遠求騏驥有神韻，打一生肖龍馬運

追溯成語淵源，其雛形源自《戰國策·燕策一》中燕昭王“千金求馬”的典故。戰國時期，燕昭王為報齊國之仇，渴望招攬天下賢才，卻苦無良策。郭隗先生以“千金市骨”為喻：古有君主愿以千金求購千里馬，三年未果，近侍卻以五百金買下死千里馬之骨。君主大怒，近侍解釋：“死馬尚且重金收購，何況活馬？天下必知君主求賢若渴，千里馬自會紛至沓來。”果然不到一年，三匹千里馬相繼而至。郭隗借此勸誡燕昭王：“欲致士，先從隗始”，昭王采納建議，為郭隗筑黃金臺，天下賢才聞風而來，燕國終成強國。此處“騏驥”特指千里馬，象征稀缺珍貴、能成大事的賢才與瑰寶，為生肖關聯埋下伏筆。

028篇《昏定晨省 》已解！《兔 》往下閱讀

加威～ X758875 拿 精 準

在古代文獻中，騏驥特指日行千里的駿馬，《楚辭·離騷》有云“乘騏驥以馳騁兮”，《戰國策·燕策一》記載燕昭王“卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：‘齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報仇者奈何？’郭隗先生對曰：‘帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。

詘指而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。’昭王曰：‘寡人將誰朝而可？’郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之。”君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。”于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？’” 燕昭王“千金求馬”的典故，正是“遠求騏驥”的雛形，這里的騏驥便是千里馬，象征著稀缺而珍貴的人才或事物。 從生肖對應邏輯來看，“騏驥”作為駿馬的代稱，與十二生肖中的“馬”有著直接的意象關聯。

在傳統文化中，馬象征著奔騰不息的活力、志在四方的抱負與忠貞不渝的品格，這與“遠求騏驥”所蘊含的“歷經跋涉、尋求至寶”的內核高度契合。古人之所以將賢才比作騏驥，正是因為馬兼具速度與耐力，能跨越千山萬水抵達目標，正如賢才可輔佐君主成就大業，歷經考驗而不負所托。 此外，“遠求騏驥”的“遠”字，暗合馬“日行千里”的特質，而成語所傳遞的“不拘遠近、唯才是舉”的理念，也與馬“志在千里”的文化象征一脈相承。在十二生肖中，馬是唯一與“騏驥”直接對應的生肖，其形象既符合成語的字面意象，又承載了深層的文化寓意。 綜上，“遠求騏驥”的成語故事中，核心意象“騏驥”直指生肖馬。這一對應不僅源于字面的直接關聯，更植根于傳統文化中馬與賢才、抱負、遠行的深度綁定，讓成語的智慧與生肖的寓意相互印證，流傳千古。這篇文章既解析了成語典故，又明確了生肖對應邏輯。若你想調整內容側重點（如增加更多成語應用場景、深化生肖文化解讀），或需要補充其他相關成語與生肖的關聯分析，歡迎隨時告知。