你以為婚姻是1+1>2，其實(shí)是0.5+0.5>1

01

完美的婚姻，是一個男人和一個女人，相知相愛后攜手走進(jìn)婚姻，在長達(dá)幾十年的婚姻生活中，共同締造他們想要的一切：夫妻恩愛、生兒育女、事業(yè)有成。

在此過程中，有分歧必有溝通、有挫折必有支持、有沮喪必有抱持，最終，各自都變成了更好的人，兩個更好的人創(chuàng)造了美好的生活與美滿的婚姻。

到了晚年，他們回望一起走過的日子，在感恩遇見的同時，也感恩歲月的回饋，因?yàn)橛鲆娏吮舜耍松贌o遺憾。

這種近乎完美的婚姻，就是傳說中的1+1>2。

這樣的婚姻，有嗎？

有。

但極少。

這是理想的婚姻狀態(tài)，這要求兩個人的人格都比較完整——自律與自信是人格完整的基礎(chǔ)——在婚姻中能實(shí)現(xiàn)“互賴”

而“互賴”的前提是“獨(dú)立”。

02

獨(dú)立，是以“我”為核心——我可以做到；我可以負(fù)責(zé)；我可以靠自己；我有權(quán)選擇。

互賴，是以“我們”為核心——我們可以做到；我們可以合作；我們可以融合彼此的智慧和能力，共創(chuàng)前程。

古代的婚姻，且不說互賴了，連獨(dú)立都談不上，大部分女性處于依賴狀態(tài)——因?yàn)闆]有機(jī)會創(chuàng)造社會價值，女性的榮辱得失首先取決于她有一個怎樣的父親，其次取決于她所嫁的男人，最后的底氣來自于兒子。

她們幾乎沒有選擇的余地，更遑論人格獨(dú)立——她們的“我”被消融為“父之女”“夫之婦”“子之母”。

而男性亦非真正獨(dú)立——他們的“我”被錨定在宗族血脈與功名仕途之上，個體意志與情感需求同樣被壓抑、被規(guī)訓(xùn)。

所以，古代的婚姻制度，從根本上來說，是將女性物化為附屬品的結(jié)構(gòu)性安排，它不追求人格平等，只強(qiáng)調(diào)身份依附；不鼓勵個體成長，只強(qiáng)化角色固化。

因此，古代社會被定義為“男權(quán)社會”。

03

人類進(jìn)化到今天，女性終于有了和男性一起接受教育、參與社會生產(chǎn)、擁有財產(chǎn)權(quán)與話語權(quán)的機(jī)會，婚姻關(guān)系也隨之從單向依附轉(zhuǎn)向雙向共建。

本來這是一件值得慶賀的進(jìn)步，是人類婚姻文明的一次偉大躍遷，是最有可能實(shí)現(xiàn)1+1>2的理想形態(tài)。

但現(xiàn)實(shí)中，要么舊有觀念的殘余仍如影隨形：婚內(nèi)分工仍常默認(rèn)“女主內(nèi)、男主外”，育兒責(zé)任被自然歸于女性，職場晉升仍隱含對已婚未育或已育女性的系統(tǒng)性偏見。

要么矯枉過正走向另一種失衡：部分女性將獨(dú)立曲解為“不需要男人”，“情感隔離”——不花男人的錢，拒絕親密關(guān)系，在婚姻里把自己活成了一座孤島，或者用“完美愛人”的標(biāo)準(zhǔn)去尋找伴侶，苛責(zé)伴侶，最終活成了單打獨(dú)斗的女戰(zhàn)士。

如果一個人的人格還停留在依賴期，很難建立健康的親密關(guān)系；

如果一個人的人格過于獨(dú)立，甚至走向孤立，同樣難以維系真實(shí)的親密。

無論是依賴型還是獨(dú)立型，都不算成熟的人格狀態(tài)——這兩種類型的人走進(jìn)婚姻，都容易把婚姻變成一場人格的角力——要么在依附中失去自我，要么在孤絕中消解親密。

要么在一次次或溝通或爭吵中，不斷學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整，不斷走向成熟。

在此過程中，從0.5+0.5>1逐漸過渡到1+1>2。

這也是理想狀態(tài)。

04

而大部分婚姻，就停留在了0.5+0.5>1的臨界地帶：一方在試探邊界，另一方在確認(rèn)安全；一方在卸下防御，另一方在釋放信任；一方在練習(xí)接納脆弱，另一方在學(xué)著放下掌控。

如此反復(fù)練習(xí)，反復(fù)試探，反復(fù)拉扯，最終找到能讓彼此確認(rèn)的邊界感與共同成長的空間——未必是理想狀態(tài)，卻是比較舒適的狀態(tài)。

如果都不愿或不能調(diào)整自己，兩個人便會在僵持中消耗彼此的能量，導(dǎo)致0.5+0.5<1，這是對雙方都有害的婚姻。

這樣的婚姻不值得堅(jiān)持，這樣的人生也不值得一過。

普通人，很難達(dá)到人格的完整——不過，這是一個值得努力的方向。

大部分人都有這樣那樣的缺點(diǎn)，或缺陷。

所以，結(jié)婚的意義，就是一個0.5的人，找到另一個0.5的人，最終實(shí)現(xiàn)大于1的人生目標(biāo)。