千古奇文《虛無化生》：900年前，宋徽宗一篇御筆密錄，窺見天人流轉(zhuǎn)的“生生之環(huán)”

你是否覺得，人生就像一場無法預(yù)測的風(fēng)暴，努力常常落空，計(jì)劃總趕不上變化？

我們焦慮于工作的變動、關(guān)系的得失、健康的起伏，仿佛活在無盡的失控感中。

但你有沒有想過，一千年前，一位深處權(quán)力漩渦、命運(yùn)更為跌宕的皇帝，曾在一部古老的經(jīng)典注解中，為我們留下了一份應(yīng)對“不確定”的密鑰？

這份智慧，并非教我們?nèi)绾握瓶匾磺校茄埼覀兛辞迨澜邕\(yùn)行背后那個永恒的“循環(huán)”。它不是讓人消極認(rèn)命，而是教你在變動中安頓身心，把焦慮轉(zhuǎn)化為從容。

接下來，就讓我們透過宋徽宗的筆跡，看看如何在這個快速旋轉(zhuǎn)的時代里，找到屬于自己那份沉靜的定力。（后附原文）

這位作者的身份頗為特殊，他便是北宋的皇帝宋徽宗趙佶。提起他，人們總會先想到他那獨(dú)步天下的瘦金體書法和精妙絕倫的花鳥畫，想到“靖康之恥”的悲涼結(jié)局。

一個極致的藝術(shù)天才，一個失敗的政治家，這種劇烈的矛盾集于一身，使得他對命運(yùn)的跌宕、世事的無常，有著比常人更為痛切而深刻的體悟。在他為道教經(jīng)典《西升經(jīng)》所作的注解里，我們看不到多少帝王的權(quán)威，反而能觸摸到一個在歷史洪流與個人困境中，竭力尋找宇宙人生根本答案的思考者。

他身處帝國盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，眼前的繁華似錦與心底的末世預(yù)感交織，促使他向更古老的智慧求索：在這一切無法掌控的變化背后，是否有一種永恒不變的秩序與力量？

這種追問，與我們今天在面對快速變遷、不確定性和個人命運(yùn)沉浮時的迷茫，何其相似。

那么，他找到的答案，或者說他提煉出的核心觀點(diǎn)是什么呢？我們可以這樣理解：天地萬物，包括我們自身，并非雜亂無章的偶然存在。

一切皆源于一個混沌而精微的本源（“道”或“一”），經(jīng)由陰陽五行的交互運(yùn)轉(zhuǎn)，化生出無盡的生命與形態(tài)。生命個體的存亡是表象，但那個“生生不已”的創(chuàng)造之力本身永不枯竭。

真正的智慧，在于洞悉這循環(huán)往復(fù)、損益相生的自然節(jié)律，將自己從對具體得失的執(zhí)著中解脫出來，從而與永恒的道協(xié)同共舞。

這個觀點(diǎn)有些宏大，讓我們把它拆解開，一點(diǎn)一點(diǎn)地融入我們的生命體驗(yàn)。

“生生之謂易，生之所生者死矣，而生生者未嘗終。”

這話聽起來有點(diǎn)繞，其實(shí)道理很樸素：我們看到的生命繁衍變化就是“易”，每一個具體的生命體都會死去，但那個讓生命能夠不斷孕育、誕生的那個根本力量，卻從來沒有終止過。

這個力量，就是“道”。

這讓我想起蘇軾，他的一生可謂大起大落，從京城顯貴一路貶謫到天涯海角的海南島。他失去了官職、榮華，甚至一度瀕臨絕境。但是，在黃州，他寫出了千古絕唱；在惠州，他“日啖荔枝三百顆”；在儋州，他辦學(xué)教化鄉(xiāng)民。

具體的“蘇翰林”或許困頓，但那個創(chuàng)造詩詞、品味生活、關(guān)懷民生的“生生”之力，在蘇軾身上從未斷絕。他就像一棵樹，枝葉或被風(fēng)雨摧折，但生命的根系和萌芽的能力始終存在。

聯(lián)系我們自己，我們常常為一段職業(yè)生涯的結(jié)束、一種生活方式的告別而焦慮，仿佛一切都完了。但請想一想，那個讓你學(xué)習(xí)、適應(yīng)、創(chuàng)造的內(nèi)在生命力，真的消失了嗎？它或許只是需要換一個舞臺，換一種形式。

當(dāng)你失業(yè)時，那不是生命力的終結(jié)，而是它催促你轉(zhuǎn)向新天地的信號；當(dāng)一段關(guān)系結(jié)束時，那不是愛的能力的喪失，而是它教你如何更好地去愛。

建議你，在感到“失去”的痛楚時，不妨做一個簡單的練習(xí)：靜下心來，問問自己：“拋開這個具體的身份或形式，我身上還有哪些能力、熱情或特質(zhì)是依然鮮活、可以生長的？” 把注意力從“已死”的形態(tài)，轉(zhuǎn)移到“未嘗終”的生機(jī)上。

“成于此者虧于彼，死于此者生于彼，如環(huán)之無端。”

這真是道破了天地間一種深刻的平衡法則：在這里獲得圓滿，必然在別處有所欠缺；在這里消逝的事物，往往在另一個地方獲得新生，就像一個沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)的圓環(huán)。

這個道理，在古典小說《紅樓夢》的榮寧二府興衰史中展現(xiàn)得淋漓盡致。賈府極盛之時，鮮花著錦，烈火烹油，這是“成于此”。但這赫赫揚(yáng)揚(yáng)的背后，是管理混亂、子弟墮落、經(jīng)濟(jì)虧空，這些便是“虧于彼”。而當(dāng)大廈傾覆，繁華散盡，悲劇似乎到達(dá)頂點(diǎn)（“死于此”）。

但恰恰是這徹底的毀滅，讓賈寶玉得以掙脫枷鎖，了悟塵緣，靈魂歸于太虛幻境，這未嘗不是一種精神上的解脫與新生（“生于彼”）。歷史與故事的宏大敘事如此，我們的微觀人生亦然。

現(xiàn)代人總渴望“全贏人生”——事業(yè)成功、家庭美滿、健康卓越、個人興趣全面發(fā)展。但這句古話冷靜地提醒我們，能量守恒，一個人的時間、精力、情感投注總是有限。你在職場全力沖刺，可能就“虧”了對家庭的陪伴；你照料了周圍所有人，可能就“虧”了自我的空間。這不是誰的錯，這是宇宙的常態(tài)。

所以，當(dāng)我們羨慕別人某方面的光鮮時，或許可以平靜地意識到，那光芒背后，必有我們看不見的陰影與代價。

給你的建議是：學(xué)會動態(tài)平衡，而不是靜態(tài)完美。這個階段，你可以允許自己在事業(yè)上多“成”一些，同時坦然接受家庭生活可能暫時“虧”一點(diǎn)，并與家人溝通，爭取理解。下個階段，再把重心調(diào)整回來。接受生活是一個不斷調(diào)節(jié)損益的圓環(huán)，你會少很多無謂的焦慮與自責(zé)。

那么，這個運(yùn)轉(zhuǎn)不息的圓環(huán)，其根源來自何處呢？文章指向了一個更本質(zhì)的層次：“天地人物，虛無囊盈。一從無生，同出異名。”

天地萬物，那個看似空無一物的“虛無”，就像一個大口袋，反而能容納、孕育出最充盈的萬象。一切的起點(diǎn)，就是這個從“無”中生出的“一”，萬物都同根同源，只是名稱各異罷了。

這個思想，在王陽明“龍場悟道”的經(jīng)歷中得到了驚人的印證。他被貶至荒僻的龍場，身處絕境，昔日的功名、學(xué)識、社交網(wǎng)絡(luò)幾乎歸“零”，這可謂是極大的“虛無”。然而，正是這剝離了一切外在依靠的“空”，迫使他向內(nèi)心最深處探尋。

結(jié)果，在這極致的“虛無”中，并非真的一無所有，反而像掏空的口袋，迎來了最充盈的頓悟——“心即理”的智慧噴薄而出。他從“無”中，生出了照亮后世的心學(xué)之“一”。

反觀我們現(xiàn)在的生活，我們是不是極度恐懼“虛無”？我們害怕空閑，用短視頻填滿每一秒；我們害怕沉默，讓背景音永不間斷；我們害怕日程表的空白，用無數(shù)事務(wù)把它塞滿。我們認(rèn)為這就是“充實(shí)”，但這句古話告訴我們：

沒有“虛無”，何來“盈滿”？

沒有留白，畫面如何呼吸？

沒有靜默，音樂何以動人？

給你的具體建議是，每天或每周，刻意為自己創(chuàng)造一點(diǎn)“虛無”的時空。它可以只是十分鐘，放下手機(jī)，不看任何屏幕，只是喝杯茶，看看窗外，或者純粹地發(fā)發(fā)呆。在這段“無為”的時間里，允許思緒自由飄蕩，不追求任何產(chǎn)出。

你會發(fā)現(xiàn)，很多被喧囂掩蓋的直覺、被壓力擠走的靈感，會像泉水一樣，從這“虛無”的深處悄然涌現(xiàn)。這并非懶惰，而是為了生命能夠真正地“囊盈”。

在所有這些深刻的論述中，有一句話格外值得我們在心頭上反復(fù)咀嚼，它像一根針，輕輕刺破我們習(xí)以為常的迷思：

“大愚者終身不靈，迷道之本原，謂適爾而自生。”

這句話的精妙，在于它精準(zhǔn)地描繪了一種普遍的生命狀態(tài)。

“終身不靈”，不是指智商低下，而是一種靈性上的蒙昧，一輩子都未能觸及對生命本質(zhì)的清醒認(rèn)識。根源在于“迷道之本原”，即迷失了萬物運(yùn)作的根本規(guī)律。

而最傳神的是后半句：“謂適爾而自生”——認(rèn)為一切都是“碰巧這樣”、“自己就冒出來了”，把世界看作無數(shù)偶然事件的堆砌。這正是我們許多現(xiàn)代煩惱的根源：我們抱怨“為什么倒霉的總是我？”；我們困惑“機(jī)會為什么偏偏落在他頭上？”；我們覺得生活是一連串無法理解、無法連接的碎片，于是只能被動反應(yīng)，疲于奔命，感到深深的無力與焦慮。

這句話的好，就在于它點(diǎn)明：真正的智慧，不是知道更多孤立的“事實(shí)”，而是看見那貫穿所有事實(shí)背后的“道”。就像一個孩子看萬花筒，只驚訝于圖案的千變?nèi)f化；而明白原理的人知道，那不過是幾片彩紙?jiān)阽R面結(jié)構(gòu)中的必然反射。

當(dāng)我們覺得生活只是“適爾而自生”的偶然時，我們便是那看萬花筒的孩子，只有驚嘆與慌亂；當(dāng)我們開始學(xué)習(xí)觀察其背后的“道”——那陰陽消長、損益平衡、無中生有的韻律時，我們便獲得了成人的目光，可以從容欣賞，甚至參與其中。

宋徽宗在歷史的顛簸中寫下的這些文字，最終跨越千年，與我們相遇，這或許本身就印證了那個“生生不已”的道理。

他所探尋的，并非給我們提供一套消極避世的法則，而是提供一種在激流中如何安放內(nèi)心的“錨”。它不承諾改變外部的風(fēng)浪，但能重塑我們看待風(fēng)浪的眼光。

在這個信息爆炸卻意義稀缺、選擇眾多卻內(nèi)心漂泊的時代，這份古老的智慧邀請我們：在快中求慢，在變中守常，在“有”中體味“無”，在有限的個體生命里，去連接那無限的、“如環(huán)無端”的生機(jī)。當(dāng)你再次面臨抉擇、承受得失、感到困惑時，或許可以想起那個“圓環(huán)”。

你的故事，無論波瀾壯闊還是細(xì)水長流，都是這宏大循環(huán)中獨(dú)特而必要的一段弧線。而清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn)，不是為了認(rèn)命，恰恰是為了更主動、更從容、更心懷敬畏地，畫好屬于你的那一筆。

因?yàn)槟沁\(yùn)轉(zhuǎn)萬物的道，從未遠(yuǎn)離，它就在四季的更迭里，在你的一呼一吸間，等待著你從“適爾而自生”的夢中，緩緩醒來。

附原文：