南京太仆寺為啥不在南京在滁州？

丙午馬年將至，要說這個春節假期最值得打卡的地方，南京太仆寺必是榜上有名。

這里不但有威風凜凜的駿馬雕塑，還有一排排表情包般的拴馬樁，拍照出片一絕。

然而，南京人若是想一睹這“南京”衙門的風采，卻需一路向西，跨過長江，直抵安徽滁州。

沒錯，這個以“醉翁亭”聞名的地方，曾長期駐扎著明朝的馬政中樞。《江蘇文庫·史料編》里收錄的十六卷《南京太仆寺志》，就是專門記錄這段歷史的“活檔案”。

為什么偏偏選在滁州？

不少人初見“南京太仆寺”之名，都會心生疑惑：這機構既叫“南京”，為何卻坐落于安徽滁州？

要解開這個謎題，得先厘清一個認知誤區——太仆寺絕非寺廟，而是古代王朝掌管馬政的核心中央官署。

馬，在古代不是僅供騎行的家畜，而是貫穿兩千多年冷兵器時代的戰略硬通貨，有“馬政即國政”的說法。

早在《周禮》中，“太仆”便為九卿之一，專司天子車馬與馬政事務，秦漢后逐漸演變為機構“太仆寺”，隋唐起隸屬于兵部，成為歷代王朝保障軍需、穩固邊防的重要部門，明代將其與大理寺、太常寺等并列為“五寺”，足見其地位之重。

南京太仆寺建筑布局圖

朱元璋在建立明朝之前，已痛感馬匹的不足，在應天（南京）登基之后，令江淮地區大量繁養馬匹，并在滁州設置群牧監。

洪武六年（1373）二月，朱元璋下詔在滁州建立太仆寺，命應天、廬州、鎮江、鳳陽等府，滁州、和州等地軍民負責養馬。

朱元璋將這一核心機構選址滁州，而非都城南京，實則是多重考量下的戰略抉擇。首先是滁州得天獨厚的自然與地理條件。

南京太仆寺管轄區范圍示意圖

滁州山環水繞、草木豐美，西南丘陵連綿數十里，早在宋元時期便設有官方牧場，具備豐富的養馬經驗與資源，是天然的軍馬繁育基地。

同時，滁州作為南京直隸州，與南京僅一江之隔，既是拱衛金陵的“鎖鑰之地”，又能避開都城的喧囂與空間限制，江淮各州縣的馬匹可就近前來驗查、征用，無需渡江往返，極大提升了馬政調度效率。

馬群，大明戰馬的“黃埔軍校”

太仆寺扎根滁州總領全國馬政，而南京作為核心，自然也有與之配套的軍馬營戍據點，東郊的“馬群”地名，便是最鮮活的見證。

“馬群”之名溯源至明朝，若跟當時的南京人說“去馬群”，對方定會一臉茫然地反問“你想去哪一群？”在明代，馬群并非具體地名，而是戍守御敵的軍事編制，近似如今的騎兵連。

當時紫金山東麓的大片區域，曾駐扎著成百上千個這樣的馬群編制，“馬群”也便從軍事稱謂，慢慢成了這片區域的專屬俗稱，一直沿用至今。

明朝全國遍布國家級官辦馬場，這類馬場的核心功用，是大規模繁育幼馬、儲備基礎馬源。而身處帝國核心的南京馬群，卻與普通馬場不同，它并非養馬育駒的“育兒所”，而是專司軍馬實戰調教的新兵訓練營。

馬群的核心職責，從不是從零開始養馬，而是對太仆寺調撥而來的半成馬，開展戰場化的最終精加工與系統性調教。

這些軍馬初至時，還是未經沙場的“新兵蛋子”，唯有在馬群這個軍馬“畢業班”里，練就披甲負重的本領、適應戰場的節奏，通過嚴苛的實戰考核，方能蛻變為真正堪當大任的戰馬。

太仆寺還給滁州留下了文化彩蛋

如今的南京太仆寺是依原圖在舊址附近復建的。太仆寺不僅見證了明代馬政的鼎盛，更為滁州留下了深厚的文化印記。

任職于此的官員中，不乏思想家、文學家與書法家，其中最負盛名的便是心學大師王陽明。

《江蘇文庫·史料編》收錄的明代雷禮撰《南京太仆寺志》十六卷

明朝中期以后，太仆寺官署的職能逐步弱化，明弘治（1488-1505）以后，漸漸演變為一個清閑的機構。

王陽明目睹朝中亂象，深懷憂慮而又無奈，主觀上想改職南都，謀一閑差，以便傳授心學。

他于正德八年（1513）十月到滁州任上，滁州山水佳勝，地僻官閑，為王陽明授徒講學提供了得天獨厚的條件。豐山之上，至今仍有一洞，人們稱之為“陽明洞”。當年王陽明在閑暇時間，喜到洞中靜坐悟道。

除了王陽明，“明四家”之一的文徵明，也和滁州淵源深厚。因為父親在南京太仆寺當官，他們一家人前后在滁州住了五年，對這兒感情特別深。

文徵明《醉翁亭記書畫合卷》（局部）

文徵明曾在 67 歲和 82 歲高齡時，分別手書行草和小楷版的《醉翁亭記》。他雖然常年住在長洲（今屬蘇州），但總帶著親友回滁州看看，還留下了“到滁不到瑯琊山，歸去何憑作公牘”的名句。

文、圖 | 現代快報/現代+記者 裴詩語

視頻 | 現代快報/現代+記者 任雨風