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桐城派展覽展廳。記者 徐旻昊 攝
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清 姚鼐手書《西園記》(其一) 安徽博物院藏
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清 姚鼐《贈(zèng)包慎伯詩橫幅》 安徽博物院藏
2025年深秋,“文脈——桐城派主題文物展”在安徽博物院?jiǎn)⒛弧?/p>
“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。”六尺巷,本是桐城當(dāng)?shù)乜诙鄠鞯拿耖g故事,而將這個(gè)民間故事形成文字記錄下來,則歸功于桐城派晚期代表人物姚永樸,他將其寫入《舊聞隨筆》。經(jīng)姚永樸文集的傳播,六尺巷的故事逐漸在全國(guó)家喻戶曉,禮讓之風(fēng)傳為美談。
為什么探究“典出何處”?“文脈——桐城派主題文物展”策展人、安徽博物院研究館員劉東認(rèn)為,這正是桐城派的重要意義之一——以散文筆法著述立說,傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,以文載道、以文化人,寫就桐城的故事、安徽的故事、中國(guó)的故事。
集結(jié)——
典籍走進(jìn)當(dāng)下
“六尺巷”格局風(fēng)貌今猶在,聚鄉(xiāng)鄰迎來客;“桐城派”藏于典籍,“活”在當(dāng)下。從六尺巷到桐城派,期待更多普通觀眾的深入了解和深刻認(rèn)知,這項(xiàng)展覽應(yīng)運(yùn)而生。
“天下文章,其出于桐城乎?”桐城派,這個(gè)崛起于清初、鼎盛于乾嘉、余緒延至近現(xiàn)代的龐大文學(xué)流派,以其深厚的學(xué)養(yǎng)、鮮明的“義法”主張、清正雅潔的文風(fēng),主導(dǎo)清代文壇兩百余年,是中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生作家最多、歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的文學(xué)流派,被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)影響深遠(yuǎn)的古文流派。方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“三祖”,師事、私淑或膺服他們的作家,遍及全國(guó)十余個(gè)省,計(jì)1000余人。
安徽博物院收藏有數(shù)以千計(jì)的桐城派相關(guān)文物藏品,這是我省首次大規(guī)模集中展示桐城派文物珍品。劉東介紹,在此理念之上,安徽博物院聯(lián)合省內(nèi)外9家博物館,遴選出220余件(套)珍貴文物共同舉辦本次展覽,展品涵蓋桐城派戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐、方東樹、管同、梅曾亮、姚瑩、曾國(guó)藩、吳汝綸等核心代表人物的珍貴手稿、信札、書畫真跡、著作刻本、文房用品及相關(guān)文物。
“博物館不僅是文物收藏的殿堂,更是文化傳播的橋梁。”在桐城派主題文物展賞鑒暨跨學(xué)科交流研討會(huì)上,安徽博物院副院長(zhǎng)季永提到,這些文物是桐城派文人才情睿智的珍貴物證,更是開啟了窺見當(dāng)時(shí)政治文化與生活圖景的重要窗口。講好先賢們的文化故事,為的是探索當(dāng)代安徽文化創(chuàng)新發(fā)展的路徑方法。
敘事——
文脈傳衍不絕
那么,如何將珍貴物證轉(zhuǎn)化為可親近、可感知的展覽敘事?古文流派、著書立言、經(jīng)邦濟(jì)世,展廳內(nèi),桐城派的形象“立起來”,需要學(xué)術(shù)性的破題,也需要通識(shí)性的闡述。
“古文”是什么文章?普通觀眾不一定了解“魏晉南北朝駢體文”,但一定知曉“唐宋八大家”。
先秦兩漢以來的散體文,相對(duì)于魏晉南北朝駢體文而言,被稱為古文。清代,桐城派文人立志振興古文,回歸唐宋八大家的傳統(tǒng),并對(duì)古典散文進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié),以古文家的自覺意識(shí)對(duì)散文文體進(jìn)行深入開掘和細(xì)致打磨。文辭雅潔、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、剪裁精當(dāng)、平易暢達(dá)、雜以說理、輔以考證,古文有了新活力。回歸、總結(jié)、提升、創(chuàng)造,是其作為文學(xué)流派的特質(zhì),也帶來文化傳承脈絡(luò)的共鳴。
“桐城派”,以地名為名,是一個(gè)怎樣的流派?觀展后,面對(duì)調(diào)查問卷,很多觀眾得以更加游刃有余地回答這個(gè)“考題”。
桐城派不僅是文學(xué)流派,也是學(xué)術(shù)流派、文化流派,他們?cè)诮?jīng)學(xué)、史學(xué)、詩詞、藝術(shù)等領(lǐng)域都有著諸多建樹。“他們博覽群書,通曉古今,提出學(xué)問之事,義理、考證、文章,三者相濟(jì),不可偏廢,折中漢學(xué)與宋學(xué),開啟桐城派治學(xué)的新途徑;他們志趣高雅,能書擅畫,寄情于翰墨,悠游于藝林;他們著書立言,將學(xué)術(shù)成果留存于世,使桐城文脈傳衍不絕。”劉東在策展詞中詩意闡釋,以期共情。
如何提煉桐城派的歷史脈絡(luò)與多元成就?更是今天的人們所關(guān)心的話題。
安徽省桐城派研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王子龍說:“桐城派所蘊(yùn)含的忠誠(chéng)務(wù)實(shí)的愛國(guó)精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、禮讓包容的處世美德、中西合璧的教育思想、文理兼?zhèn)涞膶W(xué)術(shù)視角、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)態(tài)度、兼收并蓄的發(fā)展理念,至今仍具有重要的時(shí)代價(jià)值。”本次展覽正是全面呈現(xiàn)桐城派“文以載道”完整形象的一次實(shí)踐。
共創(chuàng)——
文化場(chǎng)景煥新
“文脈——桐城派主題文物展”展期內(nèi)5.5萬人次參觀,線上直播310萬人次觀看,數(shù)字展覽也已正式上線。展覽已入選安徽省文物局公布的2025年度全省博物館系統(tǒng)精品展覽庫(kù)。
據(jù)安徽博物院開放管理部工作人員梅冰倩的統(tǒng)計(jì)與分析,參觀群體中,青年觀眾超過半數(shù),展覽內(nèi)容對(duì)于社會(huì)活躍群體與年輕知識(shí)群體具有較強(qiáng)的吸引力。高達(dá)31.02%的觀眾通過本次展覽首次系統(tǒng)了解桐城派,展覽不僅是展示,更是關(guān)鍵的教育與啟蒙場(chǎng)景。
看展去!讓學(xué)術(shù)主題展覽盡顯其公共文化價(jià)值,觀眾由此看到一個(gè)立體的、生動(dòng)的“桐城派”。
序廳之處,《十二真圖》何以成畫?那個(gè)時(shí)代的“文旅融合”,令觀眾代入自我。該圖冊(cè)為清初閩南畫家陳維邦為桐城名士江皋(號(hào)磊齋)所繪,內(nèi)容包括匡廬種花、潯陽送客、飛雪渡隴、華山采藥、岳麓觀碑、漓江秋泛、峨嵋春望、泰山觀日、崆峒招鶴、滄海浮槎、燕市酒人、龍眠著書,涵蓋了江皋旅宦、游歷之生涯。圖成后,江皋據(jù)圖配詩,述景抒懷,又請(qǐng)同鄉(xiāng)友人張英為其和詩、題跋。
尾廳之處,《東槎紀(jì)略》何以成畫?那個(gè)時(shí)代的“文旅融合”,令觀眾代入自我。該圖冊(cè)為清初閩南畫家陳維邦為桐城名士江皋(號(hào)磊齋)所繪,內(nèi)容包括匡廬種花、潯陽送客、飛雪渡隴、華山采藥、岳麓觀碑、漓江秋泛、峨嵋春望、泰山觀日、崆峒招鶴、滄海浮槎、燕市酒人、龍眠著書,涵蓋了江皋旅宦、游歷之生涯。圖成后,江皋據(jù)圖配詩,述景抒懷,又請(qǐng)同鄉(xiāng)友人張英為其和詩、題跋。
尾廳之處,《東槎紀(jì)略》何以成書?積極謀求維新圖強(qiáng),令觀眾為之動(dòng)容。清代名臣、姚鼐侄孫姚瑩撰寫的《東槎紀(jì)略》一書,融合桐城派文風(fēng),為清代臺(tái)灣治理及地理研究提供了原始文獻(xiàn)依據(jù)。桐城派士人秉承經(jīng)世致用思想,在軍事、外交、教育、文化等諸多領(lǐng)域開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng),積極謀求維新圖強(qiáng),在中國(guó)近代化歷程中作出了重要貢獻(xiàn)。
觀眾們不同的視角、流連的腳步,正是基于策展人全面的梳理。楹聯(lián)一副、繪圖一幀、手札一卷、批注一行、硯臺(tái)一方……皆是當(dāng)年桐城派文人親筆所為、親身所用,桐城派文士的形象在展覽中愈發(fā)鮮活。為觀眾策展,與觀眾共創(chuàng)。博物館內(nèi)的“桐城派”,以文物為媒介,引導(dǎo)著觀眾深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底蘊(yùn)。(記者 晉文婧)
▌來源:新華社
▌責(zé)編:木子 小魚
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