山水畫興起，玄學(xué)“功不可沒”？

臨流獨(dú)坐圖 北宋 · 范寬 臺(tái)北故宮博物院藏

中國(guó)山水畫正式興起于晉宋，很多人覺得是六朝文人士大夫隱居山林、喜好山水才有了山水畫，其實(shí)啊，直接根源是玄學(xué)。

東漢末年軍閥混戰(zhàn)，生產(chǎn)力被破壞，地方實(shí)權(quán)在封建貴族手里，他們要發(fā)展就鼓吹君主“無(wú)為”，玄學(xué)就這么發(fā)展起來(lái)了。正始年間，何晏等人通過詩(shī)歌表達(dá)玄學(xué)哲理，搞出了“玄言詩(shī)”。兩晉時(shí)，玄言詩(shī)更盛，可到后來(lái)成了政治說(shuō)教，變革勢(shì)在必行。宋初謝靈運(yùn)把玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，山水和玄理在人們意識(shí)里相通，士大夫迷戀山水領(lǐng)略玄趣，山水就大量進(jìn)了詩(shī)歌和繪畫。

宗炳說(shuō)山水畫能“澄懷觀道”“澄懷味象”，還說(shuō)“山水以形媚道”。古代士人講“道”，“道”內(nèi)涵大，山水畫和老、莊之道聯(lián)系最緊，宗炳就是最早把山水畫和老、莊之道聯(lián)系起來(lái)的人。他覺得山水能讓人體會(huì)圣人之道，像水“幾于道”，觀水就是觀道。

山水還能“滌除玄覽”，山林安靜，最合道家“靜知體道”。唐以后，山水畫成主流，重要畫家多是隱士或有隱士思想，作畫多自?shī)剩兰宜枷胫鲗?dǎo)。

山水畫也有傳神論，宗炳、王微都強(qiáng)調(diào)“寫山水之神”，這打破了只有人物畫能傳神的觀念。山水畫傳神理論也受玄學(xué)影響，玄學(xué)家重神忘形，認(rèn)為“無(wú)”要通過“有”表現(xiàn)，所以山水畫要借山水之形領(lǐng)略玄趣通于道。

可見，山水畫和早期山水畫理論的出現(xiàn)，和玄學(xué)思想關(guān)系可大了。

雪景寒林圖 北宋 范寬

秋山行旅圖 北宋 郭熙

萬(wàn)壑松風(fēng)圖 宋 李唐

溪山樓觀圖 北宋 · 燕文貴 故宮博物院藏

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山溪待渡圖 五代 關(guān)仝 臺(tái)北故宮博物院藏

溪岸圖 五代 董源

龍宿郊民圖 五代 董源 臺(tái)北故宮