王猛仁新著《平原素箋》面世

將歲月與光陰揉入詩(shī)行，靈感便有了依傍和仰仗。題王猛仁詩(shī)集

——當(dāng)代著名詩(shī)人、原中國(guó)作協(xié)副主席 高洪波

猛仁的正念，猛仁的文采，猛仁的事業(yè)精神，我很欣賞。

——當(dāng)代著名詩(shī)、書、畫家、原中國(guó)書協(xié)副主席 旭宇

猛仁的詩(shī)歌創(chuàng)作，率真自由、靈動(dòng)豐富，生活所遇、心之所想盡皆入詩(shī)，取材寬闊、情感真摯而表達(dá)奇特，卓然自成一家。

——中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)副主任 何弘

在無(wú)邊無(wú)際的平原上，每一個(gè)赤子都在用生命寫下深情的詩(shī)行。

——當(dāng)代著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯訊文學(xué)獎(jiǎng)獲得者 喬葉

他的詩(shī)注重語(yǔ)言的淬煉和意向的多角度轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性與追求，雖短小，卻深邃。

——當(dāng)代著名作家、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委 王劍冰

正如猛仁所言，這是一種“快樂(lè)的寫作”，當(dāng)一個(gè)有一定閱歷，有深刻的生命體驗(yàn)的人拿起筆時(shí)，他的文字會(huì)向我們傳遞出許許多多的感知與領(lǐng)悟，并向我們呈現(xiàn)出一個(gè)豐富而駁雜的世界，他的文字期待著那些有共同經(jīng)驗(yàn)的借鑒與分享。

——當(dāng)代著名詩(shī)人、畫家 林莽

在晝與夜的裂縫間，為語(yǔ)言點(diǎn)亮了另一盞微光。

——中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 楊克

詩(shī)人站上詩(shī)的巔峰，以煙火的溫度和熱烈，為每個(gè)尋常的瞬間，定義火的刻度，愛(ài)的粘稠。這是詩(shī)人向世界的發(fā)聲，也是詩(shī)人投遞給我們的愛(ài)語(yǔ)和火焰！

——當(dāng)代著名詩(shī)人、原解放軍出版社副社長(zhǎng)兼編審 峭巖

王猛仁先生的詩(shī)作，其深度與廣度已抵達(dá)藝術(shù)至境，頗具心靈的震撼力，海內(nèi)外的影響力日增。

——俄羅斯國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)金筆獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)秘書長(zhǎng) CaBnukag CBeTnaHa

詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)的力量超越了時(shí)空，讓我們?cè)谠?shī)意的翅膀下，聆聽到了萬(wàn)物萬(wàn)靈的聲音。詩(shī)歌中潛藏著黑暗和光明，這是一個(gè)詩(shī)人的演奏曲，充滿了遼闊無(wú)垠的詩(shī)意美學(xué)。

——當(dāng)代著名詩(shī)人、魯訊文學(xué)獎(jiǎng)獲得者 海男

詩(shī)是一個(gè)人的生命旗幟，生命本身是一首波瀾起伏的詩(shī)，高亢與憂傷同在。讀王猛仁詩(shī)有感。

——當(dāng)代著名藝術(shù)評(píng)論家、作家、書法家 張瑞田

仁兄虛懷若谷，德藝雙馨，詩(shī)書并舉，譽(yù)滿當(dāng)代。在創(chuàng)作上已臻達(dá)徹悟澄明之境，尤其是抓住“平原”這個(gè)寫作根據(jù)地，如沈從文之于湘西，并以此構(gòu)成屬于自己的“平原詩(shī)學(xué)”。

——當(dāng)代著名旅澳詩(shī)人、評(píng)論家、教授、書法家 莊偉杰

王猛仁 1959年6月生于河南扶溝。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任河南省作家協(xié)會(huì)理事，河南省書法家協(xié)會(huì)理事，河南省文聯(lián)委員，周口市書協(xié)主席。現(xiàn)為周口市書法家協(xié)會(huì)終身名譽(yù)主席，周口師范學(xué)院兼職教授，希臘文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院外籍院士。書法藝術(shù)上世紀(jì)八、九十年代在《書法》“書苑擷英”、《中國(guó)書法》“書壇中青年”專題介紹。先后隨中國(guó)文聯(lián)書畫家代表團(tuán)、河南省書法家協(xié)會(huì)代表團(tuán)在法國(guó)巴黎、加拿大蒙特利爾舉辦書展。應(yīng)邀出訪二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行書法藝術(shù)交流。作品入選中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的中國(guó)書協(xié)會(huì)員優(yōu)秀作品展、第二十三回中日書法家自作詩(shī)書展、中韓書法家作品大展等。2007年獲“中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀散文詩(shī)作家”稱號(hào)，2013、2015年度《莽原》文學(xué)獎(jiǎng)，2013、2014《詩(shī)歌月刊》年度詩(shī)歌獎(jiǎng)，2017年度(第十一屆)中國(guó)散文詩(shī)天馬獎(jiǎng)，第十八屆黎巴嫩國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，第六屆中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)。有作品發(fā)表在《人民文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《詩(shī)刊》《星星》等專業(yè)期刊，有部分作品被譯成英語(yǔ)、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、希臘語(yǔ)、俄語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)等。著有《養(yǎng)拙堂文存》(九卷)《王猛仁愛(ài)情散文詩(shī)》《王猛仁散文詩(shī)》《沉默的花開》《平原書》《平原歌者》《平原善辭》《平原帖》《平原光影》等。

高洪波先生題詞

復(fù)養(yǎng)拙堂主 王猛仁詩(shī)友

◎旭宇

今日的陽(yáng)光如金

沉甸甸從黃泛區(qū)

刮來(lái)

金剛般不銹鋼的深唱

盡管我們未曾謀面

但你筆墨奔雷的足跡

早已在我太行山東麓

陋室里點(diǎn)亮

一行行同頻的暢想

雄渾 豪放 古拙 鷹揚(yáng)

苦難歲月打磨的人生

你呼與吸的每一行文字

都是那樣滾燙

今晚讀到你發(fā)光的詩(shī)句

窗前的月季開了

太行山松風(fēng)滾滾奔來(lái)

書案上你的大作

平原光影一座高矗的雕像

伸出太行的手握一下

你黃河的長(zhǎng)臂

五彩石的長(zhǎng)虹

落在養(yǎng)拙堂的朱廊

晚安 金石沉沉的夢(mèng)香

旭宇先生贈(zèng)詩(shī)

林莽先生題詞

平原的復(fù)調(diào)：詩(shī)書互文與精神地理

——漫議王猛仁《平原素箋》及其詩(shī)學(xué)建構(gòu)（代序）

◎[澳洲]莊偉杰

回眸巡視，2025年一整年，對(duì)于長(zhǎng)年生活于中原大地的書法家詩(shī)人王猛仁來(lái)說(shuō)，可謂非同尋常，因?yàn)檫@是他的創(chuàng)作豐收年。他把所寫的180多首新詩(shī)，包括20多章散文詩(shī)，連同其部分書法作品等，有序地匯編結(jié)集成書，并命名為《平原素箋》。其中所蘊(yùn)含的旨趣，正是那片被他反復(fù)書寫的“平原”,無(wú)論是作為實(shí)存的地理空間，還是作為精神的原鄉(xiāng)。

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的版圖上，“地域性”始終是一個(gè)充滿張力的坐標(biāo)。從沈從文的湘西鄉(xiāng)土到莫言的高密東北鄉(xiāng)，從昌耀的西部高原到吉狄馬加的彝族部落，地理空間不僅是寫作的背景，更是一種精神構(gòu)造，一種美學(xué)方法。王猛仁正是在這一譜系中漸次鋪展，并建構(gòu)屬于自己的“平原詩(shī)學(xué)”。然而，與大多數(shù)寫作者不同的是，王猛仁的藝術(shù)身份具有雙重性——他既是詩(shī)人，亦是書法家；他的文字既在紙面上蕩漾，亦在宣紙中蹈舞。《平原素箋》作為這種雙重性的結(jié)晶，呈現(xiàn)的既是關(guān)于地域書寫的特殊個(gè)案，又是關(guān)乎詩(shī)與書、墨與紙、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)對(duì)話。

耐人尋思的是，書名中“素箋”這兩個(gè)醒目的字眼。“素”指向本真、樸素，或未經(jīng)染色的存在狀態(tài)；“箋”既是書寫的載體，也是文化的符碼。看似簡(jiǎn)單的二字，實(shí)則暗含著王猛仁的藝術(shù)追求：或在多數(shù)人熟視無(wú)睹的平原地理空間中，發(fā)掘未被過(guò)度闡釋的質(zhì)樸詩(shī)意；或在素白的尺幅紙面上，完成詩(shī)與書兩種藝術(shù)形式的共舞。對(duì)此，筆者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，猛仁者的藝術(shù)是“情與境融合，雅與素齊飛，剛與柔并濟(jì)，力與美共生”的復(fù)合體。

我們不妨從多維視角來(lái)展開“有意味”的觀照和討論。一方面，探究王猛仁如何建構(gòu)其獨(dú)特的“平原詩(shī)學(xué)”,分析這一地理空間如何轉(zhuǎn)化為審美空間；另一方面，剖析其《平原素箋》中詩(shī)書互文的藝術(shù)實(shí)踐，考察兩種藝術(shù)形式如何相互激活、同頻共振；同時(shí)，從語(yǔ)言、意象、節(jié)奏等詩(shī)學(xué)要素入手，解析其詩(shī)歌文本的審美特質(zhì)；然后，將王猛仁的創(chuàng)作置于當(dāng)代文化語(yǔ)境中，探討這種跨媒介藝術(shù)實(shí)踐的可能與限度。或許，通過(guò)這一系列考察，可以觸摸到作為方法論的“平原”,是怎樣以“猛仁式”的氣象呈現(xiàn)其精神內(nèi)核。

A.平原作為精神地理：記憶、在場(chǎng)與詩(shī)學(xué)建構(gòu)。在《平原素箋》后記里，王猛仁如是說(shuō)：“在平原中，我找到了自己的樂(lè)趣，找到了故鄉(xiāng)房頂上的太陽(yáng)花，找到了父輩們的喜怒哀樂(lè)和生老病死。從此，我開始了有關(guān)‘平原’的詩(shī)歌寫作。”顯而易見，這段自白所揭示的是，平原之于王猛仁而言，首先是一個(gè)記憶的容器，一個(gè)承載個(gè)體與集體經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。但這種記憶并非簡(jiǎn)單的懷舊，而是帶有想象性的詩(shī)性召喚，并經(jīng)由書寫來(lái)實(shí)現(xiàn)的“再居住”。

徜徉于《我的山水畫卷》這篇散文詩(shī)力作，映入眼簾的畫面搖曳多姿，其中有一個(gè)情景令人難忘："故鄉(xiāng)的河畔，白茫茫的水花在奔波的時(shí)光里蕩漾，像童話，又像罪惡的蠱惑，追逐花朵里的憂傷。”這里的故鄉(xiāng)與河畔，其實(shí)已非物理意義上的地理存在，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)記憶過(guò)濾、情感浸潤(rùn)的意象空間。“白茫茫的水花”同時(shí)具有澄明與模糊的雙重性，恰如記憶本身，或清晰又朦朧，或親近又疏遠(yuǎn)。當(dāng)“童話”與“罪惡的蠱惑”并置出現(xiàn)，則暗示著故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性，既是純真的源頭，又可能是某種精神桎梏。如此辯證的鄉(xiāng)愁，使王猛仁的平原書寫避免了簡(jiǎn)單的美化或感傷。

值得注意的是，王猛仁筆下的平原并非靜態(tài)的風(fēng)景畫，而是一個(gè)充滿動(dòng)態(tài)與張力的場(chǎng)域。在《雨的撩撥》中，平原成為一個(gè)多維的感知空間：“很想一腳踏上北方的土地/牽一匹白馬/持三尺青鋒/背一摞詩(shī)書/孤獨(dú)地從平原出發(fā)”。這里的“平原”是起點(diǎn)，是出發(fā)地，是一種有待穿越的境域。“白馬”“青鋒”“詩(shī)書”這些意象的交錯(cuò)并置，經(jīng)營(yíng)出一個(gè)古典與現(xiàn)代交織、文與武交融的想象空間。詩(shī)人不是平原的旁觀者，而是它的穿越者、體驗(yàn)者、詮釋者。這種主體與空間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，構(gòu)成為王猛仁平原詩(shī)學(xué)的重要特征。

從詩(shī)學(xué)流變來(lái)看，王猛仁的平原書寫，堪稱在延續(xù)中改造了中國(guó)古典詩(shī)歌中的“田園”傳統(tǒng)。與陶淵明式的歸隱田園不同，王猛仁的平原更多是一種“出發(fā)”的基地；與王維式的靜觀山水有別，他的平原充滿了“撩撥”“掙扎”“攻擊”等動(dòng)詞帶來(lái)的張力。在《白天與黑夜》一詩(shī)中，平原甚至呈現(xiàn)出某種暴烈性：“一片狂怒的森林向著明亮之處/發(fā)出猛烈的攻擊”。這種將自然力量化的書寫，讓平原擺脫了傳統(tǒng)田園詩(shī)恬靜之窠臼，獲得了現(xiàn)代性的情緒力度。

《詩(shī)意的抵達(dá)》一文別有一番意味，甚至可以當(dāng)成解讀王猛仁詩(shī)歌的最佳注釋。其中提到：“詩(shī)人的使命，就是讓自己的語(yǔ)言與眾不同，就是讓想說(shuō)不敢說(shuō)，能言不能言的句式打破沉默的宿命。”這種對(duì)“沉默的宿命”的警覺(jué)，或許正是其平原書寫的深層動(dòng)機(jī)。平原作為沉默的大地，需要被言說(shuō)、被喚醒；而詩(shī)人作為言說(shuō)者，既是在發(fā)掘平原的沉默，又是在抵抗自身的失語(yǔ)。這種雙向的救贖，則構(gòu)成為王猛仁平原詩(shī)學(xué)的倫理維度。

B.詩(shī)書互文：墨色氤氳的詩(shī)心與詩(shī)行撩拔的筆意。如果說(shuō)平原是王猛仁藝術(shù)的地理根基，那么詩(shī)書并舉應(yīng)是其靈魂張開的雙翼。《平原素箋》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)本身就彰顯了這種雙重性：第一輯“詩(shī)心壺影”讓詩(shī)與紫砂壺(壺身有王猛仁書法墨跡)互為映襯；第二輯“詩(shī)的墨色”直接展示詩(shī)歌與多種字體書法作品的互聯(lián)對(duì)話；第三輯“詩(shī)的和鳴”引入評(píng)點(diǎn)者的共鳴之聲；第四輯“詩(shī)的散頁(yè)”則添加散文詩(shī)篇章的鏈接互動(dòng)。這種編排并非簡(jiǎn)單的分類，而是一種有意識(shí)的“互文性”建構(gòu)，其意向是不同藝術(shù)形式、不同聲音在此交匯、碰撞和呼應(yīng)。

無(wú)庸諱言，書法藝術(shù)對(duì)王猛仁詩(shī)歌的影響是深刻而微妙的。首先，體現(xiàn)在節(jié)奏感上。書法講究筆勢(shì)的起伏、行氣的貫通、布局的疏密，這些都可以轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的節(jié)奏控制。讀《笫三種聲音》這首詩(shī)，我們感受到一種書法般的節(jié)奏韻律：“注定是要遠(yuǎn)行而去的/這不是/黑夜離的花蕾/而是覺(jué)醒的意識(shí)/有了長(zhǎng)長(zhǎng)的雨路”。詩(shī)行的斷句方式、詞語(yǔ)的密度變化、意象的遞進(jìn)節(jié)奏，都暗合書法中筆畫的輕重緩急、字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系。特別是“長(zhǎng)長(zhǎng)的雨路”這一意象，其視覺(jué)上的延伸感與書法中“豎畫”的縱向張力形成巧妙對(duì)應(yīng)。

其次，是書法中的“墨法”,在有意無(wú)意間影響了王猛仁詩(shī)歌的意象營(yíng)造。書法中墨分五色——焦、濃、重、淡、清，這種層次感在王猛仁詩(shī)歌中，更多的轉(zhuǎn)化為意象的明暗對(duì)比、情感的色彩層面。“天宇茫茫/草叢中逆勢(shì)生長(zhǎng)的野菊花/顯得沉重蒼白”(《雨的撩撥》),此處的“蒼白”不僅止于色彩描述，所指的應(yīng)是一種情感狀態(tài)，類似于書法中淡墨所傳達(dá)的蕭疏、虛靜之感。而在“你那美麗的承諾/罌粟花般的/復(fù)始我嶄新的痛苦”詩(shī)句中，“罌粟花”的艷麗與“痛苦”的暗色形成強(qiáng)烈反差，恰如書法中濃墨與飛白的對(duì)比。當(dāng)“懷念與祈禱/飄逸于天地之間/我的心像一場(chǎng)風(fēng)/從天而下/最后/以一塊黑白相間的石碑/記錄著父母的悲憫憂側(cè)”（《追剿往昔》），那“黑白相間的石碑”令人禁不住想起古代“三大行書”之一顏真卿《祭侄文稿》律動(dòng)的筆勢(shì)，或濃墨或枯筆，在黑白交錯(cuò)間給人以一種沉重感。

饒有興致的是，書法藝術(shù)所涵養(yǎng)的一種“書寫意識(shí)”，即對(duì)文字物質(zhì)性的敏感，對(duì)筆墨與紙面關(guān)系的留意。可能是這種意識(shí)使然，王猛仁詩(shī)歌往往具有一種罕見的“觸感”。《我的山水畫卷》第七節(jié)那句“寬大的心壁上，留下巨久的齒痕。”其中“齒痕”這個(gè)意象，無(wú)論理解為情感的隱喻，還是讀解為筆墨在紙面上留下的痕跡，都帶有一種穿透紙背的力量感。而這，恰恰是書法所追求的力道。誠(chéng)如他在后記里所言：“我的文字，見證著我生活的方方面面，包括我的童年、故鄉(xiāng)、親情和奮斗。它是真實(shí)的，它是夢(mèng)想的，它是一束光，是黑夜中的一朵玫瑰。”同樣的，這里的“文字”意味著，既是語(yǔ)義的載體，也是物質(zhì)的痕跡；既是思想的表達(dá)，也是身體的動(dòng)作。詩(shī)與書，在這種書寫行為中彼此產(chǎn)生諧振。

進(jìn)一步說(shuō)，從藝術(shù)史的角度觀照，王猛仁的詩(shī)書互文實(shí)踐，似是呼應(yīng)了中國(guó)文人畫“詩(shī)書畫印”一體的傳統(tǒng)，但又有所突破。傳統(tǒng)文人畫中，詩(shī)與書往往是畫的附庸或補(bǔ)充；而在王猛仁那里，詩(shī)與書是平等對(duì)話的兩極。重要的是，他注入了現(xiàn)代意識(shí)和生命體驗(yàn)，無(wú)論是詩(shī)歌中呈現(xiàn)的如“興奮的功德碑/在鏤帖的記事本中/被它的后代啃咬”的現(xiàn)代意象，還是書法可能融入的現(xiàn)代表現(xiàn)性元素，以此驅(qū)使這種古老的藝術(shù)形式煥發(fā)新的氣息。

從詩(shī)書互文這一維度可見，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)交相輝映，在王猛仁筆端托出的文本中體現(xiàn)得相當(dāng)明顯。因此，傳統(tǒng)書法的筆墨語(yǔ)言與現(xiàn)代表現(xiàn)主義的自由精神，古典詩(shī)歌的意象系統(tǒng)與現(xiàn)代詩(shī)歌的敘事策略，在王猛仁的創(chuàng)作中并非簡(jiǎn)單的拼接，而是有深度的化合。這種化合產(chǎn)生的筆情墨趣，或許正是《平原素箋》豁人耳目的亮點(diǎn)。

C.語(yǔ)言、意象與形式：詩(shī)學(xué)特質(zhì)的多層面考察。一個(gè)堅(jiān)持獨(dú)立思考和自主精神的藝術(shù)家，最值得欣賞的是具有自己的詩(shī)學(xué)主張。在后記中王猛仁表明自己的體悟：“我喜歡那些來(lái)自民間的、抒情的、流行的疊句范式，在自由的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的有韻味的作品。”與其說(shuō)這是他的審美追求，毋寧視為其詩(shī)歌美學(xué)的宣言。旨在于民間與傳統(tǒng)之間，于自由與形式之間，尋找一種“有韻味”的平衡。那么,這種平衡在其具體詩(shī)作中如何實(shí)現(xiàn)?我們不妨進(jìn)入其文本的細(xì)部。

先觀其語(yǔ)言特質(zhì)。通覽王猛仁詩(shī)歌可以發(fā)現(xiàn)，其語(yǔ)言具有明顯的“復(fù)合性”。既有古典詩(shī)詞的凝練，如“持三尺青鋒/背一摞詩(shī)書”等；又有現(xiàn)代口語(yǔ)的直白，如“說(shuō)吧/多少潛入陷阱的悅耳之聲”。既有書面語(yǔ)的典雅，如“湛湛青天下”;又有民謠式的樸素，如“雨還在下/你該不會(huì)”。這種語(yǔ)言的混搭不是風(fēng)格上的隨意，而是一種有意識(shí)的美學(xué)策略：或打破單一語(yǔ)體的限制，或營(yíng)造豐富的聽覺(jué)層次。于是，在《雨的撩撥》的結(jié)尾：“那形跡那風(fēng)煙/那幾只黑色的小精靈/再也揮之不去……“”三個(gè)“那”字的重復(fù)使用，既保留了口語(yǔ)的親切感，又通過(guò)排比形成了韻律感。而這，不正是“民間疊句范式”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化嗎?

再看意象的經(jīng)營(yíng)。王猛仁詩(shī)歌的意象，常常跨越自然與文化、古典與現(xiàn)代的界限，形成意想不到的并置，展現(xiàn)出強(qiáng)大的整合能力。瞧，“三只身穿花衣的梅花鹿/邁著貪婪的步子/生活在快樂(lè)草叢的邊緣/用絲綢的羅盤/為黑夜文身/為白天擦粉”(《白天與黑夜》)。詩(shī)中的意象群特別豐富：“梅花鹿”是自然意象，“絲綢的羅盤”是文明產(chǎn)物；“文身”帶有原始巫術(shù)色彩，“擦粉”則是現(xiàn)代都市行為。這些意象既熟悉又陌生，既具體又夢(mèng)幻。如此相遇與碰撞，產(chǎn)生了奇特的審美效果。引人深思的是，這些意象豈只是孤立的存在，而是構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的隱喻系統(tǒng)。試想，“為黑夜文身/為白天擦粉”不就是在描述藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)嗎?其實(shí)質(zhì)是賦予不可見者以形式，并為日常涂抹詩(shī)意。

從表現(xiàn)形式上看。細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn)，王猛仁詩(shī)歌往往打破常規(guī)的章節(jié)劃分，采用一種“流動(dòng)的結(jié)構(gòu)”。《笫三種聲音》只有短短三個(gè)詩(shī)節(jié)，卻完成了從“遠(yuǎn)行”到“覺(jué)醒”到“宣示”的完整精神旅程；《我的山水畫卷》共有八節(jié)，每一部分之間均是相互牽連而組合的流動(dòng)結(jié)構(gòu)，無(wú)論節(jié)與節(jié)之間，還是每一節(jié)的段落之間，每個(gè)過(guò)渡個(gè)都如同書法中的“牽絲引帶”,自然流暢。這種形式上的自由，與其書法藝術(shù)的“行氣”觀念密切相關(guān)，從而證明詩(shī)歌的行進(jìn)不是機(jī)械的推進(jìn)，而是如行云流水般隨情任性地流露出來(lái)。

值得關(guān)注的是，王猛仁對(duì)“聲音”的敏感。詩(shī)歌本就與聲音密切相關(guān)，但在王猛仁的創(chuàng)作中，聲音似乎帶有某種結(jié)構(gòu)性的意義。詩(shī)作《笫三種聲音》的標(biāo)題，本身就暗示著對(duì)常規(guī)二元對(duì)立(如白天/黑夜、自我/他者)的超越，尋找“第三元”的可能。詩(shī)中“幾聲鳥啼過(guò)后/白云托起滄然的身影”,鳥啼的聲音成為觸發(fā)視覺(jué)意象“白云”與“身影”的媒介，實(shí)現(xiàn)了感官的聯(lián)通。這種通感能力，或許得益于書法研磨。中對(duì)“無(wú)聲之聲”的領(lǐng)悟。

因?yàn)楹玫臅ㄗ髌肥怯泄?jié)奏、有韻律的，雖然無(wú)聲，卻能喚起內(nèi)心的聽覺(jué)體驗(yàn)。

筆者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，寫詩(shī)歌其實(shí)就是寫語(yǔ)言。個(gè)人的聲音，同樣是通過(guò)語(yǔ)言發(fā)出的。對(duì)此，王猛仁有自己的理解。在代后記《詩(shī)意的抵達(dá)》中提到：“好的詩(shī)歌語(yǔ)言，具有隱性自我繁殖又自我約束的特異功能。它們像一棵古樹，根系十分發(fā)達(dá)，并不斷地向四處蔓延，并且，留下詩(shī)歌的疤痕。”這段比喻，頗為精妙地概括了其詩(shī)歌語(yǔ)言的特性。在他的詩(shī)學(xué)譜系中，“自我繁殖”指向語(yǔ)言的生成性、多義性；“自我約束”指向形式感、節(jié)制性；“古樹根系”暗示與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系；“詩(shī)歌的疤痕”則承認(rèn)了創(chuàng)作過(guò)程中的掙扎、創(chuàng)傷與不完美之美。正是這些特性的綜合，構(gòu)成了王猛仁詩(shī)歌與眾不同的聲音質(zhì)地。

D.邊界突圍散文詩(shī)文體的跨界實(shí)驗(yàn)與詩(shī)學(xué)拓展。《平原素箋》第四輯收錄20多章散文詩(shī)作品，這部分創(chuàng)作在王猛仁的藝術(shù)版圖中具有特殊意義。散文詩(shī)作為一種跨界文體，本身就具有模糊邊界的特性，既有詩(shī)的跳躍與凝練，又有散文的連貫與舒展。像王猛仁這樣同時(shí)從事詩(shī)歌與書法創(chuàng)作的藝術(shù)家，足以體現(xiàn)其“跨界思維”場(chǎng)域的可能就是散文詩(shī)。

以《我的山水畫卷》第七節(jié)為例，我們可以看到散文詩(shī)形式的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“我的五彩之光，一絲一絲降落在南窗。這是顫抖的微笑，鉆進(jìn)一抹西去的煙云，把一個(gè)男人的愛(ài)情，染成淡藍(lán)色。”這個(gè)片段如果分行排列，其節(jié)奏感可能更強(qiáng)烈，但作為散文詩(shī)，它保留了敘述的連續(xù)性。“一絲一絲”“鉆進(jìn)”“染成”這些動(dòng)詞的連續(xù)使用，營(yíng)造出一個(gè)緩慢而細(xì)膩的感知過(guò)程，類似于書法中長(zhǎng)線條的徐徐伸展。

散文詩(shī)還允許更大容量的意象并置與場(chǎng)景轉(zhuǎn)換。例如“故鄉(xiāng)的河畔，白茫茫的水花在奔波的時(shí)光里蕩漾，像童話，又像罪惡的蠱惑，追逐花朵里的憂傷。”在這短短兩句中，完成了從空間(河畔)到時(shí)間(時(shí)光)到比喻(童話、蠱惑)再到情感(憂傷)的多重轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的靈活性，是嚴(yán)格分行的詩(shī)歌難以完全實(shí)現(xiàn)的。

從創(chuàng)作心理的角度看，散文詩(shī)或許更接近王猛仁在后記中描述的那種狀態(tài)：“我常常一個(gè)人，在厭倦的沉默中無(wú)所事事，在目力能及的視線內(nèi)，不斷迷失于苦惱的田原、山川與無(wú)聊的荒丘。”散文詩(shī)的散漫形式，恰好對(duì)應(yīng)了這種“無(wú)所事事”與“不斷迷失”的心理真實(shí)，它不追求結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，而忠實(shí)于意識(shí)的流動(dòng)。更重要的是，散文詩(shī)為“平原詩(shī)學(xué)”提供了更廣闊的展示空間。分行詩(shī)歌受形式限制，往往需要高度濃縮的意象；散文詩(shī)則可以容納更多的細(xì)節(jié)、更復(fù)雜的敘述、更微妙的情感層次。對(duì)于王猛仁這樣試圖全方位呈現(xiàn)“平原”精神地理的作家來(lái)說(shuō)，散文詩(shī)成為分行詩(shī)歌的必要補(bǔ)充。兩者相輔相成，足以共同構(gòu)成為一種立體的、多聲部的平原敘事。

站在文學(xué)史的角度審視，隱約可見，王猛仁的散文詩(shī)創(chuàng)作有意識(shí)地繼承了魯迅《野草》以來(lái)的現(xiàn)代散文詩(shī)傳統(tǒng)，但又注入其個(gè)人的鮮明特色。與魯迅的冷峻、深邃相比，王猛仁的散文詩(shī)更傾向于溫潤(rùn)與抒情；與當(dāng)代某些過(guò)于晦澀的散文詩(shī)實(shí)驗(yàn)相比，他的作品又保持了可感的意象和清晰的情感脈絡(luò)。這種平衡，或許正是筆者所說(shuō)的“雅與素齊飛，剛與柔并濟(jì)”。

E.平原詩(shī)學(xué)建構(gòu)：彰顯的當(dāng)代意義與精神價(jià)值。在全球化、城市化迅猛推進(jìn)的當(dāng)代語(yǔ)境中，地域?qū)懽魍媾R雙重困境：要么陷入地方主義的狹隘，要么被同質(zhì)化的全球話語(yǔ)所淹沒(méi)。那么,王猛仁的“平原詩(shī)學(xué)”是否提供了一種可能的突圍路徑?回答應(yīng)是肯定的。他的平原不是封閉的、懷舊的地理單元，而是開放的、具有生產(chǎn)性的精神空間。通過(guò)詩(shī)書互文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話、個(gè)人記憶與集體經(jīng)驗(yàn)交織，他將“平原”建構(gòu)為一個(gè)充滿張力的精神意義場(chǎng)。

首先，王猛仁的創(chuàng)作回應(yīng)了當(dāng)代人的“根性焦慮”。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人與土地的聯(lián)結(jié)日益稀薄，精神上的無(wú)根感成為普遍癥狀。王猛仁通過(guò)持續(xù)不斷的平原書寫，實(shí)際上是在進(jìn)行一種精神意義上的“扎根”實(shí)踐。當(dāng)然這種扎根不是簡(jiǎn)單的回歸，而是指向創(chuàng)造性的重構(gòu)。他筆下呈現(xiàn)的平原，既是實(shí)存的故鄉(xiāng)，也是想象的原型；既是出發(fā)地，也是棲居地。在《平原素箋》后記中，他引用德瑞克·沃爾科特的詩(shī)句：“這一天將要到來(lái)，那時(shí)，你會(huì)興高采烈，迎接自我的抵達(dá)。”這句話或可解讀為其創(chuàng)作的精神指向，即試圖通過(guò)書寫平原，最終抵達(dá)真實(shí)的自我。

其次，王猛仁的詩(shī)書互文實(shí)踐，為當(dāng)代藝術(shù)中的“媒介跨界”提供了有價(jià)值的個(gè)案。在專業(yè)分工日益精細(xì)的今天，詩(shī)歌與書法往往被劃分在不同的領(lǐng)域，前者屬于文學(xué)，后者屬于美術(shù)。王猛仁以自身的創(chuàng)作實(shí)踐打破了這種人為的壁壘，展示出不同藝術(shù)形式深度互動(dòng)的可能。難得的是，這種互動(dòng)不是表面的形式拼貼，而是基于內(nèi)在精神的貫通。詩(shī)與書在他這里共享著同樣的節(jié)奏感、空間意識(shí)，以及對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可能。這種多元整合的藝術(shù)觀，在碎片化的當(dāng)代文化中具有特別的啟示意義。

再者，王猛仁的創(chuàng)作呈示出一種可貴的“中間狀態(tài)”。他的詩(shī)歌既不追逐于先鋒實(shí)驗(yàn)而失去可感性，也不局囿于傳統(tǒng)守成而缺乏現(xiàn)代意識(shí)；他的書法既有深厚的傳統(tǒng)功底，又有個(gè)人的現(xiàn)代表達(dá)。認(rèn)真地說(shuō)，這種“中間性”并非是妥協(xié)，而是一種美學(xué)的昭示。在承認(rèn)傳統(tǒng)重量的同時(shí)，又不被傳統(tǒng)壓倒；在渴望創(chuàng)新的同時(shí)，又不為創(chuàng)新而創(chuàng)新。王猛仁是清醒的，誠(chéng)如他在后記中坦言："說(shuō)實(shí)在的，每個(gè)人都有每個(gè)人的寫作特色，我積極堅(jiān)守并保持不變的，是將自己追索的一種意象，在經(jīng)歷了驟然降溫后，能使自己清晰的思想盡快回暖。”這種對(duì)“回暖”的期待，正是中間狀態(tài)散發(fā)的溫度，既不熾熱，也不冰冷，而是恒常的溫?zé)帷?/p>

如果我們站在更為廣闊的文化視野比照觀察，王猛仁著意建構(gòu)的“平原詩(shī)學(xué)”,當(dāng)可看作中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)微觀案例。那么,如何讓傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代語(yǔ)境中重新煥發(fā)生機(jī)?如何在全球化浪潮中保持文化的主體性?王猛仁有著自己的想法與企望，即回到具體的地理與歷史經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)域，力求以個(gè)體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)“活”在當(dāng)下的創(chuàng)作中。是故，其書法不是對(duì)古代碑帖的簡(jiǎn)單模仿，而是融入了個(gè)人生命體驗(yàn)的再出發(fā)再創(chuàng)造；其詩(shī)歌不是古典意象的堆砌，而是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代意識(shí)過(guò)濾的重新組合。這種帶有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化能力，恰恰是文化生命力的生動(dòng)體現(xiàn)。

F.并非尾聲：“猛仁式”的精神氣象如何構(gòu)成。筆者曾經(jīng)用“猛仁式”這個(gè)詞，來(lái)概括王猛仁的藝術(shù)特質(zhì)，這個(gè)命名本身別有一番深意。“式”不僅指風(fēng)格、形式，旨在指向一種相對(duì)完整的精神氣象、一種別樣的存在方式。透過(guò)上述的分析，我們可以嘗試勾勒這種“猛仁式”氣象的大致輪廓：

其一，是“剛?cè)岵?jì)”的美學(xué)辯證。在王猛仁的創(chuàng)作中，我們既能看到“猛”的力度，如同書法中雄強(qiáng)的筆力、詩(shī)歌中激烈的情緒沖撞；也能看到“仁”的溫潤(rùn)，那是對(duì)故鄉(xiāng)的深情回望、對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的謙卑態(tài)度。這種剛與柔不是分裂的兩極，而是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的合力統(tǒng)一體。

其二，是“古今相通”的時(shí)間意識(shí)。王猛仁的藝術(shù)根植于深厚的傳統(tǒng)，但又歸屬于現(xiàn)代人的氣場(chǎng)。他從不把傳統(tǒng)作為僵死的遺產(chǎn)，而是作為可以對(duì)話、可以激活的資源。在他的詩(shī)書作品中，我們能感受到一種穿越時(shí)空的共享——既是與古人的共鳴，也是與未來(lái)讀者的潛在共鳴。

其三，是“物我交融”的存在體驗(yàn)。無(wú)論是詩(shī)寫平原，還是創(chuàng)作書法，王猛仁都展現(xiàn)出與對(duì)象深入交流的對(duì)話能力。他不是站在平原之外隔岸觀火，而是置身其中親歷感受；他不是機(jī)械地書寫漢字，而是讓筆墨成為身體的延展、情感的流露。這種物我交融的狀態(tài)，讓他的藝術(shù)具有一種莫名的“體溫感”。

其四，是“知行合一”的創(chuàng)作倫理。王猛仁在后記中寫道：“一年內(nèi)，斷斷續(xù)續(xù)，成就了200首詩(shī)和無(wú)以計(jì)數(shù)的書法作品，除了睡眠、遠(yuǎn)行和應(yīng)酬，幾乎每天沒(méi)有停下手中的筆。”這種持續(xù)不斷的書寫，可謂是一種藝術(shù)生產(chǎn)，一種存在方式，一種生命實(shí)踐。可見，對(duì)于王猛仁而言，藝術(shù)與生活始終是未曾分離的，常常是通過(guò)日常的書寫行為緊密相連的。

《平原素箋》作為這種“猛仁式”精神的集中呈現(xiàn)，其意義或許已超出了單一的詩(shī)集或書法集。作為既有的一個(gè)坐標(biāo)，則標(biāo)記著一位當(dāng)代藝術(shù)家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與全球、個(gè)體與歷史之間的探索軌跡；同時(shí)作為一種邀約，敦請(qǐng)讀者進(jìn)入那片被文字和筆墨反復(fù)書寫的平原，感受那里的光影與呼吸、記憶與夢(mèng)想。

行文至此，讓我們?cè)俣然氐酵趺腿仕鶎懙脑?shī)句：“它們是受傷的石子，無(wú)論白天和黑夜，始終擺脫不了那個(gè)被點(diǎn)亮的夜晚。”是的，所有被喚醒的文字詞花，連同那些在宣紙上飛舞的點(diǎn)畫墨跡，仿佛帶著創(chuàng)傷的印痕，卻被藝術(shù)的燈火點(diǎn)亮的“石子”,相信將在時(shí)間的長(zhǎng)河中，持續(xù)閃爍質(zhì)樸而持久的光芒……

2025年圣誕節(jié)前夕急就于泉石堂

(作者莊偉杰，閩南人，旅居澳洲，詩(shī)人作家、評(píng)論家，文學(xué)博士，復(fù)旦博士后，《中文學(xué)刊》社長(zhǎng)總編，山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心特聘研究員，浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院特聘教授，曾獲第三屆中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人杰出貢獻(xiàn)金獎(jiǎng)等，有詩(shī)作編入多種大學(xué)教材，《海外華文文學(xué)史》《國(guó)際漢語(yǔ)新文學(xué)史》等有專節(jié)評(píng)介)

王猛仁紫陶茶壺

相逢

從天空胸懷里

逸出的一句話

驟然之間

有如一股困乏的風(fēng)

躊闊在田野

就這樣

靜靜的

立于原地

尋找溫暖的去處

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的離別

我知道

一年一次的相逢

像升騰的潮水

其間

有清音繚繞

有喜悅、痛苦的折磨

盡管

這些囑咐的回聲

向著黑夜降臨

生命之樹已松動(dòng)

而我

剛剛走近

眾多的美好消失不見

只有清明的雨

颯然滴落

一年年

一次次

如同回到人間

在眼前晃動(dòng)

隱約聽見

藏在村東頭的召喚

一陣緊似一陣

向著來(lái)路

輕聲吐露

此時(shí)

我已化作炊煙淡影

閃耀在故土

矚望父母再次出現(xiàn)

王猛仁書法

追剿往昔

反復(fù)吟哦的四月

四處都是黎明的星辰

和城邑的聲音

只有我

躲在繁密的花叢中

無(wú)影無(wú)形地擦拭淚痕

懷念與祈禱

飄拋于天地之間

我的心像一場(chǎng)風(fēng)

從天而下

最后

以一塊黑白相間的石碑

記錄著父母的悲憫憂惻

多少次

我在家的門口左右徘徊

在群鳥旋繞的回聲中

放下重負(fù)

恭恭敬敬地行走

于一首詩(shī)里默念

一遍，一遍

我加快速度

再也見不到

滿天飛舞的紅葉

再也見不到

一炷香被霞光照亮

只有我孤單地委身于他鄉(xiāng)

望著頹廢的墻垣

追剿往昔

王猛仁紫陶茶壺

母親

風(fēng)去了

總有不一樣的矚望

在回憶中潛藏

隨之

輕輕走近

細(xì)細(xì)端詳

讓低沉的月光

爬滿我的額頭

這些時(shí)日

我們離得很近

田野里的小花開了

一株株亮麗的植物

迎風(fēng)飄舞

乳香般的音樂(lè)

浸濕干裂的天空

好多年

總想在您的碑前

置一片綠地

把四周涂染成一幅畫

紅的、白的、黃的、藍(lán)的…

而您

總是躲著我

將心頭的話題

凝成彩翅

涉過(guò)時(shí)空

飄逝

今天

我終于伏下身來(lái)

媽媽村北頭的小河還唱著歌么?

村東頭的小樹林還繁密茂盛么?

歲月的皺裙

被塵埃填平

夏日里的背影

被襯托得異常凄楚

我想坐下來(lái)

歇歇腳

在月色散落的夢(mèng)境里

感受您如蘭的呼吸

潸潸淚垂

我不敢正視

處處搖曳著的花朵

正紛亂地

以一羽白鴿

在晨曦中

冉冉擢升

王猛仁書法

只在心頭閃現(xiàn)

小時(shí)候

外面一片漆黑

透過(guò)牧歌與歡笑

我聽到

一個(gè)個(gè)故事

將新年團(tuán)團(tuán)圍困

連空氣

也充滿馨香

那時(shí)

有一些預(yù)言

已成吟誦家鄉(xiāng)的詩(shī)篇

盡管有不少情景

已不能傾訴

但靠向灶臺(tái)的融融火光

還在堅(jiān)守

卻總難平靜

幻夢(mèng)中

一次次顫栗

終于落到我身上

從一一重溫

到聚結(jié)成團(tuán)

我心中的文字

我眼中的世界

又顯得

格外陌生

王猛仁紫陶茶壺

我的山楂樹

我的日子是雨的日子

是迷茫訝異時(shí)濕乎乎的失眠

被風(fēng)吹瘦了的一只雨燕

于遠(yuǎn)行的幻夢(mèng)中漸漸著地

伴著奇跡的遺忘與燃燒的思考

它芬芳的外表備受輸揚(yáng)

這是什么樣的頷首低眉

讓它統(tǒng)治無(wú)數(shù)驚愕的眼睛

看不清的是黑夜里的千足巨人

而光亮正從懷疑的荊棘中走出

我的山植樹在展示精湛的技藝

只有背叛的石頭在屏息斂聲

一只偃臥的食心蟲正啃蝕孽果

我在尋找另一棵蘋果樹被囚禁時(shí)的痛苦

王猛仁書法

王猛仁書法

平原，向我微笑（代后記）

我在寫……

這是一年中最后一次用雪沫手，這是一年中最后一次精雕細(xì)鏤。

這一刻，陽(yáng)光多么明媚，空氣多么潔凈。

這段時(shí)光里，我似乎放下了塵世里的一切，將自己的心儀之作，供奉給了神秘的詩(shī)的殿堂，塑造出一個(gè)一個(gè)幻影，如同一個(gè)個(gè)幻影塑造了無(wú)數(shù)顆虔誠(chéng)的心靈。

我的身心，是無(wú)比的放松與自在。

室外，智慧的花朵，在一場(chǎng)雨、一場(chǎng)雪的映照下，綻放著，飛舞著，顯得分外妖嬈。

我為自己擁有的靈性、才情、創(chuàng)造而自豪。

而肅然，而蕩漾，而頂禮膜拜…

面對(duì)生與死，愛(ài)與恨，苦與樂(lè)，藝術(shù)與追求；面對(duì)祈求苦難人生的慰藉，面對(duì)祈求突然降臨的幸福，面對(duì)祈求不可預(yù)知的未來(lái)展望。

這一切的一切，皆從文學(xué)的原地出發(fā)，給人向上勃發(fā)的生機(jī)給善良人以甜蜜的愛(ài)。

慢慢地，我感悟到，人應(yīng)該是大寫的人。

相信這不是夢(mèng)魔，相信這不是心有余悸。

平日，不應(yīng)該忙忙庸庸、隨波逐流。

人，應(yīng)該放下對(duì)名利物欲過(guò)于虛妄的追求。

不應(yīng)該這么煩瑣、低俗、無(wú)聊，像飛蛾撲火，成為名利物欲的犧牲品。

清晨，溫柔的雪花糅合在澄澈透明的空氣里，充滿了大自然的清冽和芬芳，稍后，又不斷地彌漫在我的周圍，伴著沁人心脾的鄉(xiāng)野之氣，頓生觸景生情之感。

那落在身上的雪，融進(jìn)了我的詩(shī)歌，然后和云朵一起角逐、較量、徘徊。

最終再次飄蕩下來(lái)，清新而舒暢，難分彼此，蔚為壯觀。

二

我是平原的兒子。

我愿獻(xiàn)出自信，獻(xiàn)出光與熱，獻(xiàn)出尊嚴(yán)與正義，獻(xiàn)出塵世的自覺(jué)和責(zé)任。

那些凸顯記憶之網(wǎng)的花花草草，那些驚拂思想之巔的浮光流云，那些搖撼生命之樹的飛鳥與爬蟲，那些洞穿人性的真誠(chéng)告白，一一掠過(guò)我的心頭。

許多沾惹靈魂記憶的，均已冰封于沉睡的平原大地。

同樣，在你我之間，有一部分人的心靈，從低處漸漸升華，飄蕩于浩渺的天際，無(wú)所畏懼。

但這種狀態(tài)，只有與塵世間的心靈相結(jié)合，才能抵達(dá)理想，在天地之間，循環(huán)往復(fù)。

真正寫詩(shī)的人，都是人間的覺(jué)悟者。

我時(shí)常想，詩(shī)不是神學(xué)，不是哲學(xué)，不是科學(xué)，但它是美的語(yǔ)言文學(xué)和獨(dú)特的文學(xué)美學(xué)。

一年內(nèi)，我寫下了這么多無(wú)關(guān)宏旨、又不忍割舍的長(zhǎng)短句，足足200多首，我的內(nèi)心是平緩的，是寧?kù)o的，是無(wú)可言喻的。

思想的大門一旦被靈悟的鑰匙打開，一定會(huì)散發(fā)出如晚霞一樣絢麗的色彩。

三

我是大地與歲月養(yǎng)育的寵兒。

我是家鄉(xiāng)宋馬崗村舊宅里一棵年久的老榆樹。

碩大的身軀盡管老態(tài)龍鐘，卻奮力地在執(zhí)一管筆，在修剪著一樹樹青綠的枝條。

企求以詩(shī)、以書、以時(shí)間和愛(ài)回報(bào)著愛(ài)。

我的詩(shī)天天在平臺(tái)展示著，我的書法則不間斷地飛向四面八方。

但是，我常常彷徨于忘卻與啟視之間。

漸漸地，以沉默和凝重，支撐起寥廓的蒼穹，留下一條美的形跡。

歲月易逝，此心依舊

近50年的詩(shī)書生涯，成就了藝林片葉，成就了一段與春天有關(guān)的故事。

我愿把纏綿的戀情獻(xiàn)給藍(lán)天，愿把每一行詩(shī)句，每一張有力的線條，當(dāng)作奉獻(xiàn)的歌。

它起止于筆端，又歸之于浩瀚的墨池清興。

寂寞時(shí)常襲來(lái)。

只因，孤獨(dú)的夢(mèng)里有明媚的陽(yáng)光，有明艷的鮮花和頻頻光顧的掌聲。

我愿把愛(ài)的筆墨撒向神州大地，撒向一望無(wú)垠的原野。

愿有更多的無(wú)畏的生命崛起，有更多愛(ài)的詩(shī)句，將天空裝飾得如畫一般。

我的詩(shī)，是一杯醇正的酒，是一捧黃色的泥土，是一粒飽滿的麥穗，即將演繹成百年傳奇。

繼而，不經(jīng)心地出現(xiàn)在你的夢(mèng)里。

四

寫，寫呵……

這山河，這荒原，這海岸，這孤舟，這星月，這塵世，這熙熙攘攘的男男女女，如此真實(shí)，如此陌生，又如此和諧地消長(zhǎng)。

所有匆匆來(lái)去的，似乎沒(méi)有終極的歸宿。就在這將解未解之間，我的腳步，愈加沉重。因?yàn)閻?ài)得太深哦。我的頭發(fā)是灰白色的。我的書寫是灰白色的。我的思想是灰白色的。

環(huán)顧四周，那么多雙驚奇的、疑惑的、焦慮的眼神，如此不安，如此膽小，如此牽強(qiáng)附會(huì)地看著我。

我靜坐在自己的陽(yáng)光花園里。

面對(duì)冬日暖陽(yáng)，面對(duì)花開花謝，面對(duì)殘枝敗葉，卻雙眉緊鎖，心緒翻涌……

回憶，是悠長(zhǎng)的蛛絲結(jié)網(wǎng)，它能沾花惹絮，它能捕捉一切過(guò)客。

時(shí)光如水。喧囂躲開了，世俗躲開了，陰霾躲開了。無(wú)數(shù)分不清辨不明的朋友，還在為一首詩(shī)敘說(shuō)美麗、天真的童話。

我的眼里，已涌滿了雨水。

雨從記憶的云里落下，被太陽(yáng)曬著，一點(diǎn)一點(diǎn)融化。

我的目光是清澈的，一覽無(wú)余。

我的詩(shī)句，被昨天的雨水再次穿起，筑成思念的花環(huán)。

為即將到來(lái)的春天而俏，為一本好大好厚的書載歌載舞。

它羞嗒嗒地靜開，顫巍巍搖曳……

五

對(duì)于我的藝術(shù)過(guò)往，這是消逝的筆記，這是永恒的星座。

有人，留下的是凋謝的花瓣；有人，留下的是一尊不朽的豐碑。

它究竟是什么?

它究竟為了什么?

站在靜止與超越之間，它是大地隆起的胸脯，它是一部冗長(zhǎng)的敘事詩(shī)，漫無(wú)目的的、無(wú)所不在的，閃爍著平原人的熱情與芬芳。

這詩(shī)，雖不押韻，卻短小精煉，明亮鏗鏘。

這些，不需要任何人來(lái)作解釋吧。

我寫下的句子，時(shí)而俊秀，時(shí)而瘋狂，時(shí)而驀地一揮，能撕裂黑夜里的寧?kù)o。

每天，望著茫茫的星空，面對(duì)厚厚的稿箋，我的筆下，是槍膛中的子彈，是冰雪里掩埋的種子，即將飛出森嚴(yán)的屏障，震響著沉睡的夜空。

誰(shuí)說(shuō)我的詩(shī)孤僻、乏力?

熱情與豪爽是我的性格，火紅與碧綠是我的語(yǔ)匯。

于此，我仿佛聽見金色的牧歌在窗前回蕩——

謎一樣的雪過(guò)去了。

有人輕輕喚著我的名字，舉著鮮花，挽著手臂，走了一程又一程……

六

時(shí)近隆冬，該落的葉子就讓它落下吧。

我的文字，已見證我的方方面面：我的童年、故鄉(xiāng)、親情和奮斗。

它是真正的，它是夢(mèng)想的，它是一束光。它沒(méi)有既定的比喻或象征。我能從中找到樂(lè)趣，找到老家房頂上的太陽(yáng)花。通過(guò)書寫，我發(fā)現(xiàn)、思索并見證了生存的意義。它伴著我一步步成長(zhǎng)，又一步步衰老。世間萬(wàn)物，紛紛紜紜。

每個(gè)人心中，都有屬于自己的時(shí)光碎片，或佐證或參照，均可銘心。

最終，看你如何描繪它。

我相信，時(shí)間是可以充當(dāng)畫筆的。一切都交給時(shí)間吧。

希望《平原素箋》,能留住一絲回憶，能記錄一份善良，能讓我的師友高洪波、旭宇、何弘、喬葉、王劍冰、林莽、楊克、峭巖、海男、張瑞田、莊偉杰(澳)、薩維茨卡婭·斯維特拉娜(俄)和淮南子，從中聞到墨香，嗅見芬芳，并分享他們?yōu)槲規(guī)?lái)的成功喜悅。

唯有他們的薦舉與嘉勉，才促成了這本書的誕生或得以傳頌。

當(dāng)思想的清風(fēng)吹進(jìn)我的窗口，理想的筆墨便迅速地譜寫著一曲生命與愛(ài)之歌。

心靜不下來(lái)，風(fēng)兒也靜不下來(lái)。

鳥兒一直在自家小院的山楂樹上鳴叫。

一陣比一陣激越、清亮、甜潤(rùn)。

仿佛南歸的大雁追著紫色的云片，從我的上空飛過(guò)去了，飛得很高，很高。

我和老伴靜靜地走過(guò)去，挽著手，去呼喚千里之外的長(zhǎng)風(fēng)……

王猛仁

2026年1月于養(yǎng)拙堂