春節,從臘八到元宵,每一階段都蘊含著特定的儀式與內涵,更與每個中國人都有著深厚的情感聯結。馬年春節在即,近日,“春滿乾坤福滿門:年時里的禮儀芳華”展覽在清華大學藝術博物館呈現。展覽匯集館藏150余組件展品,并結合漢聲“中華傳統民間文化基因庫”上百幅圖像,以“時光年味”“駿影千年”“美意呈祥”三個章節,在年的時間線索中平行呈現,探尋年味的深層含義。
據清華大學藝術博物館館長魯曉波介紹,過年時,中國人通過物質創造(器物、圖像、食物)與行為實踐(儀式、禁忌、慶祝), 將自然時間轉化為文化時間,并在這一過程中完成家族倫理的強化、社區共同體的認同,以及對天地自然的感恩與對話。展覽中,將文物與民俗并置,以館藏文物與民間田野對話,試圖通過系列展覽梳理、活化中華優秀傳統民間文化,呈現其中蘊含的生活智慧、美學觀念與精神世界。
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現場
時光里的年味
作為歲首新年,春節在中國已經走過了至少三千年的歷程,它根源于上古先民的豐收祭與新歲首。
《爾雅·釋天》:“夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。”夏朝以“歲”稱年,甲骨文“歲”本為收割工具,莊稼收獲后,人們要殺牲祭神,“歲”就成為祭祀的名稱。而甲骨文的“年”字,是人背禾的象形字,指收成。漢武帝太初元年(公元前104年)正式確定以夏歷正月為歲首,年節就此固定下來。
年是一場莊嚴而盛大的時間儀式。從報信兒的臘八直到壓軸的元宵,過年的時間將近四十天。有些地方直到二月二,才算過完了年。其間節俗豐富生動,充滿了人倫之美、情感之美以及藝術與智慧之美。熱愛生活的人民大眾,以烹年食、貼門神、剪窗花、書春聯、守歲、拜年、逛廟會、聽大戲、接財神、迎龍燈、跳秧歌等一連串的動作儀式,來標記除舊迎新的歲月更迭,安頓家族的血脈親情,也表達對天地萬物的虔敬。
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烹煮臘八粥所用的各類谷物、豆類
展覽的第一部分“時光年味”就以從臘八節開始倒數的形式,一點點醞釀年味
從臘八的第一縷粥香開始,年,逐漸變得具體。“灑掃”以除陳去垢,“布新”而滿堂生輝。忙年是一場由物及人、從時空到精神的盛大準備,同時還要制作各種年節食品,萬事俱備,只待團圓迎春。
“二十三,糖瓜粘,灶君老爺要上天。”年節正式開始的標志是臘月二十三或二十四的祭灶,這一天也被稱為“小年”。平時灶神被供奉在廚房,掌管一家飲食,監察一家善惡,人們尊他為“一家之主”。到了小年,灶神就要返回天宮,向玉皇大帝匯報人間的善行和惡行。祭灶時,家家戶戶供奉味道香甜卻非常粘牙的麥芽糖瓜,希望用甜蜜粘住灶神的嘴,期盼他“上天言好事,回宮降吉祥”。古人通過灶神日常監督實現品德教育,其敬畏之心與生活化育人方式,至今仍具借鑒意義。
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《壽星八仙》
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糕餅模具
年節食品不僅豐盛,還盛載著人們的美好期許:豆腐諧音"兜福",營養豐富、做法多樣,是年節餐桌上的必備佳肴;北方過年蒸饅頭,講究光潔好看,寓意“蒸蒸日上”;南方打年糕,諧音“年年高”,寄托著一年更比一年好的期盼;金黃酥脆的油炸食品,裹著生活富足的向往……這些美食不僅滿足味覺,更將民間智慧與節慶習俗,代代延續。
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各色春節里的佳肴
北宋·孟元老《東京夢華錄》寫:“近歲節,市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符,及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行貼子。”
除舊之后,人們精心裝點門庭,以門神、春聯、福字、年畫、窗花、掛錢等營造節日氛圍。形式各異,核心意蘊卻不離驅邪避災與祈福納祥。門神守護門戶,驅除邪祟;福字、春聯以及窗花和年畫中的蝙蝠(音“福”)、金魚(諧音“金玉”)、牡丹(象征富貴)等圖案,都凝聚著人們對幸福生活的種種美好向往。在室內擺放水仙、年橘等應節花果植物,更添節日生機。
展廳里熱鬧的窗花、春聯營造著濃郁的節日氛圍。
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現場
明·劉若愚《酌中志》寫:“三十日,歲暮,即互相拜祝,名曰‘辭舊歲’,大飲大嚼,鼓樂喧闐,為慶賀焉。”
“一年不趕,趕年三十晚”,縱使漂泊千里,游子也定要在除夕之夜趕回家中。團圓,是年夜飯永恒不變的主題。飯后全家圍爐守歲,燈火通宵長明,人們熬夜祈福,辭舊迎新。由是,春節的第一個小高潮來臨。
一件天津楊柳青版畫名為《新年多吉慶 合家樂安然》。這幅楊柳青年畫將清末北方除夕合家歡樂、團年守歲的場景一一呈現。屋內燈火通明,新換門聯喜慶吉祥,肥豬拱門寓意富足。吃過年夜飯,婦女們正圍桌包“更歲餃子”。兩位青年互相作揖道喜,一人特意露出腰間新佩懷表,惹人注目。炕上,一老年婦人與兒孫晚輩繞桌圍坐,邊聊天邊飲酒守歲。桌上未吃完的年夜飯之魚,取意年年有余。另一側,幾個兒童正擲骰博戲,旁邊放著幾串新收的壓歲錢。灶火通紅,蒸籠里大饅頭熱氣騰騰,鍋內水餃不停翻滾。神龕上新接灶神,香燭五供俱全。院內屋內皆是財寶滿囤,聚寶盆寶光熠熠生輝。門兩側的花窗上書“新年多吉慶,合家樂安然”點明主題。
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《新年多吉慶 合家樂安然》
正月初五,商鋪自除夕休市后重新開張,商家與民眾爭相舉行接迎財神儀式。與之相伴的還有“送窮”習俗,共同反映了人們祈求生活富裕、財運亨通的愿望。有些地方在初一、初二或初四等日子接財神。
一件天津楊柳青版畫《新年吉慶 大發財源》招財童子揮動黃旗開路,主簿執筆清點名冊,將財寶數目一一賜下。送財力士推元寶車隨行,利市仙官高舉“招財利市”錦幅。和合二仙踏云嬉戲,劉海戲蟾撒落金錢如雨。院中桌案上,供品、香燭等敬神之物一應俱全,香案前身穿翻皮袍褂、頭戴華翎緯帽的家長,雙手捧一束香,笑容滿面地朝拜上空。周圍家中眾人齊來觀禮接財神儀式。這幅現實與想象交融的場景,描繪了新春接財神民俗中,天人相應、祈愿納祥的圖景。畫上題有“新正初二敬財神”字樣,各地接財神的時間不一,傳統習俗中,京津一帶在正月初二接財神,南方則盛行正月初五接財神。
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《新年慶吉 大發財源》
春節首重團聚,元宵講究游樂。春節以家庭為單位,重祭祀、紀念與教化,具內向性;元宵則打破界限,融匯社會各階層,更為開放包容,旨在調節生活節奏,釋放身心。作為年俗活動的壓軸高潮,元宵以一場全民狂歡為春節畫上句號。人們在盡興之后與“年”作別,滿懷暖意與希望,踏上新的征程。
天津楊柳青版畫《慶賞元宵》圖繪元宵佳節場景,后庭小院內,婦女和兒童擊鑼打鼓,敲鈸吹號,或手舉花燈,游戲其間。圖左,一婦人牽著戴紅風帽、穿綠衣粉褲的女孩,女孩手中舉紅色金魚花燈出門游玩。畫廊之下,穿綠馬褂、戴紅暖帽的兒童雙手推著“捻捻轉”小花燈,獨自前來嬉戲。雕梁懸掛明角宮燈,紅綢結彩,壁燈彩畫芝蘭,照亮走廊。上元燈景的節日氣氛,更顯歡樂喜慶。圖上題詩一首:“金吾不禁逐年新,鼓吹升平共鬧春。最好家家饒樂趣,買燈三日更歡欣。”后署題記有“癸卯”及“高蔭章桐軒氏”字樣,可知此圖為晚清名畫家高桐軒作,繪刻年代為1903年。r
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《慶賞元宵》
駿影千年
當年復一年的循環被賦予一個生動的形象,時間便有了性格、情感與命運感。作為十二生肖之一,馬代表進取、昌盛,承載著中華民族自強不息的精神內核,以及人們對事業成功、生活繁榮的美好期許。
在漫長的歷史進程中,馬始終是人們最忠誠的伙伴。馬為六畜之首,是工具,更是朋友、戰友,乃至精神寄托。它載著將士保家衛國,馱著書信跨越山河,拉著犁鏵耕耘希望。從古樸的史前印記到流變的近代身影,近兩百幅馬圖像,勾勒出馬在華夏文明中的深刻烙印與其所承載的文化變遷。與之對照是百幅馬剪紙,生動描繪馬與自然、人類和諧共處的溫暖場景。
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《百馬賀年》剪紙 漢聲供圖
來自陜西鳳翔的馬泥塑憨態可掬。陜西鳳翔泥塑造型多樣,其中動物造型的泥玩具多以十二生肖為原型,如坐虎、馬、豬、兔等。其風格古樸可愛,造型飽滿,輪廓流暢,整體簡練概括又鮮活生動。藝人們以現實生活為藍本,融入想象與創造,塑造時多突出動物正面形象,更重神韻而非形似。這些泥塑既供孩子玩耍,又具辟邪納福的功用,如當地孩子滿月時,長輩會送坐虎,祝福健康富貴。裝飾分彩繪與素繪兩類:彩繪色彩鮮艷明快、對比強烈,視覺沖擊力強;素繪則以墨線勾勒,簡潔優雅。所繪紋樣均具吉祥寓意,寄托著人們對美好生活的向往。
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鳳翔泥塑
美意呈祥
吉祥美意,古今皆宜。如果說年時是人們表達“驅邪降福”這一集體心愿的集中時刻,那么在所有莊嚴的儀式與熱鬧的歡慶背后,是人們對未知生活的樸素應對——藉由“吉祥美意”,進行溫暖的精神鼓勵與心靈關照。圖必有意、意必吉祥,于是生活本身,被點化成一部充滿暗示與祝福的立體畫冊。
福、祿、壽、喜、財、安、吉、養、和、全,這十個尋常而又深邃的漢字,凝聚著中國人對圓滿生活的全部想象。它們化身于諧音之趣(魚寓“余”)、形態之喻(桃代“壽”),更活躍在畫面的敘事里(猴騎馬,意“馬上封侯”)。它是一個民族樂觀而堅韌的生活哲學:用柔軟的文化,消化堅硬的現實;用美好的想象,照亮平凡的日子。這些跨越時光的畫面與符號,連接著我們的來路,也溫暖著我們的前程。
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現場
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現場
一件年年如意紋彩印桌圍,上方以“年年如意”為題,下方中心部位是圓形適合圖案,表現牡丹花盆和琴棋書畫代表的“四藝”題材,寄寓生活富貴、精神豐盈。桌圍四周以中心對稱的方式分布葫蘆、蓮花、藤蔓等紋樣,寓意福祿綿延、生生不息。
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年年如意紋彩印桌圍
一條藍印花布被面以四條土織白布為底,中間一圈蝶戀花紋樣圍成小正方形框架,內嵌圓形“鳳穿牡丹”圖案,象征美好幸福。大方形四角巧置蘭花和菊花,外圈對稱分布吉祥圖案:鶴鹿長春、獅子戲球、麒麟送子、太平(瓶)有象。主紋樣之間點綴佛八寶和花草紋,邊緣飾盤長紋。整體布局豐富有序,凝聚了民間對幸福生活的全景式祈愿。
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藍印花布被面
“年”給予我們的終極啟示,或許是一種主動將時間“節日化”的能力——在尋常光陰中標記意義,在重復勞作中灌注匠心,在個體存在中呼應集體韻律。這份能力,讓文化不再沉睡于典籍,而蘇醒于每個當下的選擇與創造。
本次展覽展至2026年5月5日。
澎湃新聞記者 高丹
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