一句“留頭不留發,留發不留頭”的背后,隱藏著多少不為人知的人間慘劇,以及被刻意掩埋的歷史真相。
清朝初年的剃發易服,是一段深埋于歷史中的血腥過往,而這段歷史曾因乾隆年間的刻意刪改,險些淹沒在時光里。
今天,我就帶你揭開這段鮮少被提及的隱秘歷史。
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清軍下江南后,攝政王多爾袞開始頒布剃發令,徹底打破了漢人數千年的衣冠發飾傳統。
如今,我們在清宮戲里看到的清人腦袋后面的那根長辮子,并非清初原貌。
那時滿族推行的是金錢鼠尾發飾,該發飾僅在后腦勺留銅錢大小的一縷頭發,蓄成能穿過淺孔的細辮,額頭至頭頂盡數剃光。
清政府不僅要求漢人把頭發剃成滿人的金錢鼠尾辮,還要求必須改穿滿族的長袍馬褂、馬蹄袖口衣服,這對漢人而言,無疑是觸碰了文化與倫理底線。
孝經有云:身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
剃發就是忤逆孝道。
獨有的衣冠發飾是祖先留下的文化遺產,早已成為漢人的民族標識。
強行改換就是對民族尊嚴的極致摧殘。
可多爾袞的態度極為強硬,順治二年清軍攻占南京后,便下令全國10日之內進行剃發,直言遵者為我國之民,遲疑者同逆命之寇,殺無赦。
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民間也因此流傳起留頭不留發,留發不留頭的悲嘆。
為了反抗這一政令,各地百姓揭竿而起,卻遭遇了清軍的血腥鎮壓,官吏四處搜捕,為剃發者抓到便即刻問斬。
其中,江南地區反抗最為激烈,揚州十日、嘉定三屠的慘案就此發生。
因不愿剃發而殞命的撼人不計其數。
當時的學者陳缺在其文集城闕集中記載,政令發布后,官吏查到不剃發的人就押到軍營門口。
早上抓到的早上拉去斬首,傍晚抓到的傍晚斬首,其殘暴程度令人咋舌。
事實上,清軍入關之初就曾頒過剃發令,因漢族大臣反對而暫被撤銷。
直到1645年平定南京后,清政府自認統治根基穩固,又因剃發的漢族大臣孫之獬等人上書,最終再度推行。
要知道,清初滿族總人口不過二三十萬,而漢族人口接近1億。
多爾袞的高壓剃發令,本質就是用身體暴力逼迫漢人臣服,維系少數對多數的統治。
諸多漢族精英寧可遁入深山削發為僧,也不愿屈從,他們也被稱作明朝移民。
等到了乾隆年間,清初的那些明朝移民早已離世,新一代漢人也已習慣剃發改裝,剃發令已無需再強制推行。
但乾隆卻開始著手改寫這段歷史。
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他借著編修四庫全書的契機,在民間廣搜藏書,大肆銷毀、篡改涉及民族矛盾的史料,試圖讓漢人忘記清初的血腥壓迫,忘記統治者與自身并非同族的事實。
記載揚州嘉定慘案的揚州十日記、嘉定屠城、紀略被列為禁書,大量珍貴史料被焚毀。
據統計,彼時銷毀的書籍多達三千多種,超過15萬部。
不僅如此,所有對大清不利的文字都難逃修改,哪怕是名家名作也不例外。
岳飛《滿江紅》中的名句“壯志饑倉胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”便被改得面目全非,胡虜、匈奴都是犯忌諱的,最后被改成了“壯志饑餐飛食肉,笑談欲灑銀槍血”。
而剃發令與清軍鎮壓漢人的記載更是重點查禁對象。
乾隆借編修之名行文化禁錮之實,讓諸多歷史真相被掩蓋。
所幸《揚州十日記》和《嘉定屠城紀略》這兩本書,被少數被來華的日本人帶回了日本,后來清末的留學生又將他們帶回來了,這段被抹去的歷史才得以重見天日。
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