玄奘58歲回鄉為父母遷墳，萬人痛哭引皇帝不悅，被軟禁后跌倒圓寂

唐高宗顯慶二年（657）六月，洛陽偃師緱氏鎮陳河村鳳凰山腳下，聚集了僧俗兩界人士2萬余名，他們在休水河畔痛哭流涕。

大眾并非為自己而哭，他們哭的是一位和尚，法名叫做玄奘。

玄奘法師俗家名叫陳祎，正是緱氏鎮陳河村人，自13歲剃度后再未回來。45年的時光彈指一揮間，這名背井離鄉的游子啊，足跡遍布長安、川蜀、西域乃至天竺，卻只能在58歲這年回到故鄉。

世事浮云，白衣蒼狗。玄奘三藏再度踏上故土，只見到了雙親的墳塋，它們孤零零地立在荒草中。

兩位在家的兄長早已離世，削發出家的二哥（長捷法師）也已圓寂，玄奘唯一在世的親人就只有一位姐姐。陳家本是官宦世家，而此時也破敗得不成樣子，只剩斷壁殘垣空對西風殘照。而玄奘的姐姐，也因年老體病變得言語混沌、步履蹣跚。

骨肉一別四十五載，相見無言，唯有相擁而泣。

玄奘故里

譽滿天下的三藏法師玄奘，回鄉的消息傳到洛陽時，家鄉父老、僧俗兩眾早就在道旁恭候多時，將小小的陳家村圍得水泄不通。他們懷揣著對這位高僧的崇敬之情，翹首以盼著他的歸來。

當看到姐弟兩人，在風燭殘年之時重見時，在場的近兩萬人無不慟哭。

在家鄉人的帶領下，玄奘姐弟于萋萋荒草中，尋見了父母的墳塋。這兩座低矮的土包，數十年來無人祭奠打理，破敗不堪無比凄涼。傷感無比的玄奘姐弟，按照當時的習俗和儀式，將雙親的遺骸取出后重新裝殮，移葬到了鳳凰山腳下的休水河畔。

玄奘此次回鄉探親，得到了高宗李治的批準，所有的費用都由皇家負擔。著名的書法家褚遂良，親自為玄奘父母書寫了墓碑銘文，表明朝廷對玄奘的認可與重視。

然而，58歲的玄奘法師并不曾預料到，他此番回鄉遷葬父母，將為自己帶來大麻煩。2年以后，花甲之年的三藏法師玄奘，被高宗李治從西明寺召到玉華宮，開始了5年的軟禁生涯，直到圓寂都沒能離開那里。

這一段或悲或喜的往事背后，究竟隱藏著什么大秘密呢？且聽庵主為您娓娓道來，一切都要從一位偉大的女性說起，她就是一代女皇武則天。

長孫落幕，武后崛起

大唐貞觀二十三年（649）正月，一病不起的唐太宗李世民自知時日無多，令皇太子李治到金掖門“代理國事”。

他的這一舉動，意味著李承乾、李泰和李治三人（同為文德皇后所生）的“繼承人之爭”落幕，最后的大贏家是“忠厚敦實”的第九子晉王李治。而李治的上位，除了自家兄長不爭氣之外，還離不開自己的親舅舅長孫無忌。

前皇太子李承乾與魏王李泰爭寵失利，密謀逼宮泄露后被廢，長孫無忌便力挺外甥李治。他的出面，使得李世民下定決心，昭告天下將李治立為皇太子。

貞觀二十三年五月二十六日，李世民在翠微宮駕崩后，太子李治正式登基成了皇帝。作為立儲的大功臣、皇帝的親娘舅、隴西集團代言人以及太宗的托孤之臣，長孫無忌在朝中的地位越發尊貴，說是“只手遮天”并不過分。

然而，這位“凌煙閣二十四功臣之首”，也有馬前失蹄之時——李治并非想象中那么好拿捏。

長孫無忌

李治登基之后，將舅舅長孫無忌視為頭號威脅人物，下定決心要將權力集中到李唐皇室手中。

事實上，唐高宗李治在正史中的評價非常高，開創了著名的“永徽之治”，并將唐朝的版圖擴張到了最大。當時唐朝的版圖有多大呢？東邊到了朝鮮半島，西邊到了今天的咸海，北邊抵達貝加爾湖，南邊囊括了越南中部。

除此之外，他終結了魏晉到隋唐之初門閥掌權的時代，將實權完全地掌握在皇帝手中。而在李治與長孫無忌、褚遂良等關隴門閥斗爭的過程中，武則天成為了登上歷史舞臺的重要人物。

他登基之初，長孫無忌等人一直把持著朝政，并且在宮中安插自己的勢力。在這些老臣的極力敦促下，王氏（門閥出身）在永徽元年（650）被立為皇后，不久后又將嫡長子李忠寄名在皇后之下。李忠是李治與一位宮女所生的，皇帝本身并不想立他為皇太子。

介紹這一背景有什么意義呢？其實，這就充分表露了關隴門閥集團的野心，他們希望通過控制皇后以及皇太子，來達到繼續把持朝政的目的。也就是說，新皇帝才剛剛登基，長孫無忌等人就開始物色好了下一任皇帝，盡可能地培植自己的勢力。

當皇后和皇子都不討李治喜歡，他還是太子的時候，就與比自己大四歲的武才人私通了。

武則天

歷史上有一個著名的論斷，叫做“臟唐亂漢”。其實李治和武則天的關系，也蠻驚世駭俗的，畢竟這位偉大的女性是唐太宗的才人。

在立皇后一個月（五月）之前，正是唐太宗李世民的周年忌日，李治到感業寺去上香祈福。而武則天正好在那里削發為尼，兩個人“巧合見面”后互訴衷腸。當然，具體的細節就不贅述了，坊間的傳聞非常之多，各種“秘史”之類的文本層出不窮。

總而言之，兩人相遇各有打算，但為后來的事埋下伏筆。

次年五月，武則天再次入宮，一年后被封為二品昭儀。她與李治一樣，也屬于非常能夠隱忍的那類人，審時度勢后很清楚自己要做什么的位置。武昭儀明白自己無法撼動王皇后，于是就對其百般奉承，深得皇后的喜愛。

王皇后這個人也比較可憐，她根本沒有武氏那樣的心機，竟在李治面前不斷地夸贊武昭儀。

如果說王氏生在尋常人家，那她大概率會成為賢妻良母，只可惜，深宮之中只有赤裸裸的利益。結果，李治對武則天的寵愛日益加深，而王皇后和蕭淑妃遭到冷落。此時，這兩人才想起扳回局面，可哪里是武則天的對手呢？

而朝堂不久后又出了一件大事，促使武則天與李治在利益上達成一致，最終皇帝下定決心“廢王立武”。

褚遂良

這件事情一直眾說紛紜，《舊唐書》說它是“千古冤案”，但《新唐書》并不這么認為。

大致的經過就是唐太宗第十七女高陽公主，與玄奘法師的高徒辯機和尚私通，事發后李世民判處辯機腰斬。高陽公主由此不滿，與駙馬房遺愛（房玄齡次子）、薛萬仞（丹陽公主駙馬）、柴令武（巴陵公主駙馬）等人發動政變，另立李世民的六弟荊王李元景為帝。

事情敗露，李治派長孫無忌徹查此事，一千多人被牽扯到其中。

這些人多半是房玄齡與李唐王室的肱骨，與長孫無忌、褚遂良等人屬于政敵。由此，李唐宗室被屠戮殆盡，房玄齡的后人死的死、流放的流放。三位駙馬被殺死，三位公主以及李元景被賜自盡，吳王李恪也被長孫無忌處死。

對于李治來說，這件事的處理結果是“殺敵五百，自損一千”，朝中的局面即將陷入失控狀態。本來房玄齡一脈還能制衡長孫無忌一脈，但如今一家獨大，李治自己的地位也很難得到保障。在這樣的背景下，皇帝決定從后宮入手，鏟除關隴集團安插的人員。

由此，“廢王立武”成為當務之急，一位叫李義府（寒門出身）的官員充當了“馬前卒”。他看出了皇帝的心思，馬上就上表請求廢除皇后，當然，武則天以自己女兒的性命為代價，才換來了這次機會。

房玄齡

結果，國舅公長孫無忌當場反對，朝中無人支持皇帝，李治只好分兩步走。

• 第一，逐漸蠶食關隴集團的影響力，將長孫無忌麾下的官員慢慢貶黜；
• 第二，培植擁有部分兵權的老功臣李績，擴大他在朝中的影響力。

李治下令，將凌煙閣功臣李績的畫像重新繪制，并且準許他乘坐小轎進宮。而且，不斷地提拔李績的門生故吏，將他們安插在重要的崗位中。在做好這些工作后，李治又在朝中提起了廢除皇后的事情，不出所料遭到了長孫無忌等人的反對。但李績只說了一句話，就讓反對者啞口無言。

“這是皇上您自己的家事，與群臣有什么關系呢？”

永徽六年（655）十月，高宗李治正式下詔廢除王皇后，十一月立武則天為后。他背后的支持者，除了擁有部分兵權的李績外，還有以李義府為首的寒門士族。這場斗爭，以李治和武則天“雙贏”告一段落，長孫無忌、褚遂良背后的關隴門閥遭到全面清算。

褚遂良不久后被貶出京城，于顯慶三年（658）死于今天的越南清化地區，長孫無忌次年在今天的四川彭水被逼自盡。“樹倒猢猻散”，關隴門閥大勢已去，權力集中到了皇帝李治手中。

高宗李治

那么，這件事情與本文的主人公玄奘又有什么關系呢？當然有關系，他也身不由己地牽扯其中。

千古一僧，難逃紅塵

說起來，玄奘三藏也是一個悲情人物，雖然本人并沒有政治企圖，但他一直在錯綜復雜的政治漩渦中游走。

貞觀十九年（645）,48歲的玄奘法師回國之后，一直向太宗請求到少林寺譯經。當時的嵩山少林寺并非今天的面貌，雖然菩提達摩與其有著難以割舍的聯系，少林寺也一直以“禪宗祖庭”自居。但實際上，達摩生前對嵩山少林的影響微乎其微，它在隋唐之初是以律宗聞名的。

沒錯，少林寺在玄奘回國的年代，是天下聞名的律宗道場。

李世民當然不同意玄奘去少林寺，數次請求其還俗做官，遭到拒絕后批準他在長安弘福寺譯經。其實意圖非常明顯，玄奘作為名滿天下的高僧，遠離皇權的掌控是不可能的。不過，對于他孜孜以求的譯經事業，朝廷還是予以支持。

為了譯經，玄奘法師做了非常多的努力，不僅體現在譯經本身，還體現在政治上。

“不依國主，則法不立。”

自東晉襄陽道安大師以來，這一觀念深入僧眾心中，它也是佛教中國化的總綱領。歷史無數次地證實，從古印度遠道而來的佛教，得不到執政者的支持難以生存。游遍諸國的高僧玄奘，目睹了無數佛國的興衰，更能體悟這一道理。

因而，他游走在各方勢力當中，為佛教的生存尋找平衡點。

少林寺

太宗起初并不崇佛，直到晚年面臨生死困境，才將目光轉向了佛教。當然，叱咤風云的“天可汗”死得并不光彩，他是服用了“長生丹藥”才暴斃而亡的。

這件事情不重要，重要的是玄奘由此抓住了機會，將譯經事業推向了高潮。得到皇帝崇信后，玄奘一面與褚遂良、長孫無忌等人來往密切，一面又幫助李治鞏固皇太子之位。他成為了李治的老師，并且指導太子為皇帝抄經祈福，時常在太宗面前稱贊其“孝心可嘉”。

貞觀二十二年（648），李治主持修建的大慈恩寺落成，玄奘擔任了該寺的住持。太宗駕崩后，玄奘一直在慈恩寺譯經，成為皇帝的李治給予他很大的支持。永徽二年（651），52歲的玄奘還為刺史杜正倫等四人授菩薩戒，并且請求李治建造大雁塔。

建造大雁塔的請求得到批準，唐朝政府撥付了很大一筆款項，派了專人督辦協助此事。

這一時期，可以說是玄奘與李治的“蜜月期”，新皇帝的確做到了“投桃報李”，矢志不渝地支持玄奘的譯經事業。但是，政局的動蕩使得這種甜蜜未能維持多久，隨著李治對長孫無忌等人的打壓，與之來往過密的玄奘也受到牽連。

標志性事件發生在永徽六年（655），尚樂御制呂才公然誹謗玄奘，引發儒佛兩家的大辯論。

李世民

呂才此舉是得到李治首肯的，玄奘察覺到這種動向，起初并沒有正面回應，而是保持沉默。但其弟子慧立不服，找丞相評理，結果正中李治下懷。皇帝要求兩方在朝中公開辯論，結果自然是毫無懸念，以呂才等人的辯論失敗告終。

然而，儒道兩家對此結果不滿（其實還有佛教內部的爭斗），高宗李治借此機會打壓佛教。原本超脫現實的玄奘法師，此時不得不回到現實中來，他此后相當一部分的精力放到了迎來送往上。

而李治此時又及時拋出“橄欖枝”，將玄奘納入自己的麾下，作為對抗長孫無忌等人的籌碼。

顯慶元年（656），李治將武則天的長子李弘立為太子，在大慈恩寺齋請五千僧眾。玄奘正是大慈恩寺的住持，他親自接待了前來行香祈福的朝臣們，其中就有上文提到的中書侍郎李義府，兩人進行了十分密切的交談。

李義府回去之后，就向李治請求欽定玄奘譯本為正宗，并且得到了皇帝的御批。不久后，大慈恩寺再獲殊榮，高宗李治親自撰寫碑文以示恩寵。

這件事情引發了關隴門閥的極度不滿，因為玄奘本來是他們那一邊的，長孫無忌、褚遂良等人都給予其很大幫助。而此時，玄奘又與主張“廢王立武”的李義府等人來往過甚，還因此得到了皇帝的寵幸，他由此背負了“變節”的嫌疑。

大慈恩寺

而除此之外，玄奘與武則天的來往，更是引發天下人不滿。

在這里庵主要跟各位提一點，雖然我們現在肯定了李治“廢王立武”這件事，但在當時是屬于“冒天下之大不韙”的。其原因比較復雜，總結來說有以下三個方面。

• 第一，王氏是李世民親自點名的，立她為后是必須的事情；
• 第二，王氏出身關隴貴族，而武氏出身低微，與當時的禮法不符；
• 第三，武則天與李治的關系難以啟齒，雖然唐人開放，但也沒到這個程度。

換而言之，李治“廢王立武”其實不單單是“家事”這么簡單，它背后還沖擊了當時的禮法。雖然從結果上來看，武則天贏得了這場斗爭的勝利，但輿論上她并不被看好。可是，玄奘三藏卻不得不與之接近，這就極大地損害了他個人的名譽。

顯慶元年（656）前后，武則天懷上了后來的唐中宗李顯，她的身體狀況并不好，擔心不能順利生產。玄奘在這一過程中，積極地為武則天誦經祈福，還主動提出“孩子誕下后許給沙門”的請求。

李顯滿月后，武則天敕令玄奘入宮為皇子剃度，并給其賜名為“佛光王”。儀式結束后，武則天賜給玄奘一領極為華美的袈裟，《西游記》中的“錦斕袈裟”很有可能就是從這里來的。玄奘法師當時的情況也不好，他白天要迎來送往、處理大小事務，晚上又要抓緊時間譯經，身體很快就垮了。

寶貝袈裟

不過現實非常殘酷，這位千古一僧也難逃萬丈紅塵，他的晚年在軟禁中度過。

回鄉遷葬，慘遭軟禁

“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事家喻戶曉，可到底誰是螳螂誰是黃雀呢？“鷸蚌相爭，漁翁得利”的寓言深入人心，可究竟誰才是那姍姍而來的漁翁呢？世間之造化，其實不可說，在這光怪陸離的大千世界，誰人能徹底擺脫紅塵？

“變節投靠”武則天的玄奘，再度贏得了政治資本，種種榮耀接踵而來。可是，這位西行萬里的檻外之人，卻安不下一方小小的譯經之所。

玄奘病了，高宗李治以帝王之師的禮儀，將其迎入皇宮凝陰殿西閣療養，派遣了最好的太醫為其診治。一位無所求的高僧，周匝遍布的卻是耀目的珠寶，身邊環伺的卻是尊貴的王臣。這一切的一切都并非他所愿，然而造化就是這般弄人，如此結果雖然并非最好，但也不算太壞。

顯慶二年（657），高宗李治正式頒布《建東都詔》，改洛陽為東都，開啟了大唐王朝兩京制的先河。皇帝皇后去東都洛陽積翠宮避暑，把玄奘也帶上了，年近花甲的三藏法師暗疾發作，可積翠宮中并無配備御醫。

無奈之下，他只好讓弟子帶自己去宮外尋醫，此舉引發高宗李治不滿。

洛陽古都

天下人為此議論紛紛，認為李治虧待了玄奘，才導致他在風燭殘年之際，患病而無處尋醫。勃然大怒的高宗李治，此時對玄奘已經有所不滿，他的政治目的早就達到了。李治本人并無佛教信仰，玄奘也好，還是其他的什么和尚也罷，都不過是帝王玩弄于股掌間的工具罷了。

“日月之明，久諒愚拙；江海之澤，每肆含容。”

李治終于爆發，說自己就像是日月江海一樣，數次包容玄奘所犯的錯誤。但如今，你為什么還如此不知趣，非要觸犯我的底線呢？無奈之下，玄奘只好上表謝罪，朝中大臣極力求情，此事才算是作罷。

同年六月，高宗李治又準許玄奘回鄉祭祖掃墓，并承擔一切所需費用。當然，李治是心懷愧疚還是息事寧人，這就不得而知了。不過，他為玄奘配備了極為夸張的回鄉團隊，賞賜了不計其數的珍寶，并且派遣褚遂良等人沿途打點。

總而言之，玄奘回鄉祭祖掃墓一事的陣仗鬧得非常大，整個洛陽城的百姓都轟動了。僅回到緱氏鎮陳河村當日，僧俗兩界就來了將近兩萬人圍觀，至于沿途的百姓那就不計其數了。當時已經58歲的玄奘法師，回鄉之后目睹物是人非，抱著自己的姐姐嚎啕大哭。

他哭已然逝去的父母兄長、年邁恍惚的姐姐，也哭一生奔波的自己、前途渺茫的弘法之路。

玄奘故里介紹牌（典型的故事會風格，不太符合史實）

13歲跟隨哥哥長捷法師出家，16歲離開洛陽參學游方，20歲在成都受具足戒后名動天下。公元627年，28歲的玄奘離開長安，開始了自己萬里孤征的取經之路。橫越玉門關后，他經歷九死一生抵達那爛陀寺，此后又在全印周游5年，直到46歲那年才回到長安。

孤蓬萬里，18年的時光悄然逝去，昔日英姿勃發的青年人，眉目中已然滿是風霜。

可回國之后的日子也并非一帆風順，在數次政治沉浮中，這位虔誠又堅毅的僧侶，看慣了太多人的生死榮辱。縱使昔日涉遍流沙、塵土滿面，也從未有過今日這般的難言辛酸，江湖之遠、廟堂之高，哪里有什么如如不動的凈土呢？

此時此地、此境此身，怎不叫人淚流滿面？娑婆眾生、顛倒愚癡，誰人能識本來面目？如此種種，叫人感懷非常。

行文到此，庵主為玄奘三藏深感“意難平”，但也只能無可奈何。等待他的并非是帝王的迎接，而是冰冷的幽禁與無情的病痛。

玄奘三藏回鄉的動靜鬧得太大了，連李治和武則天都被驚動了，他們怎么也沒想到，一個和尚竟然有如此大的能量，引得圍觀的萬人痛哭流涕。玄奘回宮后，明顯感受到了皇帝與皇后的冷落，他也深知自己時日無多，又提了一遍當年的請求。

“我想到少林寺去譯經。”

“少林寺過于幽靜，不適合大師您養病，還是搬到西明寺去吧。”

就這樣，玄奘三藏在顯慶三年（658）二月回到了慈恩寺，不久后被奪取慈恩寺寺主職位，搬到了新建的西明寺譯經。當時西明寺的住持是道宣大師，就是寫《續高僧傳》的那位，他是南山律宗的開山祖師。比較遺憾的是，道宣既不接受玄奘帶回的唯識學，也沒有公開反對過（兩人不和）。

玄奘三藏在西明寺住了一年多，其中的細節就不多講了，總之，他在顯慶四年（659）十月搬到了玉華宮。當然，搬到玉華宮是玄奘主動提出來的，他徹底放棄了慈恩寺“上座”的身份。

此事正中李治下懷，偏遠的玉華宮是他做太子時的住所，仍舊在自己的掌控范圍內。

這一年玄奘剛好60歲，他來到玉華宮（即玉華寺）后不分晝夜地譯經，完成了《成唯識論》和《大般若經》兩部重要經典的翻譯工作。玉華寺外有重兵把守，高宗美其名曰“護衛”，但不得其他人出入其中。實際上，就是將玄奘以及其弟子軟禁其中。

不過玄奘已經不在乎這些了，他將自己最后的精力奉獻給了譯經事業，直到跌倒后圓寂。

麟德元年（664）正月初三，65歲的玄奘法師翻譯《大寶積經》，僅譯出四行后就體力不支絕筆。此后便一直精神不振，正月初九那天法師越過水溝時跌倒，隨后便召集弟子，鄭重地交代了自己的后事。

“玄奘今年六十有五，必當卒命于此伽藍，經部甚大，每懼不終，人人努力加勤，勿辭勞苦。”

他說，自己一輩子都想去少林寺圖個清靜，結果一直沒能如愿。因此在荼毗后，希望簡單地葬在僻靜之處，切記要遠離皇宮官府等地方。

跌倒后的玄奘法師，再也沒能站起來，一直病臥在床上。弟子們便有所動搖，懷疑他的譯經是不是有問題，開始旁敲側擊地詢問其果位。玄奘對此沒有正面回答，只是說自己快要圓寂了，夢到成千上萬的人來迎接自己，眼前出現了巨大的白色蓮花，耳邊響起從未聽聞的仙樂。

弟子們終于按捺不住，便問：“大和尚一生譯經勞苦功高，能往生到彌勒凈土嗎？”

“得生！”

在點校完自己的譯經目錄后，玄奘便以“吉祥臥”的姿勢等待最后一刻，于二月初五夜半時分圓寂，留下“得生”兩字遺言。消息傳出，長安洛陽百姓如喪考妣，上百萬人涌上街頭為其送葬。

只是，高宗李治并未出席葬禮，朝中官員也未被獲準參加。

玄奘頂骨舍利

而就在這一年，他命上官儀起草“廢后詔書”，觸碰到了這個女人的逆鱗。一年后，上官儀被武則天誣陷殺死，十年后，這位斗敗關隴集團的帝王被尊為“天皇”，“天后”武則天正式開始了臨朝稱制的生涯。

螳螂黃雀、鷸蚌漁翁，誰又能分得清彼此？造化弄人，不可說，說不破。