王羲之這60部法帖，撐起了整個書法史！筆法的“不傳之秘”全在這里了！

我們在學(xué)習(xí)王羲之書法時，要先有一個清晰的認知，就是哪些帖值得長期臨摹、哪些帖不能拘泥其中。《蘭亭序》雖說經(jīng)典，但它是王羲之在情感勝過理性后的“信手之作”，并不適合初學(xué)者，而且真?zhèn)坞y辨。《圣教序》《半截碑》等集字作品就好比字典，的確內(nèi)容豐富，但還沒有哪位書家靠它們而取得大成就。

綜合而言，臨摹王羲之的書信尺牘才是最合適的，首先這些作品用筆自然瀟灑，沒有過于刻意的安排；其次，要保證收信人能夠讀懂，所以王羲之在寫時筆法較為規(guī)范，這也為我們臨摹提供了便利。

南唐后主李煜在位期間，命手下大臣尋找王羲之散落各地的真跡，總共找到了100多件，他與群臣親自鑒定、遴選，選出了最為可信、水平最高的60件，合成了一部法帖。后來，南唐被滅，此作被收進北宋宮廷。《淳化閣帖》第六、七、八這三卷就是在此作基礎(chǔ)上完成的，所以也有學(xué)者稱其為“閣帖母本”。

“靖康之變”后，此作流出宮外，后被施宿所得，他在澄清堂內(nèi)將它修復(fù)一新，故而得名《澄清堂帖》。此作為紙本冊頁，總計43折、86頁，每頁縱約34.5厘米、橫約20厘米，總長度超過了16米，原拓本現(xiàn)藏于香港中文大學(xué)圖書館，是“北山十寶”之首。

它遞藏有序，曾歸項元汴、翁方綱、孫承澤、潘仕成、耆英、吳乃琛、潘奕雋、利榮森等所有，何紹基盛贊此帖：“于淳化、大觀、絳、潭、太清樓諸拓為遠勝也。”相較于這些叢帖，《澄清堂帖》選帖更真、摹刻更精、保存更完好。

而王文治認為，《澄清堂帖》撐起了整個書法史，王羲之為代表的晉人筆法的“不傳之秘”，因為有它得以保存下來：“毫芒飛動，使轉(zhuǎn)縱橫，晉人神韻，賴此以傳……此種宋刻宋拓之右軍書，真世間稀有之寶！”

《澄清堂帖》采用歙石精刻加烏金拓，較《淳化閣帖》的棗木版刻，筆鋒轉(zhuǎn)折的立體化，對牽絲映帶的處理，還原了原作似連非連的氣脈，通過石面微凹處理，《澄清堂》拓本呈現(xiàn)出類似墨跡“入紙三分”的立體感。

《淳化閣帖》作為宋太宗彰顯文治的官刻工程，收錄內(nèi)容不乏偽作，《澄清堂帖》則專收王羲之尺牘，規(guī)模小而精，重視稀見書跡。包世臣評價“《淳化》如官宴，品類雖全而真?zhèn)坞s陳；《澄清》如雅集，雖人數(shù)少而皆為俊杰。觀其王右軍《寒切帖》，較《淳化》卷六同，知為直接閣帖祖本所出，非翻刻所能及”。

如果我們能將此作臨摹通透，將其中的技法掌握，自然“直入魏晉”，成為大家。

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