【中國宋遼夏金時期列朝列國志】北宋（二十五）：宋徽宗2

北宋（二十五）：宋徽宗2
（7）為政舉措 ①政治

宋徽宗即位后，向太后“權(quán)同處分軍國事”。太后在神宗時即是守舊派，當(dāng)政后隨即任命守舊派、韓琦長子韓忠彥為執(zhí)政，不久又升任右相，左相章惇、執(zhí)政蔡卞等相繼受攻擊，蔡卞首先被貶任知府；同時恢復(fù)被貶逐的守舊派官員的名位，守舊派官員接著相繼上臺。當(dāng)年七月，向太后還政后不久，反對立徽宗為帝的左相章惇被罷相，韓忠彥升任左相，曾布升任右相。當(dāng)時守舊派與變法派的斗爭日趨激化，也有官員認(rèn)為元祐、紹圣均有失誤，應(yīng)該消除偏見，調(diào)和矛盾。于是改次年為建中靖國。但是新舊黨爭不僅沒有停止而是愈演愈烈。建中靖國元年（1101年）十一月，鄧洵武首創(chuàng)徽宗應(yīng)紹述神宗之說，攻擊左相韓忠彥并推薦蔡京為相，得到執(zhí)政溫益的支持，為徽宗所采納，首先于同月末決定改明年為崇寧元年，明確宣示放棄調(diào)和政策，改為崇法熙寧變法。徽宗時期始終是蔡京及其黨羽的天下，他們打著紹述神宗改革的旗號，作為排斥異己打擊反對者的幌子。

②軍事

宣和二年（1120年），睦州青溪（今浙江淳安）人方臘利用摩尼教在幫源峒聚眾萬人起事。方臘稱圣公，建元永樂，分設(shè)官署。隨后攻克睦、歙、杭、處、衢、婺等州縣，眾至數(shù)十萬。宣和三年（1121年）初，宋廷任命童貫為江、淮、荊、浙等路宣撫使，領(lǐng)十五萬大軍南下鎮(zhèn)壓。方臘控制的州縣相繼失陷。四月，方臘率部退守幫源峒，與官軍決戰(zhàn)，所率七萬人皆戰(zhàn)死，方臘被俘，押送汴京處決。余部繼續(xù)在浙東轉(zhuǎn)戰(zhàn)近一年，后被消滅。方臘起義失敗后，宋徽宗立即恢復(fù)了蘇杭“應(yīng)奉局”，并在開封重新設(shè)置了“應(yīng)奉司”，加緊搜刮“四方珍異之物”，宮殿、園林等巨大土木工程也照舊進行。

③經(jīng)濟

宋徽宗初年，宦官楊戩先設(shè)“稻田務(wù)”，開始在汝州（今屬河南）立法，可以種稻的田土，收索民戶田契，輾轉(zhuǎn)追尋，直至無契可證，將超出原始田契的土地稱為公田，種植戶即作為佃戶，須交納公田錢，繼而推廣至黃河中下游及淮河流域。又設(shè)“營繕?biāo)保瑱z括公田。后皆并為“西城所”，所有荒地廢田都作為公田，強令百姓承佃，交納公田錢。宣和三年（1121年）楊戩死后，宦官李彥繼任，更為兇狠殘暴，凡民間好田，指使他人誣告為荒田，田主雖有地契也無用，即括為公田，甚至魯山（今屬河南）全縣的農(nóng)田都被括為公田，原業(yè)主即作為佃戶，許多投訴者受刑致死。彌漫數(shù)百里的梁山濼（泊），是濟州（今山東巨野）、鄆州（今東平）數(shù)縣沿湖漁民賴以生存之所，也被按船只強行收取賦稅，逃稅者按盜匪處罪。

④文化 a.宗教政策

宋徽宗篤信道教，自稱教主道君皇帝，并經(jīng)常請道士看相算命。他的生日是五月五日，道士認(rèn)為不吉利，他就改稱十月十日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗。他多次下詔搜訪道書，設(shè)立經(jīng)局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是第一部全部刊行的《道藏》。宋徽宗為了發(fā)展道教，不顧國家財力的匱乏而大興宮觀。神霄派是宋徽宗時形成的道教新派別，實際創(chuàng)始人是林靈素。史云：“靈素，浙江溫州人。少從浮屠，因苦其師笞罵，去為道士。”神霄派以徽宗為“教主”，主張皇權(quán)、政權(quán)、神權(quán)合一。宋徽宗采取崇道抑佛的國策，他聽信林靈素之言，將佛改為大覺金仙，僧人為德士，寺院改為宮觀。并在道士的建議下修建艮岳，興起花石綱。

佛教寺院為救濟貧病之人，而設(shè)病坊于寺內(nèi)，曰養(yǎng)病坊。宋徽宗時設(shè)置安濟坊制度，是依寺廟而立的醫(yī)院兼療養(yǎng)院，募僧主之，為貧病無力求醫(yī)者治病并收住養(yǎng)療。為考核僧醫(yī)的治療成績，還給每個病人建立了病歷（“手歷”），記錄病情治療情況，這是中國最早的病歷制度。

b.茶事發(fā)展

宋代是我國茶事演進的重要階段，盛行點茶、斗茶以及茶百戲等。宋徽宗精于茶藝，曾多次為臣下點茶，蔡京《太清樓侍宴記》記其“遂御西閣，親手調(diào)茶，分賜左右”。據(jù)熊蕃《宣和北苑貢茶錄》記載，徽宗政和至宣和年間，還下詔北苑官焙制造、上供了大量名稱優(yōu)雅的貢茶，如玉清慶云、瑞云翔龍、浴雪呈祥等。

宋徽宗對中國茶事的最大貢獻是撰寫了中國茶書經(jīng)典之一的《大觀茶論》，為歷代茶人所引用。關(guān)于該書書名，此書緒言中說：“敘本末列于二十篇，號曰《茶論》。”熊蕃《宣和北苑貢茶錄》說：“至大觀初今上親制《茶論》二十篇”。南宋晁公武《郡齋讀書志》中有著錄：“《圣宋茶論》一卷，右徽宗御制”。《文獻通考》沿錄，可見此書原名《茶論》。由于晁公武是宋人，所以稱宋帝所撰茶論為《圣宋茶論》。明初陶宗儀《說郛》收錄了全文，因其所作年代為宋大觀年間（1107-1110年），遂改稱《大觀茶論》，清代《古今圖書集成》收錄此書時沿用此書名，今仍之。《大觀茶論》全書首緒言，次分地產(chǎn)、天時、采擇、蒸壓、制造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。對于地宜、采制、烹試、品質(zhì)等，討論相當(dāng)切實。其中尤其是關(guān)于點茶的一篇，詳細(xì)記錄了宋代流行點茶這種代表性的茶藝，為后人了解宋代點茶提供了依據(jù)。

c.發(fā)展繪畫

宋徽宗還發(fā)展了宮廷繪畫，廣集畫家，創(chuàng)造了宣和畫院，培養(yǎng)了像王希孟、張擇端、李唐等一批杰出的畫家。他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術(shù)史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。

北宋滅亡后，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結(jié)束，一些畫院畫家經(jīng)過輾轉(zhuǎn)逃亡，逐漸集結(jié)于南宋的都城臨安，先后被恢復(fù)在畫院中的職務(wù)，成為南宋畫院的骨干力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓(xùn)等都屬于這種情況。宋高宗雖然在政治上也是茍且偷安，但對于書畫之事，仍十分重視，特別是后來他利用繪畫為他的政治服務(wù)，組織畫家進行創(chuàng)作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心。

（8）藝術(shù)成就 ①創(chuàng)瘦金體

宋徽宗趙佶不僅擅長繪畫，而且在書法上也有較高的造詣。趙佶書法在學(xué)黃庭堅、薛曜、褚遂良的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨樹一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，與其所畫工筆重彩相映成趣。

從瘦金體的字形結(jié)構(gòu)上可以看出，宋徽宗受黃庭堅影響很大。黃庭堅的書法筆畫不受拘束，以大撇大捺、長筆四展見功夫，他寫出的橫畫傾斜不平，豎畫虬曲不正，每個字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結(jié)構(gòu)，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕。宋徽宗觀黃庭堅書后大嘆：“黃書如抱道足之士，坐高車駟馬之上，橫鉗高下，無不如意。”

瘦金書的意思是美其書為金，取富貴義，也以挺勁自詡。趙佶傳世的書法作品很多，楷、行、草各種書法作品皆流于后世，且筆勢挺勁飄逸，富有鮮明個性。其中筆法犀利、鐵畫銀鉤、飄逸勁特的《秾芳依翠萼詩帖》為大字楷書，是宋徽宗瘦金書的杰作。

但是宋徽宗的書法存在著柔媚輕浮的缺點，這也許是時代和他本人的藝術(shù)修養(yǎng)所致，但他首創(chuàng)的瘦金體的獨特的藝術(shù)個性，為后人競相仿效。既以開創(chuàng)了一大流派的書體。

②詩書畫印

徽宗酷愛藝術(shù)，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當(dāng)時的宮廷畫院。以畫作為科舉升官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創(chuàng)意佳話。這些都極大地刺激了中國畫意境的發(fā)展。

趙佶于花鳥畫尤為注意。《宣和畫譜》記錄了他收藏的花鳥畫二千七百八十六件，占全部藏品的百分之四十四。可見其偏愛之深。《畫繼》記載趙佶曾寫《筠莊縱鶴圖》。歷來關(guān)于趙佶的藝術(shù)成就，論者都以他的花鳥畫為最高。趙佶藝術(shù)的獨創(chuàng)性和對后代的影響力，也主要體現(xiàn)在他的花鳥畫中。這表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，物象意念安排的獨特性。經(jīng)營位置為畫家的總要，所以畫面布置因題材內(nèi)容繁簡不同也有許多不同的方法。其中有一般的方法，這是人人皆能學(xué)習(xí)而得的；也有特殊的方法，這需要作者獨出心裁，巧妙安排。趙佶花鳥畫的構(gòu)圖，時有匠心獨運之作。由此開啟了南宋劉、李、馬、夏在山水畫構(gòu)圖方面的改革先聲。

第二，寫實技法的獨特性。有一位研究中國美術(shù)史的外國專家曾把趙佶花鳥畫的寫實技巧稱為“魔術(shù)般的寫實主義”，因為它給人以“魔術(shù)般的誘惑力”。北宋的繪畫理論中以氣韻為高的說法已不少見，但在趙佶時代，嚴(yán)格要求形神并舉。“有氣韻而無形似，則質(zhì)勝于文；有形似而無氣韻，則華而不實”。形似以物趣勝，神似以天趣勝，最理想的境界是由形似達(dá)到神似。所謂寫生的逼真，不但要有正確的形體，還必須富有活潑的精神。趙佶在創(chuàng)作實踐中，一直是力求由形似達(dá)到神似的。傳說趙佶畫翎毛多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動。這正是為了由形似達(dá)到神似所作的技術(shù)性嘗試。

第三，詩、書、畫、印結(jié)合的獨特性。趙佶的繪畫尤其是花鳥畫作品上，經(jīng)常有御制詩題、款識、簽押、印章。詩題一般題在屬于精工富麗一路的畫作上，如《芙蓉錦雞圖》軸，左下角秋菊一叢，稍上斜偃芙蓉一株，花鳥錦雞依枝，回首仰望右上角翩翩戲飛的雙蝶，順著錦雞的目光，導(dǎo)向右邊空白處的詩題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞；已知全五德，安逸勝鳧鹥。”全圖開合有序，詩發(fā)畫未盡之意，畫因詩更顯圓滿。這首詩題，實際上已巧妙地成了畫面構(gòu)圖的一部分，從中可以見出趙佶對詩畫合一的大膽嘗試和顯著成就。畫上的題字和簽名一般都是用他特有的“瘦金體”，秀勁的字體和工麗的畫面，相映成趣。

總而言之，“徽宗皇帝天縱將圣，藝極于神”（《畫繼》），詩詞書畫各方面都達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，尤其是繪畫方面，無論山水、花鳥、人物，都能“寓物賦形，隨意以得，筆驅(qū)造化，發(fā)于毫端，萬物各得全其生理”。可以說，徽宗趙佶是歷史上唯一真正擁有較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和繪畫才能，并真正稱得上畫家的皇帝。

2016年，中國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，宋徽宗《芙蓉錦雞圖》畫中的錦雞是對900年前鳥類雜交的忠實記錄，也是迄今為止關(guān)于鳥類雜交的最早記錄。

③藝術(shù)主張

趙佶的藝術(shù)主張，強調(diào)形神并舉，提倡詩、書、畫、印結(jié)合，他是工筆畫的創(chuàng)始人，花鳥、山水、人物、樓閣，無所不畫，這便是卓然大家的共同特點。他用筆挺秀靈活，舒展自如，充滿祥和的氣氛。他注重寫生，體物入微，以精細(xì)逼真著稱，相傳他曾用生漆點畫眼睛，更加生動、栩栩如生，令人驚嘆。趙佶的畫取材于自然寫實的物像，他構(gòu)思巧妙，著重表現(xiàn)超時空的理想世界。這一特點打開了南宋劉松年、李蒿和夏圭在山水畫構(gòu)圖方面的變革之門。他還強調(diào)形神并舉的繪畫意念。勞倫斯·西克曼在《中國的藝術(shù)和中國的建筑》一書中曾說，趙佶的畫寫實技巧以“魔術(shù)般的寫實主義”給人以非凡的誘惑力。趙佶提倡詩、書、畫、印結(jié)合。他創(chuàng)作時，常以詩題、款識、簽押、印章巧妙地組合成畫面的一部分。這成為元、明以后繪畫派傳統(tǒng)特征。

趙佶在位時，曾廣泛收集歷代文物書畫，并親自掌管翰林圖畫院，讓文臣分門別類，著書評論，編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，這些都對宋代的繪畫藝術(shù)起到了推動和倡導(dǎo)作用。他還增加畫院畫師的俸祿，將畫院列入科舉制度中，以“野水無人渡，孤舟盡自橫”、“嫩綠枝頭紅一點，惱人春色不須多”等詩句為題，考錄畫師，給畫院注入“文人畫”的氣質(zhì)。許多畫師，如李唐、蘇漢臣、米芾等，皆是由此脫穎而出，樹譽藝壇。皇帝如此鐘愛書畫，文人雅客又怎能不趨之若鶩？北宋書法、宮廷畫在此時發(fā)展到極致。

在書法上，趙佶起初學(xué)的是黃庭堅，宋徽宗喜歡黃庭堅書法，找人跟他說，你只要跟蘇軾劃清界限，就官復(fù)原職，重享榮華。黃庭堅淡淡一笑說，好的，他是我的老師。后又學(xué)褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，并雜揉各家，取眾人所長又獨出己意，最終創(chuàng)造出別具一格的“瘦金體”，既有“天骨遒美，逸趣靄然”之感，又有強烈的個性色彩，如“屈鐵斷金”。特點是筆劃瘦細(xì)而有彈性，尾鉤銳利，運筆迅疾。字一般呈長形，張弛有度，有一種秀美雅致、舒暢灑脫的感覺，而且通篇法度嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。這種瘦挺爽利、側(cè)鋒如蘭竹的書體，需要極高的書法功力、涵養(yǎng)以及神閑氣定的心境來完成。此后盡管學(xué)習(xí)這種字體的人很多，但能得到其神韻的卻寥若晨星，這足以見證趙佶的書法功力。相比之下，趙佶的詩詞顯得較為平庸，尤其是前期詩詞，多為矯情之作，享樂情調(diào)十分明顯。但在淪為亡國之君之后，他觸景生情，寫了不少情真意切的佳作，像“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千里，目斷山南無雁飛”，讀來讓人心中隱隱作痛。