倒車鏡上的歷史隱喻：從宋佳清人造型到吳京解放后八旗子弟被欺壓

近日，演員宋佳兩年前參加某時(shí)尚活動(dòng)時(shí)，以“提籠架鳥+細(xì)辮造型”的形象出場(chǎng)，再度被網(wǎng)民們翻出，并被解讀為“復(fù)刻滿清八旗符號(hào)”，因此引發(fā)廣泛爭(zhēng)議。

還有，像近年來(lái)以“雖遠(yuǎn)必誅之愛國(guó)硬漢”形象成名的吳京，在鳳凰網(wǎng)的“非常道”節(jié)目中曾稱：

“……我們八旗子弟被解放后，是被欺壓到底——西直門以前德寶飯店那兒，有一老郵電局，您知道嗎？那是我二祖的宅子，憑什么現(xiàn)在就不還給我們家呢？……”

這些知名藝人，顯然是文化界的代表性公眾人物，他們這些年來(lái)，翻來(lái)覆去游走于帝王將相的歷史傳說(shuō)里，于是乎，宮廷劇成了近幾十年來(lái)最為熱門的內(nèi)容。

而現(xiàn)實(shí)主義的震撼人心之作，可謂是寥寥無(wú)幾——一起從歷史的故紙堆中，尋找藝術(shù)與思想的“美感”，成了國(guó)人共有的精神享受與樂趣。

當(dāng)然，宋佳、吳京們找尋的，是其曾經(jīng)祖上榮光過(guò)的“帝王家譜”；而“反清復(fù)明派”們，一如網(wǎng)紅“聽風(fēng)的蠶”那樣，卻是自豪于他的明皇朱家后裔的驕傲……但他們共同的特質(zhì)，就是以先人的官大權(quán)大為榮！

找不到皇族后裔的更多普通人怎么辦？——沒事，我們的國(guó)人有著“集體為榮”的優(yōu)良傳統(tǒng)，從宏大敘事中也能找到引以為榮的所有依據(jù)。

比如，就開始有了“永樂大典派”的異軍突起，像什么“世界科技、文明皆源于此典”之說(shuō)，創(chuàng)造出集體意淫下的共同狂歡——一如阿Q的“我祖上也曾榮耀過(guò)”一般。

我們引以為榮的“上下五千年”，如果冠之以“文明”，或不如說(shuō)是“文化”，要更為確切些吧？

但是，在這列確實(shí)令世界為之仰視的歷史軌道上，到了今天，已進(jìn)入現(xiàn)、當(dāng)代文明社會(huì)后，可再看看我們很多人的目光，并不是盯著如何前行得更快更好的方向盤，卻大多盯著、沉浸于后視鏡上遠(yuǎn)去的歷史風(fēng)景……

各種各樣的書籍，大多是在研究歷史，而鮮有人去盯緊當(dāng)下與未來(lái)；更多是從歷史的故紙堆中找經(jīng)驗(yàn)，而少有人去依據(jù)現(xiàn)實(shí)搞創(chuàng)新、找突破——?dú)v史、過(guò)去，成了很多國(guó)人的精神支柱，卻無(wú)法成為從傳統(tǒng)文化走向當(dāng)代文明的基石！

特別是我們?cè)诨匾晻r(shí)，更多著眼處，不是“百家爭(zhēng)鳴”的罕見思想之花，而基本上卻是沉湎于帝王術(shù)、權(quán)力游戲的厚黑學(xué)。

只有對(duì)權(quán)力和強(qiáng)權(quán)者的崇拜，而無(wú)對(duì)于百姓民生的真正關(guān)心、關(guān)懷與悲憫！

看看我們的歷史書吧，還有對(duì)歷史解讀的藝術(shù)、學(xué)術(shù)等，可以說(shuō)，大都是涉足于權(quán)術(shù)、帝王，而對(duì)于科學(xué)、常識(shí)的貢獻(xiàn)，和對(duì)于普通個(gè)人的命運(yùn)卻鮮有關(guān)注、記載與表現(xiàn)，所以總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也多是服務(wù)于帝王的統(tǒng)治，而非為蒼生代言、立言！

這也是為何到現(xiàn)在，我們的社會(huì)仍是一個(gè)全面崇拜權(quán)力、崇拜強(qiáng)人的國(guó)度之原因！——這從一些網(wǎng)友聲稱，要為某威權(quán)國(guó)家的總統(tǒng)育兒生子的口號(hào)上，就能得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

我們雖曾高喊過(guò)“取其精華，去除糟粕”，但今天的國(guó)人，真的明白了其中的糟粕何在嗎？

有一段話是這樣說(shuō)的：“儒家沒有胸懷容納批判，因此和真理無(wú)緣；儒家沒有邏輯，因此和哲學(xué)無(wú)緣；儒家沒有實(shí)證，因此與科學(xué)無(wú)緣；儒家沒有膽量超越權(quán)勢(shì)，所以和正義無(wú)緣”。

“但儒家又不甘寂寞，熱衷入世，最終只能把自己打扮成道德偽君子，在權(quán)勢(shì)膝下做個(gè)偽娘、奴仆”。

“儒家標(biāo)榜的最高境界是‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下'，但現(xiàn)實(shí)卻是‘窮則搖尾乞憐，達(dá)則為非作歹’”。

如此說(shuō)法，當(dāng)然有一些絕對(duì)化的表達(dá)，可是，其中所言的道理，是不是在一定程度上，如此真實(shí)且強(qiáng)烈的存在呢？

看看我們現(xiàn)在的官場(chǎng)、職場(chǎng)，或許就能明白，歷史濃縮的所謂精華——千年帝王心術(shù)，可以說(shuō)，早已微縮到我們生活中的時(shí)時(shí)處處！

我們很多人之所愛，真是歷史本身的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)嗎？不，更多卻是彌漫和散發(fā)著對(duì)于權(quán)力臣服與癡迷的腐朽沉香。

追逐權(quán)力、迷戀權(quán)力；跪拜強(qiáng)權(quán)，追隨強(qiáng)人，成為強(qiáng)權(quán)的主人或奴隸，已刻在一代又一代很多人賡續(xù)相傳的基因中——對(duì)于權(quán)力的集體狂熱之欲望，才是很多人不愿明說(shuō)，卻是深入骨髓的精神信仰的內(nèi)里！

真正的文明，應(yīng)是人類對(duì)于權(quán)力的克制、遠(yuǎn)離與警惕的自由、民主之過(guò)程——但在我們這兒，卻成了最大的欲望，就是如何支配他人！

像封建皇朝社會(huì)的帝王，就是歷史上個(gè)人欲望的頂點(diǎn)和終點(diǎn)，就成了權(quán)力崇拜社會(huì)中膜拜的唯一朝向，而人民、百姓這樣的普通個(gè)體，不過(guò)是置于口號(hào)中的一個(gè)符號(hào)，真的又有多少人，去全心全意的尊重與服務(wù)于他們呢？

有很多人將我們的文化史奇跡，與皇帝們的權(quán)力高峰重合、等同起來(lái)，總愛用古人的東西，為當(dāng)今立論作據(jù)，用曾經(jīng)的帝王輝煌史，來(lái)麻痹神經(jīng)、尋找快感，卻不知，已用歷史的桎梏，為自己劃下了認(rèn)知的牢籠，自設(shè)下堅(jiān)不可摧的僵化、枯竭之城之墻，且還不以為恥，反以為榮！

反之，則是一種集體排外思潮的不斷洶涌澎湃——“西方偽史論”的可笑橋段，就是最好的證明。

最近，據(jù)說(shuō)有一句充滿東方哲學(xué)意味的話：“雞蛋從外面打開是食物，從里面打開才是新生”，其很令外國(guó)人欣賞，并將中國(guó)文化和中國(guó)人引為知己與導(dǎo)師。

其實(shí)，很想問一下：充滿東方哲學(xué)味道的我們，真的理解和實(shí)踐了這樣的哲學(xué)理想嗎？

從宋佳到吳京，其言行或無(wú)意或有意，之于個(gè)體而言，或無(wú)可指責(zé)，也并不太重要——但是，從這些公眾人物身上，折射出對(duì)于歷史的態(tài)度與隱喻，卻是有著令人感覺不安的意象，這也是為何公眾會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論的重要原因！

如果太監(jiān)因?yàn)榛噬先⒂H，卻興高采烈引以為榮，則對(duì)于權(quán)力歷史和現(xiàn)實(shí)如此一以貫之的崇拜，總能成為一個(gè)民族與國(guó)度的主導(dǎo)，“史書寫盡王侯事，不肯低頭看蒼生”——那么，像易中天先生所言：“前途光明我看不見，道路曲折我走不完”，還真不只是“公知”一句掉書袋的“屁話”吧？