七律·生死何須辨濁清

何不從容對(duì)簿曹，也須分付到詞牢。

死如謝傅空無恨，生若虞卿亦足豪。

罵敵只堪供鬼哭，投荒端合遣吾逃。

即今莫漫愁身計(jì)，終勝偷兒竊寶刀。

這首七律以“生死何須辨濁清”為綱，通過直面審問、生死抉擇、罵敵投荒、不屑茍且等場(chǎng)景的鋪陳，展現(xiàn)了一種超脫生死、堅(jiān)守氣節(jié)的精神境界。

全詩語言鏗鏘，意象鮮明，既有對(duì)歷史人物的追慕，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的鞭撻，最終歸于對(duì)自我操守的篤定，彰顯出一種凜然不可侵犯的浩然正氣。

首聯(lián)：何不從容對(duì)簿曹，也須分付到詞牢

開篇以“對(duì)簿曹”切入，直指受審問之境，卻以“何不從容”反詰，將困境化為氣節(jié)的試煉場(chǎng)。

“詞牢”二字，既指言辭的嚴(yán)謹(jǐn)周全，亦暗含對(duì)公堂的蔑視——縱使身陷囹圄，亦要以理服人，以節(jié)立身。此聯(lián)奠定全詩基調(diào)：面對(duì)壓迫，不卑不亢，以清醒與從容破局。

頷聯(lián)：死如謝傅空無恨，生若虞卿亦足豪

借謝安與虞卿的典故，展開生死觀的辯論。

謝安臨終坦然，虞卿憂國棄官，二者一死一生，卻皆以“無恨”“足豪”作結(jié)。

此聯(lián)表面寫歷史人物，實(shí)則以古喻今：若死得其所，便如謝安般無憾；若生能守志，便如虞卿般自豪。生死本無高下，唯氣節(jié)不可奪。

頸聯(lián)：罵敵只堪供鬼哭，投荒端合遣吾逃

情感陡然激越。

“罵敵鬼哭”以夸張筆法，將痛斥敵人的場(chǎng)景推向極致——敵人的哀嚎，恰是正義的回響；“投荒”本為貶謫之苦，卻以“端合”（恰應(yīng)）轉(zhuǎn)化為主動(dòng)選擇：寧可流放荒野，也不與奸佞同流。

此聯(lián)以矛盾修辭展現(xiàn)孤傲：外在的困厄愈烈，內(nèi)在的堅(jiān)守愈堅(jiān)。

尾聯(lián)：即今莫漫愁身計(jì)，終勝偷兒竊寶刀

收束全篇，以“莫漫愁”勸慰自身，更以“偷兒竊寶刀”作對(duì)比。

寶刀本應(yīng)建功，卻被竊取，暗喻小人竊取權(quán)位、誤國誤民；而“終勝”二字，則將自身處境與小人行徑徹底割裂——縱使困頓，亦勝過茍且偷生。

此聯(lián)如金石擲地，將全詩氣節(jié)推向高潮。

這首七律以“生死”為眼，以“氣節(jié)”為骨，通過歷史與現(xiàn)實(shí)的交織、困境與超脫的碰撞，構(gòu)建了一個(gè)凜然不可侵犯的精神世界。

從從容受審到痛罵敵人，從流放荒野到不屑茍且，每一步都踏在道德的基石上，每一句都迸發(fā)出對(duì)正義的執(zhí)著。

它不僅是個(gè)體對(duì)命運(yùn)的宣戰(zhàn)，更是一曲對(duì)高尚人格的頌歌——在濁世中，唯有堅(jiān)守本心，方能辨明真正的“清”。