金刺猬丨評當代自媒體語境下的“紅學熱”與“紅學亂”

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。曹雪芹絕不會想到，兩個多世紀后，他的《紅樓夢》會在自媒體平臺上演場場狂歡。

《紅樓夢》作為中國古典小說的巔峰，自問世以來便伴隨著解析與爭鳴。紅學始終是門檻極高、專業嚴謹的顯學，學者們在典籍和期刊中構建起了一套獨特的對話體系。

然而，隨著短視頻與直播時代的到來，紅學正經歷著一場前所未有的下沉與重構。面對這部被譽為封建社會百科全書的巨著，人們在今天找到了千萬種的打開方式。

在各個自媒體平臺上，紅樓UP主層出不窮——從一分鐘的人物點評到長達450分鐘的深度解析，創作者的背景迥異，無論是相關專業的學術權威，抑或是完全沒有高等教育經歷的草根素人，正各憑己見，為這部名著寫下獨一份的注腳。

紅樓解讀儼然已成為眾所追逐的流量密碼。統計數據顯示，僅抖音平臺一個月的《紅樓夢》相關內容作品就達近兩萬件，參與賬號超過萬個。一些內容創作者甚至能實現年入百萬，這種現象在古典文學傳播史上可謂前所未有。

不得不說，這場全民熱潮，帶來了名著普及的勃勃生機。傳統紅學研究的門檻曾讓普通讀者望而卻步，而自媒體的興起則打破了這種壁壘。《紅樓夢》成為被“事件化”“故事化”“人格化”的對象，文學正典在新的媒介形態下被轉化為“可觀看”“可互動”“可討論”的內容。

這本身具有非常積極的文化意義，尤其普通人以其獨特的人生閱歷，補充了學院派在情感共鳴與底層視角上的空缺，有利于讓更多人觸及經典，也順應了傳播技術的變遷，傳世文典的生命力才真正得到了當代化的延伸。

但是，眾聲喧嘩的背面亦是野蠻生長。與此同時，人們必須正視在流量裹挾下逐漸失焦的文化怪圈：在追求點擊率的驅動下，紅學正成為賺取關注和變現的媒介原料。

雖說“每一個人的心中都有一部《紅樓夢》”，當下的語境卻是多元釋義與亂象并存。各種無稽怪誕的觀點甚至缺乏基本的文本與史料判斷標準，還真是許多的“荒唐言”。

部分博主提出的觀點初看“炸裂”：如元春育有二子流落民間（化名脂硯齋和畸笏叟），襲人名字暗含殺人之意等。這些詮釋往往基于孤證定論或是諧音梗，缺乏嚴密的考據支撐。

另有甚者為了吸引眼球“語不驚人死不休”，將林黛玉影射為崇禎皇帝等一類索隱派觀點尤喜牽強附會的政治隱喻，刻意包裝成揭秘視頻在網路瘋傳。極端的例子包括所謂的“癸酉本紅樓夢”，其內容如林黛玉組織家丁御敵、薛寶釵改嫁賈雨村等，連編纂者本人都承認部分批語系偽造。然而，這個版本卻被一些博主奉為“真本”，作為其立論依據。

許多標題黨式內容動輒使用“獨家”“重大發現”“震驚”等夸張詞語，提出未經證實的觀點：或對人物關系、作者背景等做出斷言性解釋；或以過度簡化、甚至斷章取義的方式解釋文本；將作者生平與傳說模糊混同……俱都缺乏可信史料支持，極易讓不熟悉原著的受眾產生誤解。

還有某些內容創作者傾向于用現代情感邏輯生搬硬套，把人物性格“標簽化”，諸如“薛寶釵就是現實主義代表”“王熙鳳是現代女強人典型”等，試圖加于當代價值觀。這種做法或許帶來短暫的話題性，卻可能弱化原著的復雜性和時代性。

普及是好事，但誤讀無尺度。當下的紅樓討論正處于寬容讀者參與度與維護文本嚴肅性之間的劇烈張力中。專業學者與草根創作者之間逐漸出現明顯裂痕。在傳統紅學界，專業解讀基于扎實的文本論證、版本考釋和語義細辨，需要數年的學術訓練。而一些自媒體創作者則更慣常簡化甚至扭曲原著主旨，以迎合觀眾的獵奇心理。

這種差異背后，反映的是學術嚴謹性與傳播效率之間的根本矛盾。自媒體平臺機制激勵沖突，算法更喜歡極端觀點、對立議題。出于商業目的，為了點擊和帶貨，創作者更費盡心機制造爆點。

至于大量從未系統閱讀過原著的受眾受眾，也逐漸習慣了碎片化、情緒化的消費，更注重即時反饋，這在一定程度上強化了“淺解讀勝于深閱讀”的風潮。

現下的紅學熱正面臨著一種無序狀態，雖有普及的積極面，也不能忽視誤讀、商業化話語對公眾文學鑒賞力的侵蝕——若缺乏基本的學術底線和評價標準，紅學或將淪為“毒雞湯”或“陰謀論”的集散地。

《紅樓夢》作為中國文學的曠世之作，不應只成為制造目光經濟的熱點標簽，走出怪圈需要多方努力：平臺或可明確標注觀點性質，區分個人評論、假設性推論與學術結論；鼓勵創作者引用原文或文獻注釋，而不僅是個人感受和揣度；對文本正典的基本閱讀訓練也是阻止誤讀擴散的必要條件。

時代賦予了《紅樓夢》前所未有的熱鬧，這是文學的魅力，也是時代的進步。但眾說紛紜的背后，更需要人們持有一份敬畏之心，不在聲量中迷失——讓觀點有依據，讓討論有尺度，經典值得真正的理解與傳承。

原標題：《金刺猬丨評當代自媒體語境下的“紅學熱”與“紅學亂”》

欄目編輯：華心怡 文字編輯：沈毓燁

來源：作者：卜翌