時代變遷，寶豐說唱文化并未固步自封，而是積極尋求與現(xiàn)代生活的融合。

當?shù)貙嵤┤轿坏恼w性保護，改造升級馬街書會景區(qū)，讓“馬街書會天天有”。

寶豐縣設(shè)立了55個項目保護單位，有針對性地進行搶救性保護、生產(chǎn)性保護、政策性保護。

他們扶持了86個以家庭式為主的傳承所，在10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心。

數(shù)字化保護也在同步進行。

當?shù)剡B續(xù)9年對馬街書會曲藝作品進行數(shù)字化記錄，搶救歸檔了大量唱本、曲目。

建設(shè)了保護區(qū)數(shù)據(jù)庫及數(shù)字化信息管理系統(tǒng)，為非遺的永久保存和利用奠定技術(shù)基礎(chǔ)。

為了讓年輕人接受說唱藝術(shù)，寶豐將說唱文化相關(guān)內(nèi)容列入鄉(xiāng)土教材，開展“非遺進校園”活動。

當?shù)鼐巹?chuàng)的《寶豐文化進校園》讀本發(fā)行量達17.5萬冊。

通過這些努力，傳統(tǒng)說唱藝術(shù)在青少年中找到了新的知音。

午后，寶豐縣南關(guān)社區(qū)一處居民樓里，河南墜子傳承人連占國正與家人在直播間演唱傳統(tǒng)曲目。

線上的觀眾與馬街書會麥田里的數(shù)十萬觀眾，通過不同的時空，共同傾聽著這段延續(xù)了七百年的旋律。

從元朝延祐年間的第一次聚集，到如今的國家級生態(tài)保護區(qū)；從田間地頭的即興演唱，到與現(xiàn)代文旅的深度融合。

寶豐的說唱文化如黃河水般奔騰不息，證明了真正的流行，是能夠穿越時間、融入血脈的文化生命力。