年度流行語：賽博生活的正題與反題 | 社會科學報

最近，國家語言資源監(jiān)測與研究中心、《咬文嚼字》雜志等機構分別發(fā)布了年度流行語、年度詞語盤點。從中，我們可以清晰地感受到數(shù)字媒介、網(wǎng)絡環(huán)境與人工智能等技術性因素對大眾生活的深刻影響。我們應關注詞匯的表層流動，更深入挖掘其背后的社會語法，從而理解人類如何通過詞語尋找秩序、表達存在，進而構筑一種新的平衡。

原文 ：《年度流行語：賽博生活的正題與反題》

作者 |中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所 王玉玊

圖片 |網(wǎng)絡

2025年12月2日，《咬文嚼字》編劇部發(fā)布了2025年十大流行語，分別是“韌性”“具身智能”“蘇超”“賽博對賬”“數(shù)字游民”“谷子”“預制xx”“活人感”“xx基礎，xx不基礎”“從從容容、游刃有余，匆匆忙忙、連滾帶爬”。

在這一榜單中，我們可以清晰地感受到數(shù)字媒介、網(wǎng)絡環(huán)境與人工智能等技術性因素對大眾生活的深刻影響。事實上，從2023年的“人工智能大模型”“新質生產力”，到2024年的“數(shù)智化”“智能向善”，再到2025年的“具身智能”，數(shù)字技術的前沿與熱點始終是年度流行語的重要組成部分，也始終是大眾關注、熱議的話題。如果說，2023年的“人工智能大模型”還只是對技術本身的客觀陳述，“新質生產力”關注的是技術的經濟效益，那么2024的“智能向善”則意味著人工智能已經深入?yún)⑴c進人類生活的倫理維度。2025年的“具身智能”則指向更進一步的未來展望：擁有身體的人工智能將不再被局限于屏幕彼端，虛擬與現(xiàn)實的界限被徹底打破，人工智能在與物理世界的真實交互中獲得成長，而人類的具身經驗也將被數(shù)字技術所重構，“虛實相生”將成為每一個人類必須面對的真實的生存處境。

虛擬融入現(xiàn)實，虛擬改造現(xiàn)實，虛擬世界成為現(xiàn)實不可分割的一部分——這甚至已經不是展望或暢想，而是正在發(fā)生的事實。“數(shù)字游民”這一群體之所以能夠存在，正是因為數(shù)字與網(wǎng)絡技術已經深刻改造了我們的工作方式、生活方式和社會組織結構。“數(shù)字游民”們只需要筆記本電腦與手機，便可實現(xiàn)遠程工作。他們沒有固定的辦公場所，也不需要與合作者面對面共事。他們是賽博放牧人，逐“wifi”而居，線下偏居一隅，線上聯(lián)通全球。于他們而言，線上線下的生活都是真實的。“賽博對賬”則體現(xiàn)出我們的認知與經驗正在網(wǎng)絡空間中完成重組。隨著TikTok在美國被禁，一群自稱“TikTok難民”的美國用戶涌入中國的小紅書等社交媒體平臺，中美網(wǎng)友因此得以在中國的社交媒體平臺上密切互動，圍繞彼此生活展開交流，許多長期存在的跨文化誤解因此被消弭。這個過程就被稱為“賽博對賬”：“虛擬”的空間被體認為最“真實”的信息渠道，現(xiàn)實中長期錯位的認知、無論如何對不上的“帳”第一次在網(wǎng)絡世界里“對齊”了。這其中當然存在許多烏托邦式的美好想象，“顯露”同時包含著“遮蔽”。但毋庸置疑的是，賽博經驗的有效性得到了普遍的認可，網(wǎng)絡空間所提供的跨越時空距離的主體間交流被體認為真實有效的交流。

但游走于虛實之間的賽博生活所帶來的不僅僅是關于自由與聯(lián)結的美好體驗，還有厭倦、焦慮乃至于恐懼。當人們習以為常地用虛擬替身在互聯(lián)網(wǎng)上相遇相知，對“具身性”的懷舊也如潮水涌來；當數(shù)字人能夠惟妙惟肖地扮演人類，“活人感”反而成了稀缺之物。人們開始懷念不被網(wǎng)絡中介、不被數(shù)字異化的活生生的身體與情感，開始渴望未加濾鏡的容顏和不經修飾的喜怒哀樂。人們開始懷疑每一條出現(xiàn)在網(wǎng)絡上的發(fā)言是否別有用心，是否是以“起號”為目的的矯飾與謊言，是否包藏著誤導輿論的險惡用心。于是，以地緣為依托的具身在場的社會活動重新引起人們廣泛的熱情，“蘇超”“粵超”“村超”“村晚”等在球場、廣場上舉辦的文體娛樂活動成為賽博生活的有效調劑，撫慰人們對于物理實存與血肉身體的“思鄉(xiāng)癥”。具身智能這一技術路徑的復興或許也與人們的具身焦慮暗相應和。ChatGPT、DeepSeek等“離身智能”大模型僅通過符號的形式化操作模擬大腦的信息處理功能，而具身智能則強調人工智能通過物理實存的身體與真實物理環(huán)境相交互，由此實現(xiàn)智能。其中隱含的哲學前提是，身體與感知是智能涌現(xiàn)的源泉和依據(jù)，人類心智同樣以身體為前提。對具身智能的重視隱隱對抗著“缸中之腦”的幽暗未來想象。

2025年的流行語就這樣呈現(xiàn)出分裂的兩面——一面是對賽博生活的熱情歡呼，一面是對物理田園的懷舊鄉(xiāng)愁。看似截然相反的兩面，其實都是對于當下“虛實相生”的現(xiàn)實處境的心理反應，是賽博生活的正題與反題。但不加反思地擁抱新技術，或者一味貶抑虛擬、肯定現(xiàn)實，都無助于改善我們的生活境況，技術神話或者身體神話都不過是對現(xiàn)實的逃避。在人類已經被數(shù)字技術所包裹環(huán)繞、人工智能不可避免地參與社會生活的方方面面的客觀前提下，人們有必要去構筑一種線上與線下的新平衡，一種將本地與在線有效聯(lián)結起來的新的生存方式，一種超越了數(shù)字虛擬與物理實存的二元對立的新的本真性。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第1985期第4版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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