《太平年》更新到第11集和12集,一個(gè)關(guān)鍵人物出場了,那就是河?xùn)|劉知遠(yuǎn)。馮道成功在耶律德光那里做了太傅,在客觀上離不開劉知遠(yuǎn)的助力。
另外一個(gè)劇情,就是張彥澤被百姓搗成了肉泥。
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關(guān)于張彥澤這個(gè)吃人惡魔的下場,劇中非常還原歷史。
張彥澤最終在開運(yùn)四年(947年)正月,被耶律德光下令處決,落得尸骨無存的下場。
張彥澤帶著契丹兵長驅(qū)直入開封后,縱兵燒殺搶掠,甚至擅自縊殺桑維翰、強(qiáng)占皇帝姨母楚國夫人,其暴行連契丹人都無法容忍。
劉知遠(yuǎn)在太原起兵,聲討他“弒君殺相、屠城掘墓”的罪行,而開封百姓更是對(duì)他恨之入骨。
耶律德光為籠絡(luò)人心,設(shè)鴻門宴將張彥澤擒獲,以“擅自遷徙皇帝、擅殺大臣、縱兵大掠”為由判處極刑。
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行刑當(dāng)日,洛陽萬人空巷,曾被張彥澤殺害的士大夫子弟“持杖詬詈”,百姓則爭相啖食其肉。
張彥澤一開始還不知道要死到臨頭,說自己的鐵鎖“非圣旨不可開”,結(jié)果監(jiān)斬官高勛當(dāng)眾砸鎖行刑。
據(jù)《五代史補(bǔ)》記載,劊子手先斷其腕、剜雙目,老嫗甚至持盆接血哭訴“吾兒在潼州被你烹食”,最終張彥澤“未至凌遲已氣絕”,尸骨被百姓搗爛成泥,連野狗都分食其殘骸。
這個(gè)惡魔死得其所,大快人心。
張彥澤的下場是他自己咎由自取,但其中的過程,也并沒有那么順利。
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耶律德光雖然覺得張彥澤確實(shí)是“失控的惡犬”,但要他主動(dòng)去殺這個(gè)還能用的犬,至少在他們剛剛占領(lǐng)汴梁時(shí)還不會(huì),張彥澤這么快被鏟除,是馮道和桑維翰一手促成的。
彼時(shí),桑維翰已經(jīng)被張彥澤殺了。
桑維翰其實(shí)那時(shí)候只是一個(gè)開封府尹,桑維翰要是帶著錢跑了,反而是他一貫的作為,但在張彥澤帶人進(jìn)駐開封府時(shí),桑維翰故意坐在府尹位置不讓,還言語刺激張彥澤,說他是“助契丹作威為賊”。
張彥澤將桑維翰殺了,連耶律德光都說,我沒有想殺桑維翰,都是張彥澤自作主張。
桑維翰的死,狠狠地算計(jì)了張彥澤,算是以死抵了一些他割地之罪。
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而最終讓耶律德光下決心誅殺張彥澤的,是馮道。
馮道是歷仕四朝十帝的長樂老, 后晉雖已無抵抗之力,皇帝被行了屈辱的“牽羊禮”,但馮道沒有立刻俯首稱臣,還是展開了策略。
馮道先是脫了官服,穿著粗布衣服,說自己是素人,沒有出城跪迎,在客觀上,抗議張彥澤縱容部將屠城的暴行。
當(dāng)耶律德光問馮道,“天下百姓,如何可救?”
若馮道斥責(zé)契丹侵略,必遭屠戮;
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結(jié)果馮道一句“佛再出世也救不得,惟皇帝救得”的回答,說得耶律德光心花怒放。
馮道還自貶,說自己“無才無德,癡頑老子”,“無城無兵,安敢不來。”
既滿足了耶律德光的征服欲,又把耶律德光架到最高處,使得耶律德光不得不做出高姿態(tài),保全了百姓。
當(dāng)耶律德光猶豫“殺張彥澤是否會(huì)引發(fā)杜重威反叛”時(shí),馮道一句“心懷天下之人,不會(huì)問這樣的問題”,又給耶律德光戴上了高帽子。
在行動(dòng)上,馮道暗暗聯(lián)合吳越和河?xùn)|等勢力,呈上張彥澤以百姓為軍糧、殺死桑維翰等罪證,明確提出“殺張彥澤平民憤”的要求。
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馮道精準(zhǔn)拿捏了耶律德光的野心,耶律德光那時(shí)候很渴望入主中原,急需收買人心、樹立仁德形象。
處死臭名昭著的張彥澤,舍棄一條“犬”,既能平息百官與百姓的怒火,又能彰顯契丹王的“皇恩浩蕩“,是有利無弊的事情。
耶律德光是游牧民族,覺得馮道隨時(shí)“改換門庭”是識(shí)時(shí)務(wù),所以封馮道做太傅,馮道也就順勢俯首稱臣。
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但劉知遠(yuǎn)在河?xùn)|稱帝,使得耶律德光察覺中原難以長治,再加上中原的天氣,這幫契丹人完全不適應(yīng),在947年夏天便迅速北返。
耶律德光在返回路上就熱死了,還被做成了“腌肉”,尸體才得以運(yùn)回。
耶律德光留了契丹貴族蕭翰留守汴梁,但蕭翰很顯然缺乏治理能力。就這樣,馮道在新政權(quán)中繼續(xù)保有影響力。
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歐陽修在《新五代史》中感嘆“五代之亂,君不君,臣不臣”, 亂世之中,道義與生存的邊界往往模糊,但馮道的選擇,至少讓汴梁百姓免于更多戰(zhàn)火屠戮。
電視劇《太平年》是國內(nèi)首部深度聚焦“納土歸宋”這一和平統(tǒng)一典范的歷史正劇,強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一是大勢,和平是民心”的時(shí)代主題,從這一點(diǎn)來說,是很有現(xiàn)實(shí)意義的。
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