25字狂草難倒九成人，魏晉貴族書法與魏碑真相揭秘！

這卷25字草書能讀全算你狠！ 同一支毛筆，魏晉豪門寫出行云流水，北朝工匠鑿出刀劈斧削——貴族與平民的書法大戰，就從你認不出第一個字開始。

自從有文字以及有“書法”這個稱謂以來，傳承下來了眾多人們為之傾倒的作品。其中魏碑及魏晉尺牘法書，得到許多人的喜愛、追摹。而于喜歡這些作品人的心目中、寫出這些作品的人，是貴族也好、是平民也罷，從來就不重要。

人們喜愛的，就有存在的理由;符合大眾審美的，就有市場，從沒有高低貴賤之分別。對書體的審美，自來仁智兩見:漢、魏普遍審美傾向于碑志;東晉南北朝及初唐，又傾向于南書尺牘;盛唐、五代，又崇尚碑體;于宋、元、明南書韻致又占上風;至清、民國北碑勢頭大盛……等等如此。因而，書風的流行，是取決于人們的審美風向及時代背景的，于書寫者是否貴賤，向來不包括于大眾審美中。

北碑的盛行，客觀背景在于北魏政權者喜好佛事，篆刻了大量碑志，于是渾厚自然、樸拙稚趣的書風充斥了人們心目，于耳濡目染中自然流行開來;曹魏以后，由于禁碑令及紙張普及，南書的清勁婉麗、平和中正的書風流行也就有其根源了。

書法的發展，自來是在民間逐步形成的，不可為某一人獨創，任何一種新體的創造者都是廣大平民書者。而其整理、完善、加工、美化的職責，則是由上層知識分子完成的。

歷史的塵埃湮滅了太多無名書者的光芒，但從敦煌寫經、殘片的點滴，到《汝南公主墓志》、《書譜》、《陰符經》、《倪寬贊》、《汲黯傳》、《枯樹賦》……等等這些平民與偽托作品看，曜眼程度絲毫不弱于那些名臣貴閥的光輝。

如以現今“名利至上”的時代背景下來品評書法，本源就已偏頗，剩下的只是能是“膚淺”了。魏晉書風，是以鐘繇、王羲之為代表的朝廷高官和士族階層。他們的筆法都是密而不宣，只在自己家族之中傳授。鐘繇為了看韋誕珍藏的蔡邕筆法，韋誕說什么都不給，把鐘繇氣的半死。多虧曹操以救命金丹灌下，才救活過去。后來韋誕死后，鐘繇不惜掘墓，才得到了蔡邕的筆法。以鐘繇貴為太傅的身份，想得到筆法，尚且如此困難，從而不惜掘墳盜墓。普通的人，連見到的機會都沒有，從哪里知道筆法？

古代人的書法交流，并非如我們現在這樣，打開電腦，天南海北，認識不認識的人，一網打盡。天下古今書法，一覽無遺。他們的交流，只限于他們的朋友圈中。能有書信往來的，更是只有親密交往的至愛親朋中。

王獻之經常很用心的寫信給謝安，對身邊的人說，這一次他一定會留存下來。而謝安對王獻之的書法不感興趣，總是翻轉過來寫信作答。比如王獻之寫到：“丞相大人臺下，小侄頓首再拜！明日會稽高爾夫球場舉辦慈善賽，丞相大人可否移駕賞光？獻之頓首頓首！”

謝安把信翻轉過來寫到：“公務纏身，無暇顧及。”王獻之滿心幻想著謝安能收存他的一封信，而謝安一點面子都不給。對此王獻之一直深感遺憾。古人的書信被對方收存，是對于你的書法最高的褒獎。說明你的書法有可取之處，保存下來可以借鑒學習。別說是普通人，不是他們圈子內的人，要想看到他們的字，門都沒有。

王羲之寫春聯，前腳貼上去，后腳就被人悄悄揭下，弄得他連過節的春聯都沒有。為了不讓人再揭去，苦苦思索，終于想出了一個妙對。他趁夜寫到：“福無雙至”“禍不單行”。別人看到這么晦氣的字，便都不再揭下。天亮時，王羲之看到對聯沒有被人揭去，他拿起筆來添成：“福無雙至今日至，禍不單行昨夜行”。

這些故事說明的是，古代人要得到優秀的書法，會想盡辦法，不擇手段。在李唐王朝，李世民大力推崇王羲之書法，用盡各種手段，坑蒙拐騙偷，把蘭亭序弄到手。讓宮內專門從事鉤摹的摹工諸葛貞，馮承素等人進行摹寫，把摹寫出來的蘭亭序賞賜給王公大臣。又命歐陽詢臨寫刻石，這就是著名的定武蘭亭序。從而讓更多的人有見到蘭亭序的機會。

魏碑，是東晉滅亡以后，分成了南北朝。而魏碑，是北方鮮卑族建立的大魏政權刻于石刻上的文字。這一時期，戰亂頻繁，人民居無定所。刻石造像，祈求平安，成為了他們對平安生活的一種精神安慰。魏碑的刻石，都是工匠所作。粗獷膘悍，全無翰牘之氣 。

古代文人士大夫，其根深蒂固的清高，是不會去向工匠求經問道的。在歷代書法字帖中，沒有任何一本字帖收錄魏碑風格的半個字。魏碑風格的字體，只是流傳于古代工匠之間。而魏碑能登上大雅之堂，是康有為的提倡。這個號稱康圣人的康有為，一生多次科考，硬是沒有考起過一個秀才，靠其怪異的見解，把魏碑鼓吹成了天下力能扛鼎的神作。