2025年社會(huì)學(xué)研究發(fā)展報(bào)告

2025年，中國社會(huì)學(xué)界深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要論述，立足“學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、實(shí)踐導(dǎo)向、國際視野、歷史維度”，直面人工智能時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持先立后破、穩(wěn)中求進(jìn)，在服務(wù)黨和國家工作大局、推進(jìn)中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建、增強(qiáng)學(xué)科影響力方面取得顯著進(jìn)展。

與中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)同頻共振

隨著中國社會(huì)主要矛盾的變化，化解矛盾的主戰(zhàn)場(chǎng)已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到社會(huì)領(lǐng)域。在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局中，社會(huì)建設(shè)既是手段也是目的，既是條件也是價(jià)值。中國社會(huì)學(xué)界勇于突破西方社會(huì)學(xué)批判向度，凸顯建設(shè)性努力。

社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是不同于政府和市場(chǎng)的另一種影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源配置的力量，揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷是社會(huì)學(xué)服務(wù)社會(huì)建設(shè)的重要工作。當(dāng)前我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，李培林強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)界應(yīng)為推動(dòng)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化，為奠立經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)、人民生活持續(xù)改善和社會(huì)心態(tài)積極向上的社會(huì)基礎(chǔ)提供堅(jiān)強(qiáng)學(xué)術(shù)支撐。人口結(jié)構(gòu)是觀測(cè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的關(guān)鍵界面。少子老齡化加劇與勞動(dòng)年齡人口占比下降相同步，家庭功能網(wǎng)絡(luò)化凸顯伴隨家庭結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)適應(yīng)性增強(qiáng)，人口紅利下行與人才紅利同時(shí)顯現(xiàn)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快與區(qū)域人口分異加大相伴等趨勢(shì)，直接關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展和擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略實(shí)施。研究指出，應(yīng)以銀發(fā)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為抓手，進(jìn)一步凝練積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的中國方案；以“投資于人”的理念為引領(lǐng)，在構(gòu)建家庭友好型社會(huì)的基礎(chǔ)上推動(dòng)人的全面發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力與人力資本的良性互動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展提供了新動(dòng)能。勞動(dòng)力分布是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要指示器。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)民和產(chǎn)業(yè)工人內(nèi)部分化明顯，服務(wù)業(yè)從業(yè)者在勞動(dòng)群體中占比逐漸提高，專業(yè)技術(shù)人員的比例有所上升，居民收入和財(cái)富分配格局相應(yīng)變化。隨著數(shù)字技術(shù)融入各行各業(yè)，勞動(dòng)崗位的數(shù)字替代性亟待評(píng)估，彈性積累體制與數(shù)字技術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)了更精細(xì)的勞動(dòng)力供給，催生新的勞動(dòng)組織形式。相關(guān)研究關(guān)注點(diǎn)從傳統(tǒng)弱勢(shì)群體轉(zhuǎn)向包含新就業(yè)群體、數(shù)字邊緣群體、新社會(huì)組織參與者在內(nèi)的更廣泛的社會(huì)成員，主動(dòng)識(shí)別并回應(yīng)“隱形群體”需要。吳愈曉等探索了符合中國實(shí)際的數(shù)字時(shí)代職業(yè)群體分析工具。智能社會(huì)“人—機(jī)—物”互構(gòu)的復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)正在改寫社會(huì)團(tuán)結(jié)、信任機(jī)制及社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)。智能科技作為新型制度力量正重塑社會(huì)組織方式與資源分配機(jī)制。“注意力”在社會(huì)關(guān)系中日益發(fā)揮重要作用。數(shù)智技術(shù)通過模仿和情感計(jì)算改變了用戶的情感體驗(yàn)。社會(huì)心態(tài)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的表征系統(tǒng)。研究顯示，盡管智能技術(shù)帶來不確定性，但社會(huì)心態(tài)整體呈現(xiàn)堅(jiān)韌、自信的發(fā)展趨勢(shì)。青年的社會(huì)心態(tài)總體積極向上，國家認(rèn)同感穩(wěn)步提高。

中國特色社會(huì)主義社會(huì)治理是創(chuàng)造社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡的成功密碼。為完善社會(huì)治理體系、推動(dòng)國家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)，社會(huì)學(xué)界在“兩個(gè)結(jié)合”指引下，積極開展黨建引領(lǐng)社會(huì)治理、打造共建共治共享社會(huì)治理新格局、推動(dòng)城鄉(xiāng)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化、推進(jìn)社會(huì)治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型、激活傳統(tǒng)治理思想等方面研究。龔維斌強(qiáng)調(diào)，走好中國特色社會(huì)主義社會(huì)治理之路需處理好秩序與活力、民生保障與思想引領(lǐng)、重點(diǎn)領(lǐng)域與重點(diǎn)人群、常態(tài)化治理與應(yīng)急管理等關(guān)系。在機(jī)制層面，基于對(duì)三大黨建引領(lǐng)核心機(jī)制（政治引領(lǐng)、網(wǎng)絡(luò)整合、接力驅(qū)動(dòng)）的剖析，成伯清等提出，黨和國家通過“嵌入式引領(lǐng)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的整合與動(dòng)態(tài)引領(lǐng)；國家可通過平臺(tái)組織將需求回應(yīng)變?yōu)檎⑵髽I(yè)、公眾的共享任務(wù)，實(shí)現(xiàn)縱向控制強(qiáng)化與橫向分布式協(xié)調(diào)的有機(jī)結(jié)合。在行動(dòng)者層面，社區(qū)工作者是鏈接家國的關(guān)鍵“中間群體”，是生成社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)倫理、社區(qū)秩序的核心推動(dòng)力量。桂華、賀雪峰認(rèn)為，整治基層治理形式主義的關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)群眾積極性，可利用國家投入激活村級(jí)制度運(yùn)轉(zhuǎn)，讓群眾在實(shí)踐中增強(qiáng)主動(dòng)意識(shí)、提升集體行動(dòng)能力。在文化層面，“家國倫理”等文化傳統(tǒng)有力助推鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化；先秦政治思想中的“勢(shì)”內(nèi)蘊(yùn)著應(yīng)對(duì)不確定性的治理智慧。在數(shù)字賦能社會(huì)治理過程中，研究更關(guān)注數(shù)字治理的社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)，倡導(dǎo)數(shù)據(jù)深度加工和應(yīng)用場(chǎng)景建設(shè)。治理實(shí)踐從被動(dòng)應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)向“敏捷治理”，研究重點(diǎn)也從“社會(huì)治理的智能化”轉(zhuǎn)向“對(duì)智能社會(huì)的治理”，從“技術(shù)治理”轉(zhuǎn)向“意義治理”，并對(duì)“多社會(huì)形態(tài)疊加”“算法霸權(quán)”“情感操控”等風(fēng)險(xiǎn)提出預(yù)案。

社會(huì)工作是推進(jìn)社會(huì)治理和黨的群眾工作的重要制度安排。扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)工作高質(zhì)量發(fā)展，須正確處理黨的社會(huì)工作和專業(yè)社會(huì)工作的新型關(guān)系。研究指出，黨的社會(huì)工作部門的“社會(huì)工作”是“Society Work”，有別于“Social Work”，前者既包含后者所指的社會(huì)福利和社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域，更拓展至社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理領(lǐng)域，體現(xiàn)了中國語境下社會(huì)工作的自主創(chuàng)新。從體制機(jī)制看，黨的社會(huì)工作部門是黨和國家機(jī)構(gòu)改革的最新成果，王思斌提出，要以“統(tǒng)合發(fā)展”思路推進(jìn)社會(huì)工作的發(fā)展，具體要在黨的社會(huì)工作部門內(nèi)部、黨政相關(guān)部門之間，以及社會(huì)基層加強(qiáng)統(tǒng)合。從關(guān)系和特點(diǎn)看，柳拯強(qiáng)調(diào)，黨的社會(huì)工作既有各國社會(huì)工作的共同特征，又有基于自身國情的中國特色；既有專業(yè)社會(huì)工作的學(xué)科要素，又有黨的社會(huì)工作的政治要求。黨的社會(huì)工作全面領(lǐng)導(dǎo)專業(yè)社會(huì)工作，為其營造良好制度環(huán)境，在具體領(lǐng)域吸納其技術(shù)和方法；專業(yè)社會(huì)工作應(yīng)探索本土“專業(yè)性”。從功能作用看，社會(huì)工作在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、救災(zāi)救助等大戰(zhàn)大考中發(fā)揮重要作用，為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定作出重要貢獻(xiàn)。從發(fā)展路徑看，“嵌入論”“轉(zhuǎn)型論”“融合論”“國家社會(huì)工作論”“結(jié)構(gòu)—行動(dòng)論”“位勢(shì)論”等，為中國特色社會(huì)工作發(fā)展提供學(xué)理支持。從前沿領(lǐng)域看，新時(shí)代中國特色志愿服務(wù)體系建設(shè)要通過制度創(chuàng)新、科技應(yīng)用、文化重構(gòu)與人才培養(yǎng)的協(xié)同進(jìn)化來實(shí)現(xiàn)。“AI +社會(huì)工作”推動(dòng)了數(shù)字技術(shù)與社會(huì)工作的融合發(fā)展，但同時(shí)也要警惕“數(shù)字異化”，堅(jiān)持社會(huì)工作的“人文性”。

如何加大保障和改善民生力度，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，是社會(huì)學(xué)界面臨的重要時(shí)代課題。學(xué)術(shù)界從民生建設(shè)、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、新就業(yè)群體權(quán)益保障、教育、健康醫(yī)療、人口高質(zhì)量發(fā)展等方面持續(xù)開展調(diào)查研究，讓中國式現(xiàn)代化成果更多更公平地惠及全體人民。研究認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)是新時(shí)代國家治理的重要內(nèi)容。圍繞數(shù)字時(shí)代青年、婦女和流動(dòng)人口等群體的就業(yè)需求，探索實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者高質(zhì)量充分就業(yè)的政策支持體系。通過任務(wù)結(jié)構(gòu)變化與技能升級(jí)對(duì)勞動(dòng)者收入分配的影響分析，為優(yōu)化技能結(jié)構(gòu)、促進(jìn)就業(yè)公平和實(shí)現(xiàn)分配正義提供實(shí)證依據(jù)與政策參考。關(guān)信平等提出，社會(huì)保障制度建設(shè)既需朝著更加有效和更加公平的方向邁進(jìn)，也需從總體國家安全觀角度力求安全規(guī)范、協(xié)同高效。健全多層次社會(huì)保障體系是扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕的重要路徑，這要求增強(qiáng)社會(huì)保障制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能。需圍繞算法展開集體協(xié)商，形成源頭預(yù)防和治理勞動(dòng)關(guān)系矛盾的機(jī)制，加強(qiáng)新就業(yè)群體權(quán)益保障。關(guān)于家庭、學(xué)校、國家等不同主體之間的互動(dòng)對(duì)青少年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)與社會(huì)流動(dòng)影響的研究，為辦好人民滿意的教育、加快建設(shè)教育強(qiáng)國提供啟示。對(duì)不同群體不同生命周期的健康管理和治理問題的研究，推動(dòng)了以智慧醫(yī)療賦能養(yǎng)老健康服務(wù)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)人口高質(zhì)量發(fā)展，需推進(jìn)生育友好型社會(huì)建設(shè)。在發(fā)展中保障和改善民生，要同時(shí)關(guān)注社會(huì)政策的體系建設(shè)和關(guān)鍵議題。應(yīng)以地域發(fā)展型社會(huì)政策推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，優(yōu)化以就業(yè)為導(dǎo)向的社會(huì)政策。

扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興是社會(huì)建設(shè)的重要方面，也是中國式現(xiàn)代化的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮是新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民流動(dòng)模式逐漸從城鄉(xiāng)間往返遷移轉(zhuǎn)變?yōu)樵谀軡M足其公共服務(wù)需求的地方尋求穩(wěn)定生活。符平等提出，振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)亟須重視組織與地緣互嵌共生的鄉(xiāng)村市場(chǎng)形態(tài)，通過有組織的集體行動(dòng)系統(tǒng)構(gòu)建內(nèi)外銜接的有效市場(chǎng)。在促進(jìn)政治建設(shè)方面，以社會(huì)建設(shè)助力治理效能提升。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的偉大成就，充分彰顯了中國特色減貧模式的政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)。研究認(rèn)為，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，需從實(shí)踐層面改善基層政府激勵(lì)機(jī)制，強(qiáng)化長(zhǎng)期績(jī)效評(píng)價(jià)，推動(dòng)基層工作“為了農(nóng)民”與“依靠農(nóng)民”有機(jī)結(jié)合。在促進(jìn)文化建設(shè)方面，以社會(huì)建設(shè)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“家庭本位”的行動(dòng)倫理，促使社會(huì)變革與鄉(xiāng)土價(jià)值體系相互調(diào)適，形成傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代制度的共生機(jī)制。文旅體融合被視為地方文化主體性覺醒的契機(jī)，是人文經(jīng)濟(jì)在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域活力與潛力的體現(xiàn)，基層文化創(chuàng)造活動(dòng)在推進(jìn)文旅體融合的同時(shí)，也在賡續(xù)文脈。在促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)方面，以社會(huì)建設(shè)提供場(chǎng)域和依托。研究主張日常生活的互動(dòng)系統(tǒng)可以成為治理的主要場(chǎng)域，提出有效激活農(nóng)民主體性參與的關(guān)鍵是環(huán)境治理目標(biāo)真正契合農(nóng)民生活需求，可通過環(huán)境社會(huì)工作推動(dòng)農(nóng)村環(huán)境治理共同體建設(shè)，促進(jìn)廣大農(nóng)民樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”理念。

建設(shè)創(chuàng)新、宜居、美麗、韌性、文明、智慧的現(xiàn)代化人民城市，需要形成開放、有序、包容的社會(huì)支持體系。“中國社會(huì)科學(xué)雜志社社會(huì)學(xué)前沿論壇2025”在上海大學(xué)召開，以“人民城市與當(dāng)代中國城市研究”為主題，引領(lǐng)多學(xué)科參與研討，形成廣泛共識(shí)。一是堅(jiān)持人民性，助力城市經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。研究重點(diǎn)關(guān)注流動(dòng)人口就業(yè)，加快推動(dòng)市民共享城市發(fā)展紅利。黃曉春提出，要以人民城市理念推動(dòng)新型城市更新，將空間更新作為治理創(chuàng)新和社會(huì)建設(shè)的重要載體，探索城市公共物品公平正義配置的新范式。二是激發(fā)社會(huì)活力，助推城市治理現(xiàn)代化。城市包容性是激發(fā)社會(huì)活力的重要條件。研究提出，以黨建引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)政黨領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)活力的良性互構(gòu)，打造情感共通、利益共享、理念共識(shí)、協(xié)同共治、參與共建的“社區(qū)治理共同體”。面對(duì)數(shù)字化趨勢(shì)，需實(shí)現(xiàn)城市治理由人力密集型向人機(jī)交互型、由經(jīng)驗(yàn)判斷型向數(shù)據(jù)分析型、由被動(dòng)處置型向主動(dòng)發(fā)現(xiàn)型轉(zhuǎn)變。三是聚焦文化傳承與文化消費(fèi)，推動(dòng)城市文化繁榮發(fā)展。文化是現(xiàn)代城市認(rèn)同的關(guān)鍵要素，城市更新過程中尤需注重對(duì)文化的傳承和再造。文化消費(fèi)新場(chǎng)景與新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)，形成了文化消費(fèi)新模式，在滿足審美、社交等需求的同時(shí)，能強(qiáng)化對(duì)所在社區(qū)、城市的價(jià)值認(rèn)同，乃至對(duì)國家的集體認(rèn)同。四是探究居民綠色生活方式轉(zhuǎn)型，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)綠色低碳消費(fèi)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)，可有效促進(jìn)居民綠色生活方式轉(zhuǎn)型，推動(dòng)居民環(huán)保行為從外在行政驅(qū)動(dòng)走向內(nèi)在精神性實(shí)踐自覺。

加快構(gòu)建中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系

社會(huì)學(xué)界就構(gòu)建自主知識(shí)體系的意圖、目標(biāo)和路徑達(dá)成基本共識(shí)，在文化自覺、理論自覺、實(shí)踐自覺基礎(chǔ)上提出“方法自覺”，久久為功，持續(xù)推出階段性成果。

積極推進(jìn)馬克思主義社會(huì)學(xué)中國化時(shí)代化。馬克思主義社會(huì)學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性塑造了中國社會(huì)學(xué)的總體發(fā)展邏輯。“兩個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的方法論。“人民性”這一馬克思主義最鮮明的品格，集中體現(xiàn)在堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)現(xiàn)代化人民城市建設(shè)、數(shù)字社會(huì)和社會(huì)治理共同體建設(shè)等研究中。民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義民族理論和文化觀，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

“關(guān)鍵詞”是“標(biāo)識(shí)性概念”的準(zhǔn)備。提煉不同類型、層次的標(biāo)識(shí)性概念可由釋義“關(guān)鍵詞”起步。例如，“集體”是理解中國社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要組織現(xiàn)象，也是理解中國社會(huì)總體氣質(zhì)的重要概念；“做工作”在基層治理場(chǎng)域中創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了國家正式制度與民間非正式規(guī)則的動(dòng)態(tài)平衡，彰顯了剛?cè)岵?jì)的中國智慧；“家國一體”在基層社會(huì)治理中返本開新；“社會(huì)活力”與“社會(huì)生產(chǎn)力”在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐語境中獲得深入闡釋；澄清“關(guān)系”的本土倫理特征，則使這一國內(nèi)外學(xué)術(shù)界通用的基礎(chǔ)性概念的理論意涵更具中國特質(zhì)及普遍解釋力。

立足中國實(shí)際，推動(dòng)理論創(chuàng)新。中國經(jīng)驗(yàn)的總體特征和中國特色的話語體系，共同形塑了中國社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，包含個(gè)體行動(dòng)、人際交往、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)變遷的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系逐漸成型。以共同體建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新共同體理論。人類命運(yùn)共同體理念是“民胞物與”的當(dāng)代表達(dá)，承續(xù)“天下為公”的情懷，以“和而不同”包容差異，以“義利相兼”凝聚共識(shí)。中華民族共同體建設(shè)蘊(yùn)含全國各族人民共建共享、民族地區(qū)共同富裕、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、與世界各國“美美與共”等理論內(nèi)涵。“社區(qū)治理共同體”“鄉(xiāng)村治理共同體”等社會(huì)治理共同體建設(shè)實(shí)踐，是凝聚共同體意識(shí)、孕育新時(shí)代共同體理論的沃土；基于價(jià)值、追求、趣味認(rèn)同，發(fā)展適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的“友情共同體”的主張亦具新意。基于中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特實(shí)踐，張翼認(rèn)為，應(yīng)持續(xù)審視“技術(shù)—社會(huì)”共生現(xiàn)象，追問數(shù)字時(shí)代新問題。邱澤奇等提出諸如“數(shù)實(shí)融合”“情感裝置”“數(shù)字生態(tài)”等有潛力的分析框架，超越了對(duì)“數(shù)字鴻溝”“信息繭房”等新現(xiàn)象的零散捕捉，“人機(jī)社會(huì)”的嶄新社會(huì)理論呼之欲出。

在古今交匯處激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)生命力。中國傳統(tǒng)社會(huì)思想絕非塵封的博物館文本，亟待轉(zhuǎn)化為分析性理論工具。“義”“人情”“面子”“和合”“文質(zhì)關(guān)系”等本土概念被經(jīng)驗(yàn)問題重新激活，用于分析當(dāng)代中國的法治建設(shè)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制與治理實(shí)踐。對(duì)“差序格局”“倫理本位”等經(jīng)典理論的討論，搭建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與經(jīng)驗(yàn)對(duì)話的重要橋梁；“一本”與“一體”等基于古典文獻(xiàn)的中國社會(huì)理論概念得到深入解讀。

在中西交匯處批判性吸收借鑒其他優(yōu)秀文明的理論表達(dá)。以文明比較研究促進(jìn)文明交流互鑒，對(duì)西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史演變的研究不斷深化。西方社會(huì)理論對(duì)“國家”的關(guān)注，以及對(duì)文明與政治關(guān)系的思考，是其社會(huì)學(xué)整體性視野的來源。通過批判性借鑒戰(zhàn)后西方社會(huì)理論應(yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)的思考，相關(guān)研究探索了回應(yīng)不確定性社會(huì)的可能。“主體間性”等現(xiàn)象學(xué)方法梳理，為社會(huì)調(diào)查深入心態(tài)研究提供了部分理據(jù)。“走廊”“通道”所體現(xiàn)的多元一體、兼容并包格局，揭示了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的韌性和文明形成機(jī)制。海外民族志對(duì)多文明樣態(tài)的考察，夯實(shí)了區(qū)域國別研究的基礎(chǔ)。

加快推進(jìn)方法創(chuàng)新。前沿方法有助于更精準(zhǔn)識(shí)別和回答社會(huì)科學(xué)問題，并激發(fā)對(duì)既有方法的反思和推進(jìn)。通過機(jī)器學(xué)習(xí)、自然語言處理、計(jì)算模擬技術(shù)，社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)趨勢(shì)、輿論演化、文化變遷等現(xiàn)象的宏觀刻畫；自上而下的專家知識(shí)數(shù)據(jù)化與自下而上的社會(huì)調(diào)查“硅基樣本”的模擬和使用，從不同側(cè)面拓展了社會(huì)學(xué)的研究視野與分析手段；以因果發(fā)現(xiàn)和數(shù)字田野為代表的數(shù)據(jù)導(dǎo)向的計(jì)算社會(huì)科學(xué)研究，通過延長(zhǎng)分析鏈條等方法探索復(fù)雜論證。智能社會(huì)將實(shí)現(xiàn)從“計(jì)算模擬”到“人機(jī)協(xié)同”的跨越，建設(shè)大型社會(huì)模擬器、研發(fā)垂直領(lǐng)域智能體以及推動(dòng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)法的回歸，形成生成式社會(huì)學(xué)的新型知識(shí)生產(chǎn)體系。

調(diào)查研究是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的“法寶”。調(diào)查研究既是貫徹黨的群眾路線的內(nèi)在要求，也是“從實(shí)求知”的基本路徑。周飛舟等提出，從生態(tài)走向心態(tài)，需以“將心比心”“意會(huì)”等方式深入被研究者的意義世界。深度訪談、口述史、文本分析等方法都在不同方向上推進(jìn)。總體上，社會(huì)學(xué)研究強(qiáng)調(diào)問題導(dǎo)向，倡導(dǎo)“文無定法”，避免在為方法辯護(hù)中走入“盲人摸象”的誤區(qū)。

以中國方案應(yīng)對(duì)世界變局。面對(duì)“兩個(gè)大局”，相較對(duì)中層理論“修修補(bǔ)補(bǔ)”，更要從機(jī)制歸納邁向總體性認(rèn)識(shí)。當(dāng)前研究需要進(jìn)一步凸顯問題意識(shí)、本土意識(shí)、根脈意識(shí)、方法意識(shí)和導(dǎo)向意識(shí)，為應(yīng)對(duì)數(shù)字技術(shù)、全球風(fēng)險(xiǎn)等全人類共同挑戰(zhàn)提供中國方案。楊典認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)驗(yàn)的特殊性，恰恰是要基于中國經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐來構(gòu)建具有全球視野的一般性知識(shí)體系。脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興中的幫扶機(jī)制和組織建設(shè)，是組織與動(dòng)員機(jī)制的實(shí)踐創(chuàng)新，為全球南方國家提供新方案；和諧共生、情理融合的治理理念，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)了另一種可能性。

持續(xù)增強(qiáng)國內(nèi)國際影響力

作為“頂天立地”的經(jīng)世致用之學(xué)，社會(huì)學(xué)各項(xiàng)成果呈現(xiàn)國內(nèi)“破圈”、國際“引領(lǐng)”態(tài)勢(shì)，展示出較強(qiáng)學(xué)科輻射性與社會(huì)影響力。

以學(xué)術(shù)共同體建設(shè)推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。時(shí)值費(fèi)孝通先生逝世20周年，多家機(jī)構(gòu)召開學(xué)術(shù)會(huì)議，承先賢遺志、展學(xué)科新貌。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所、中華女子學(xué)院等機(jī)構(gòu)籌辦會(huì)議，紀(jì)念北京世婦會(huì)召開30周年，為推動(dòng)全球婦女事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)學(xué)科力量。以刊報(bào)建設(shè)引領(lǐng)中國學(xué)派建設(shè)，組織馬克思主義社會(huì)學(xué)相關(guān)專欄和選題，系統(tǒng)梳理費(fèi)孝通、丁克全、陸學(xué)藝、鄭杭生等前輩的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和治學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)科力量聚焦中國學(xué)派建設(shè)。以學(xué)會(huì)建設(shè)推進(jìn)有組織科研，中國社會(huì)學(xué)會(huì)組織“中國式現(xiàn)代化與中國社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)”等高水平學(xué)術(shù)會(huì)議，有效凝聚學(xué)術(shù)共識(shí)，引導(dǎo)對(duì)重大問題的聯(lián)合攻關(guān)。組織重大基礎(chǔ)性教材編寫與出版，積極響應(yīng)社會(huì)學(xué)中國原創(chuàng)性教材建設(shè)。

以學(xué)科發(fā)展開拓知識(shí)產(chǎn)品場(chǎng)景應(yīng)用。中央民族大學(xué)中華民族共同體建設(shè)與治理實(shí)驗(yàn)室、復(fù)旦大學(xué)銀齡未來實(shí)驗(yàn)室入選第二批教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所組建“社會(huì)心理大數(shù)據(jù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室”，引領(lǐng)人工智能時(shí)代研究范式變革，并推出了國內(nèi)首個(gè)多模態(tài)社會(huì)學(xué)學(xué)科大模型——“觀世”大模型（SocMLLM）。中國人民大學(xué)推出國內(nèi)高校首個(gè)面向基層治理疑難問題的生成式人工智能系統(tǒng)“億心通”社區(qū)工作智能體，聚焦基層治理需求、提供決策參考、減輕基層負(fù)擔(dān)。華東理工大學(xué)組建社會(huì)工作人工智能實(shí)驗(yàn)室，全方位展示社會(huì)工作專業(yè)成果。哈爾濱工程大學(xué)社會(huì)學(xué)團(tuán)隊(duì)組建“智能社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，打造“智能社會(huì)研究”與“軍事社會(huì)學(xué)”垂直領(lǐng)域智能體，賦能社會(huì)學(xué)與人工智能交叉學(xué)科建設(shè)。

以刊報(bào)策劃引領(lǐng)學(xué)術(shù)“破圈”，為不同學(xué)科、群體提供知識(shí)增量。“中國經(jīng)濟(jì)騰飛的社會(huì)基礎(chǔ)”“當(dāng)代中國的數(shù)字社會(huì)及其治理”“中國社會(huì)工作的主體性建構(gòu)與本土化創(chuàng)新”等期刊專題策劃引發(fā)多學(xué)科廣泛關(guān)注。基層治理的文化密碼、靈活就業(yè)者的社保困局等相關(guān)研究在微信公眾號(hào)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象級(jí)傳播。《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》創(chuàng)設(shè)“社會(huì)調(diào)查”版，“直播勞動(dòng)”“青年消費(fèi)”“平臺(tái)化生活”“學(xué)術(shù)酒吧”系列專題成為“爆款”，單篇網(wǎng)絡(luò)閱讀量均破10萬。《破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)》（浙江人民出版社2025年版）、《社會(huì)學(xué)看中國》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2025年版）、《銀發(fā)擺渡人》（中國人民大學(xué)出版社2025年版）、《〈鄉(xiāng)土中國〉再認(rèn)識(shí)》（山東畫報(bào)出版社2025年版）等緊扣時(shí)代脈搏的著作相繼入選“中國好書”推薦書目。

推動(dòng)學(xué)術(shù)大眾化，以知識(shí)生產(chǎn)服務(wù)“美好社會(huì)”建設(shè)。社會(huì)學(xué)者主動(dòng)走出“象牙塔”，通過主流媒體和新媒體平臺(tái)傳播正能量，并以書畫、影像等藝術(shù)形式“介入”社會(huì)生活，引發(fā)公眾對(duì)臨終關(guān)懷和生命倫理的深層思考。項(xiàng)飆、沈奕斐等擁有較高“流量”的學(xué)者，倡導(dǎo)并踐行學(xué)術(shù)話語的大眾化表達(dá)，回應(yīng)青年群體廣泛關(guān)注的人生出路、精神困頓、親密關(guān)系等議題，力求引導(dǎo)年輕一代客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律、正向把握人生主動(dòng)性。

國際傳播力與影響力不斷增強(qiáng)。國際權(quán)威期刊2025年發(fā)文顯示，在牽引國際社會(huì)學(xué)核心問題的討論上，相關(guān)研究不僅關(guān)注中國社會(huì)的特殊性，而且將中國經(jīng)驗(yàn)置于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、國家治理、城市發(fā)展、性別與家庭變遷、親密關(guān)系建構(gòu)、環(huán)境治理等全球問題域之中，引起國際學(xué)術(shù)界尤其是全球南方國家對(duì)中國道路和中國方案的普遍關(guān)注。國內(nèi)機(jī)構(gòu)主辦的社會(huì)學(xué)英文期刊也以“專刊+議題”方式，系統(tǒng)提升中國社會(huì)學(xué)的國際影響力。2025年，

Chinese Sociological Review（CSR）、The Journal of Chinese Sociology（JCS）、Chinese Journal of Sociology（CJS）

等期刊圍繞國際社會(huì)學(xué)高度關(guān)注的議題，如兒童福祉、青年文化、教育流動(dòng)、關(guān)系研究、可持續(xù)發(fā)展與綠色轉(zhuǎn)型等，在吸引全球?qū)W者投稿的同時(shí)，主動(dòng)向國際學(xué)術(shù)界講好中國故事。

以解答中國問題、解讀中國實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，修正或重構(gòu)既有西方理論。如，關(guān)于中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的研究突破了將年齡視為人口學(xué)變量的傳統(tǒng)做法，將其理解為可被性別和群體偏好不斷重塑的實(shí)踐。有學(xué)者提出“性別吸收”理論，強(qiáng)調(diào)性別不僅是“做”出來的，更是由互動(dòng)中的“觀眾”共同建構(gòu)的結(jié)果，以此修正國際流行的“做性別”理論。此外，國際學(xué)術(shù)界高度關(guān)注中國社會(huì)轉(zhuǎn)型相關(guān)成果，

American Journal of Sociology

推出書評(píng)《社會(huì)學(xué)視角下的變遷中國》。

以高質(zhì)量數(shù)據(jù)打造中國社會(huì)學(xué)國際品牌。中國研究者基于CGSS、CSS、CFPS等高質(zhì)量數(shù)據(jù)庫展開分析。

CSR

推出“CGSS數(shù)據(jù)庫對(duì)于理解中國社會(huì)變遷的貢獻(xiàn)”專刊。田野調(diào)查、深度訪談等被廣泛用于分析中國治理實(shí)踐和基層組織運(yùn)作等，以其對(duì)行動(dòng)者主觀體驗(yàn)和日常實(shí)踐的呈現(xiàn)打破國際學(xué)術(shù)界對(duì)中國的刻板印象。此外，

CJS

通過“大數(shù)據(jù)與社會(huì)”等專刊，推動(dòng)學(xué)術(shù)界回應(yīng)計(jì)算社會(huì)科學(xué)和數(shù)字社會(huì)研究領(lǐng)域的國際前沿議題。

在期刊陣地建設(shè)方面，中方主辦英文刊主動(dòng)匯聚中外優(yōu)秀學(xué)者參與重要議題討論，吸引來自美國普林斯頓大學(xué)、德國馬格德堡大學(xué)等海外知名高校的學(xué)者，圍繞“關(guān)系”、生育意愿、兒童發(fā)展、社會(huì)信任等議題展開對(duì)話。中國學(xué)者積極擔(dān)任外方主辦刊物

Journal of Ethnic and Migration Studies、Symbolic Interaction、International Sociology Reviews

等的主編、副主編，也顯著提升了中國社會(huì)學(xué)在國際主流學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域的話語權(quán)。

反思與展望

習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。”伴隨學(xué)科發(fā)展，社會(huì)學(xué)的自我批判體現(xiàn)在從“推進(jìn)社會(huì)學(xué)本土化”到“建設(shè)中國特色社會(huì)學(xué)”再到“發(fā)展中國特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)”的建構(gòu)性努力中。在創(chuàng)新發(fā)展中，社會(huì)學(xué)不僅在一定程度上具有其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科普遍存在的理論脫離實(shí)際、方法宰制問題、研究脫離群眾、局部掩蓋整體、自主創(chuàng)新能力欠缺等不足，還同時(shí)面臨著兩個(gè)突出問題：一是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不足，二是破局意識(shí)不強(qiáng)。中國社會(huì)學(xué)如何在信息爆炸、大國博弈、學(xué)科角逐的驚濤駭浪中行穩(wěn)致遠(yuǎn)？可考慮就以下方面發(fā)力：第一，直面“四個(gè)之問”，打破方法、規(guī)范、概念、理論“崇拜”，通過全面提升理論修養(yǎng)、精進(jìn)科學(xué)方法，提高精準(zhǔn)捕捉、分析、解決實(shí)際問題能力，不斷增強(qiáng)社會(huì)學(xué)的想象力和回應(yīng)性。第二，著力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)戰(zhàn)略科學(xué)家，增強(qiáng)研究隊(duì)伍“向極宏觀拓展、向極微觀深入、向極端條件邁進(jìn)、向極綜合交叉”的科研攻關(guān)和綜合敘事能力，凸顯社會(huì)學(xué)作為兼具科學(xué)與人文屬性的基礎(chǔ)性、總體性學(xué)科擔(dān)當(dāng)。第三，以有組織科研方式推進(jìn)基礎(chǔ)性命題、急難險(xiǎn)重或重大前沿問題的協(xié)同攻關(guān)，突破個(gè)體研究局限，形成包括論文、專著在內(nèi)的多樣化標(biāo)志性、引領(lǐng)性學(xué)術(shù)成果。

“問題”是努力的方向，“不足”是發(fā)展的空間。中國社會(huì)學(xué)自誕生以來，始終扎根中華大地，懷抱復(fù)興夢(mèng)想，厚植家國情懷，獨(dú)具學(xué)科氣象。面向“十五五”，我們期待更多同道積極投身于對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要論述的研究闡釋，著力發(fā)展中國特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，直面人工智能時(shí)代的中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，聚焦未來社區(qū)建設(shè)與治理，不斷夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的社會(huì)基礎(chǔ)，努力為共同富裕、民生建設(shè)與人的全面發(fā)展尋求更優(yōu)方案，積極探索中華民族共同體建設(shè)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)路徑。讓我們勇立潮頭，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)持續(xù)貢獻(xiàn)社會(huì)學(xué)磅礴力量！

作者：中國社會(huì)科學(xué)雜志社經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)編輯部

執(zhí)筆：李凌靜、余朋翰、劉翔英、王亮、苑仲達(dá)、衛(wèi)小將（《社會(huì)建設(shè)》主編）

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：劉翔英

新媒體編輯：崔岑 曾煜婷（實(shí)習(xí)）

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