?文章重制1萬1千字? 黃陂“僵獅子”：一個能讓本地人快樂的民俗，為何只能“做”不能說？

前言

小編,是黃陂土廟人,小時候在農(nóng)村里和"僵獅子"接觸很多(弓過尾,但沒玩過獅子頭),對這玩意,小時候是覺得好玩,青年時代則認為是封建迷信,年紀大了以后,看法又有了變化,有些東西,既然科學講不清楚,那咱們或許應(yīng)該保持一點敬畏之心

孔子說得好: 子不語怪力亂神\敬鬼神而遠之,他的態(tài)度并非否定鬼神的存在，而是認為：

1. 人事優(yōu)先：人生、倫理、社會事務(wù)遠比虛無縹緲的鬼神之事更迫切、更重要。

2. 存而不論：對無法確知的事物保持謹慎和敬畏，不妄加談?wù)摵兔孕牛@體現(xiàn)了理性的界限

PS:土廟鎮(zhèn),曾經(jīng)叫五嶺公社,如今屬于祁家灣街道下屬社區(qū),但在土廟劃到祁家灣街道之前,小編全家就已經(jīng)就離開了,所以俺個人并不認為自己是祁家灣人,咱還是五嶺的

關(guān)于黃陂“僵獅子”，小編之前寫過好幾篇文章。正好趁著休息，我把它們整理出來分享給大家。需要說明的是，文章里的觀點只是我個人的看法。有人可能贊同，有人可能覺得是胡說八道——這都很正常，我完全尊重。每個人看世界的角度本來就不一樣。誰要是覺得自己絕對正確，聽不進別人不同的聲音，這種態(tài)度可不值得學。

黃陂

第一篇文章:黃陂人告訴你真實的僵獅子流程

首發(fā)于2020年12月,當年黃陂發(fā)布公告,因為新冠疫情暫停玩燈,有感而發(fā)

事情的起因,全怪前幾日自己喝了點小酒后在群里聊天，把黃陂吹得天花亂墜，幾個外地朋友起了興趣，說元宵節(jié)要組團來武漢看“僵獅子”，正常情況下，我應(yīng)該發(fā)個微笑的表情，然后馬上轉(zhuǎn)移話題，但……，酒精確實害死人啦。

隔天醒來，后悔不已，倒不是舍不得錢，而是不喜歡麻煩，呵呵。

作為老家是祁家灣土廟同興集的黃陂人，咱很早就想寫點東西介紹“僵獅子”了，網(wǎng)上相關(guān)的文章看了不少，但感覺多為隔靴搔癢，那些文章大多只渲染僵獅子的奇特，很少探究對地方的影響。但過去之所以沒寫，實乃是不好掌握尺度，僵獅子畢竟是一個沒被主流文化承認的鄉(xiāng)村民俗，稍不注意，文章就可能會牽扯到封建迷信里面去而被刪除或者沒有流量。

今天之所以想寫，一則是因為要接待朋友，需要提前做點功課，二則隨著社會的進步，人民的判斷能力在不斷提升，相信他們能很好分清民俗和迷信之間的區(qū)別。

02

我的老家同興集盛行元宵玩燈

同興集簡介

同興集位于黃陂最西部，西邊是孝感市孝南區(qū)祝站鎮(zhèn)，南邊是祁家灣，北邊是李集方安，東邊是土廟社區(qū)，解放前由于有界河的水運和京廣鐵路祝家灣站，同興集發(fā)展還算不錯，算的上是黃陂西部的一個物質(zhì)轉(zhuǎn)運中心(聽家鄉(xiāng)的老人說,當年的同興集號稱小漢口)

廣義的同興集包括同興和周邊的十多個村子，居民大多姓李。

如今的同興集早沒了往日的風光，典型的黃陂4級小集鎮(zhèn)（1級前川盤龍城、2級橫店和灄口等、3級祁家灣王家河等），兩條不長的街，百來戶人家。

僵獅子的風俗古已有之，上世紀80年代后期得以恢復。

03

文章的一些說明

1. 本文介紹之內(nèi)容來源于本人當年親歷和其他朋友描述，但由于有很長一段時間沒有回去鄉(xiāng)里了，可能記憶的東西和現(xiàn)在的有所不同，請知道的朋友留言指正；

2. 以下和僵獅子有關(guān)的名詞都以黃陂土話發(fā)音，如果沒有對應(yīng)的文字會采用拼音標注，部分比較難懂的會添加注解；

3. 文章里圖片都來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；
   

04

僵獅子的流程

黃陂人都知道這句俗語“年小月半大”，春節(jié)期間，大家主要工作是走親訪友，親戚不多的初四可以走完，親戚多的則一直搞到初八初九，這期間每家每戶其實并不能完全享受節(jié)日清閑。

只有過了初十，黃陂農(nóng)村人才是真正地享受到節(jié)日的輕松和快樂

一、頭人收燈錢。

所謂“頭人”，即村子里按4-8戶分為一組，每年輪流主持玩燈活動。

一般初八左右，準備玩獅子的村莊,頭人就開始挨家挨戶收燈錢了。金額有個最低數(shù)，是否愿意多交，一看頭人的嘴巴能否說得主人心花怒放，二看主人的個性，三則是該家庭是否有祈盼的事情，比如想生個兒子家里有人生病之類。

如果有搬到外地的，漢口或者更遠的會通過別人帶信(現(xiàn)在都打電話)，黃陂境內(nèi)的，比如前川，頭人們會親自上門收取以表示尊重。

收燈錢絕大多數(shù)時候非常順利，大部分人不會和敬菩薩這種活動討價還價。

二、準備。

扎獅子:有的村子獅子頭是紙扎的，故每年需要重新制作，有的村子獅子頭則為木制，稍微收拾一下就可繼續(xù)使用，以前的獅子多為單個，現(xiàn)在大多村子換為了雙獅。

扎彩燈:原則上家里有小孩子的才會發(fā)燈籠，但你自己想打也可以找頭人要。

清理和整理鑼鼓、彩旗、香、蠟、黃表紙等，不夠的需要重新買。

所有材料準備齊全后，獅子和龍燈放置于指定家庭里，即上廟時起燈處（大多數(shù)情況下是固定位置，但有時候出于個別家庭的請求也會放在他家，他們認為這樣可以蒙受菩薩保佑）

三、請新“馬腳”。

在上廟之前，有的村子里會搞一次請新“馬腳”活動,一般在正月初八至十二之間晚上舉行(現(xiàn)在有的村子也白天搞)

想嘗試做馬腳的年輕人，需要先洗個澡。

晚上，村里人齊聚于起燈處，房子門口擺放著一四方桌，到了時間,要下馬的年輕人脫掉外套和毛衣，或站或坐于四方桌邊，頭埋在桌面上，鑼鼓齊鳴，老馬腳先下馬(最快的可以1分鐘內(nèi)進入“僵下來”的狀態(tài))，村里人在要下馬腳的年輕人耳朵邊狂打鑼鼓，老馬腳先旁觀，如一段時間還無年輕人僵下來，老馬腳會出馬幫助，比如噴符水于年輕人身上之類。

一旦有新馬腳僵下來，老馬腳會和新馬腳抬起四方桌上蹦下跳，必須有四五個成年人才壓的住，馬腳的力氣確實夠大。

有新的年輕人僵下來，村民會很高興，玩燈時馬腳越多，就代表你這個村子越興旺和平安

四、上廟。

原則上，同姓的才可以上同一個廟，故同興集李姓村莊都上紅高村門前屋的一個土地廟。

同興集，由于是周邊村莊的物質(zhì)交易中心(有冷熱集之分,簡單來說,就是集市2天開一次)，為了避開熱集，所以選擇在正月十二上廟(其他村子都是正月十三。

獅子開光

上廟的第一個流程是獅子開光，正月十二或者十三凌晨時分，頭人們抬出兩個四方桌置于街道或廣場上，上面放上獅子，桌子前放置兩個凳子，凳子上有裝滿泥土的大臉盆。

擺完香案，有的村子會敲鑼叫醒大家起床燒香了。

這個時候有的家庭就要搶頭香了。

• 為什么要搶頭香？村民一是祈求家人身體好，二是傳宗接代，三是為了有個好彩頭，而據(jù)說只要搶到了頭香，這些愿望都能達成。

• 村子小的，要燒頭香的人家早就每家打了招呼，通常情況下都能如愿，但如果村子比較大，上了百戶以上，要想燒到頭香，只有徹夜不睡，在起燈處守候才行。

燒香的過程，就是每個家庭準備鞭炮若干，蠟燭一對，香三支，黃表紙若干張，由家里的男子帶到獅子跟前，先用黃表紙引燃燃蠟燭和香后插在盆子里，然后虔誠的會下跪磕頭，一般的人多會鞠個躬，然后拆開鞭炮包裝點燃

待到村子里所有家庭燒完香后，固定時間一到,頭人們就張羅著叫齊”玩燈工作人員”了，包括：

• 馬腳和保護人員，玩獅子頭和躬尾的、敲鑼打鼓人員、捧香案人員、打彩旗和燈籠的孩子們、喊采的、坐船和劃船的等等。

人員到位后，上廟就噶事。

馬腳下馬

先是馬腳更衣。

上世紀的馬腳著裝都比較齊整，如果村子里有大老板的，馬腳的衣服不僅華麗，而且每年都會換新，衣服顏色以紅黃為主（同興集地區(qū)大部分為紅色），部分村子的馬腳還會戴頭巾或頭冠。

馬腳要下馬，是不能多穿的，基本是脫的只剩一件內(nèi)褲，然后套上薄薄的馬褂，數(shù)九寒冬，他們似乎一點都不感覺到寒冷。

馬腳換完衣服，面朝供奉之獅子頭站立，頭人點燃黃表紙交給他，馬腳接過后在身體上下繞幾圈，然后猛然將黃表紙丟到空中，同時頭人大喊一聲“Kao鑼”，鑼鼓頓時齊鳴，鞭炮突然震天，在漫天的煙霧中，馬腳也就僵了下來，其表現(xiàn)就是雙眼迷離，身體不斷抖動，嘴唇上下摩擦發(fā)出“噗噗”的聲音。

僵下來的馬腳分兩種，一種是以玩刀劍棍為主（神仙中的白領(lǐng)），一種則是特別喜好玩獅子頭（神仙中的藍領(lǐng)）。馬腳僵下來后會立刻從供桌上頂起獅子頭就玩將起來，上廟也就正式開始。

上廟隊伍

上廟的隊伍分為前中后三隊。

前隊，以彩旗開頭，燈籠隨后，多為小孩子和婦女，由幾個持重老人和一組鑼鼓帶隊，作用是告知沿途村莊預備接待。

中隊，則是獅子和馬腳所在的隊伍，多數(shù)情況下，持刀劍的馬腳以跳躍步伐前進，獅子則是交換抬頭和低頭的動作前行，如果想熱鬧一下，鑼鼓打快，圍觀之人同時吶喊，馬腳就會回頭和獅子表演幾個動作出來娛樂大眾。

上世紀還有促狹的年輕人會逗馬腳或獅子(比如用手電筒照射獅子頭)，引得馬腳舉著馬刀（沒有開刃）或者僵獅子頂著獅子頭狂追那些些年輕人，直到保護人員攆上拉回才罷，往往這個時候婦女和孩子多會驚叫，到處瞎跑，雖然混亂.但卻能讓你腎上腺爆發(fā)。

我們小時候?qū)@個景象真是又愛又怕啊，但據(jù)說現(xiàn)在這種情況很少了，畢竟文明了，安全第一。

尾隊，有的村子會有彩蓮船，坐船的多是剛結(jié)婚的新媳婦（如果沒有新媳婦，也可以找小嫂子），尾隊的人員除了喊號子的和鑼鼓隊外多為老年人，身體好的跟著上廟走全程，不太好的也要跟著走一段表示心意。

第二騙文章:上廟、夜游和送燈

也發(fā)表于2020年1月

文章開頭，引用Wikipedia維基百科中對黃陂僵獅子的介紹幫助大家了解。

僵獅子是中國大陸武漢市黃陂區(qū)一帶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是舞獅與乩童的合體，每年元宵節(jié)左右在廟前舉辦。“僵獅子也稱“將軍獅子”，舞獅者叫“將軍”或“馬腳”。 僵獅子最大看點在于起乩的舞獅者，稱為馬腳，僵獅子開始后雖然當?shù)囟际橇阆聹囟鹊R腳都打赤膊，不怕冷也不怕痛，廟內(nèi)會用上萬發(fā)鞭炮直接投擲獅子，在鞭炮炸出的火海中舞動，據(jù)說馬腳們事后毫發(fā)無傷。 馬腳進入起乩狀態(tài)稱下馬，若中途脫離狀態(tài)必須換人稱轉(zhuǎn)馬，最終儀式結(jié)束還有一個“化燈”收尾，上萬人拿著蠟燭在夜間繞行村莊象征送神離開。 科學化的解釋則是現(xiàn)場的熱烈氣氛上萬人敲鑼打鼓加上鞭炮，飲酒后的馬腳們又受到眾人關(guān)注進入腎上腺高發(fā)狀態(tài)。

上面路線

同興集周邊李姓為主的村子都上同一個土地廟，位于原來的紅高大隊門前屋附近，上廟行走的路線長約5\6公里,如下圖：

沿途村莊如何表示共襄盛舉

上廟是普天同慶的一件喜事，沿途村莊無論是同姓還是異姓都需要擺 香案 迎接（俗稱接獅子,共襄盛舉），獅子可以從同姓村子內(nèi)穿過，但不能進異姓村莊里面，以 同興 集上廟為例，沿途的崗上灣、小陳田、大陳田和門前屋都以李姓為主，故同興集的獅子可以穿過這些村子，而何家崗以閔姓為主，張家田也多姓張，上廟的隊伍就只能從這兩個村子的旁邊經(jīng)過了。

沿途村莊接獅子過程是這樣的：

沿途村子的頭人會提前在附近大路邊擺出一張四方桌，上面擺上蠟燭香案，準備好鞭炮和黃表紙，周邊也插上本村玩燈旗幟，待別村上廟隊伍的前導部隊--打旗隊伍到來，雙方頭人會抱拳作揖問好。

馬腳和獅子隨后來到.

馬腳和獅子會在距離香案十來米左右站住，等沿途村子的頭人放了鞭炮引導后才會沖到香案跟前，拿刀劍的馬腳在桌旁站定，獅子繞一圈后面對香案跪下，鞭炮齊鳴，喊采的人開始喊采，每喊完一句，周邊看客配合同喊出“喲喲、雅霍嘿”以烘托氣氛。

采詞現(xiàn)在都忘記了，略微記得一丁點，各位試試以黃陂話喊喊試試：

“一賀****，喲喲，二賀*****雅霍嘿……，三賀……呀嘛子喲,霍霍”，很有意思吧！

一套采詞喊完，鑼鼓齊鳴代表吃香案流程結(jié)束，上廟村子保護人員會將馬腳和獅子拉走，端香案人員對香案鞠個躬后離去。

如果上廟的村子只有獅子，沿途村莊會將禮品（比如一條煙和京果啥的）送給上廟村端香案的頭人，如果后面還有彩蓮船，則禮物交給采蓮船的喊采人。

獅子過后，就是采蓮船了。

同興集周邊村子的彩蓮船比較一般，沒有羅漢或者祁家灣的花樣多，或許是這邊的村子都不大，故新婚的媳婦難找，劃船的過程其實就是“T戲”新媳婦的過程，現(xiàn)如今多是小嫂子坐船，熟人熟事不好開玩笑，所以同興集周邊的彩船慢慢地形式大于內(nèi)容了，對孩子和年輕人也就沒啥吸引力。

劃船時，喊采人左手拿一個棍子代表漿，右手握住采蓮船的欄桿，引導采蓮船以自己身體為圓心畫圈行進，中間會松開右手，拿棍子在彩船地下劃來劃去，饒了2,3個圈子后停住，采蓮船這時會前后晃蕩（模擬船拋錨后隨海浪上下起伏的樣子），喊采人同時開始喊采，一句完畢，圍觀眾人都以"喲喲、雅霍嘿”來配合氣氛，然后重復繞圈，劃槳、喊采過程，直至整段采詞喊罷，雙方作揖告別。

有的村子采蓮船會配一個小孩子，面上畫上彩妝，手拿一把破扇子，繞圈子跟在彩船后面跑，不時跑到前面給小媳婦扇扇風。每當此時，圍觀的群眾都紛紛給小孩子出主意，比如上去親兩口之類的，呵呵！

如果這個小孩子是那種調(diào)皮的孩子，劃船的過程會把你笑死，他真的敢上去親小媳婦的喲，一個親，一個躲，圍觀眾人當然極度亢奮。

正規(guī)的采蓮船配備是：一個喊采的，一個坐船的，一個搖扇子的，一組敲鑼打鼓的。

拜土地廟是上廟過程中的重頭戲。

同興集李姓的土地廟位于門前屋的一個稻場邊，聽老人說以前有個正規(guī)的廟宇，我記憶中類似于下圖中土地廟的大小。

這幾年土地廟重修了(居民集資),規(guī)模不小,兩棟房屋,其中一棟前后三進

拜廟過程和吃沿途村莊香案的過程差不多，但采詞不同，拜廟有一套特殊的采詞，采詞喊完，獅子不會立刻離去，會在土地廟之前的空地上劃出一個大圈，馬腳和獅子會表演許多互動的套路出來，圈子外圍，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，氛圍非常熱鬧。

表演完畢，端香案的頭人對土地廟長鞠一躬,馬腳會轉(zhuǎn)馬,獅子供奉在廟內(nèi),停留一段時間后(表示對土地廟的尊金),馬腳重新下馬,上廟隊伍開始踏上回家路程。

土地廟周邊，在正月12和十三會形成一個臨時集市，賣甘蔗、水果、瓜子花生(但沒有小板凳)的小攤販一大堆。

繞行一大圈，上廟隊伍回到村子里起燈處，起燈是在外面，歇燈卻要在家里，畢竟獅子頭需要供奉在堂屋上首位置

獅子放置于堂屋里已擺好香案的四方桌上后，接著就是讓馬腳轉(zhuǎn)馬了。

馬腳轉(zhuǎn)馬前，有頭人會跟馬腳協(xié)商是否轉(zhuǎn)馬（會說一些話，具體怎么說忘記了），馬腳如同意，會面對香案，雙手扶在四方桌上，突然蹦跳起來，此時鑼鼓齊鳴（但不放鞭），幾十秒后，馬腳會突然往后倒下，早有準備好的保護人員會將其接住，此時鑼鼓停止，頭人揮手示意大家安靜，躺在保護人員懷里的馬腳呼吸慢慢平穩(wěn)，數(shù)分鐘過后，保護人員會呼喊馬腳的俗世名字，馬腳如同做了一場夢似的醒來，早有守候在旁邊的馬腳家人遞上毛衣和外套，馬腳一邊穿衣，一邊聽周邊的人調(diào)侃其僵下來的表現(xiàn)，比如馬腳玩獅子的時候挖了我一腦殼之類的。

【這個過程，和拓展訓練里面的信任背摔項目很像，難道設(shè)計這個拓展項目的人是看了黃陂僵獅子之后才有靈感的嗎，呵呵】

如果馬腳不同意轉(zhuǎn)馬,那就說明肯定有什么事要講,這時候頭人會和馬腳協(xié)商,問是不是要開進口,馬腳點頭以后,頭上會將浸過油的黃表紙遞給馬腳,馬腳放在口中咬幾次后,遞回頭人后,就開始講話

不同馬腳說話的方式不同,小編村里的馬腳,講話如同唱戲,有的村民的馬腳,語氣和平常沒什么不同

小編記憶里,馬腳開金口的時候并不多,幾年一次吧,開頭會告知村里今年的運勢如何,如有問題如何化解,最后會聽取有病人家庭的愿望并告知解決方法

馬腳轉(zhuǎn)完馬，代表整個上廟流程結(jié)束。

接下來有的村子會開宴席犒勞所有上廟工作人員（有的村子會在上廟起燈前開席），這是頭人的責任之一，除了負責玩燈過程，還需要準備兩桌以上酒席，村子小的，所有男性都可以入席，村子大的，主要宴請玩燈時有工作任務(wù)的男性。

不得不承認，玩燈對凝聚一個村子的共同意識很有作用。

晚上吃香案

晚上馬腳和獅子要進到每個家庭里面吃香案，這里面蘊含的意義是菩薩親來你家給你保佑。

同興集比較特殊，正月十二晚上獅子吃半邊村子家庭的香案，十三晚上吃另外一邊，正月十四好像是彩蓮船去每家劃一劃，家家都要給香煙，京果什么的，這些東西主要是給工作人員日常抽煙和宵夜使用，正月15則是整個村子。

周邊的其他村子都是正月十三吃半邊，正月十四吃另外半邊，正月十五吃全村。

也就是說每個家庭都要吃兩次香案。

獅子香案怎么吃，每個村莊都有一個流傳下來的固定線路，起燈后，按這個路程一家家地進去吃香案，各家估算到自己家里的時間決定是去看獅子還是在家坐等。

進家庭吃香案的過程和上述的接獅子，拜廟過程基本一樣，也是需要擺香案，喊采和放鞭炮。以前是在堂屋里擺香案，獅子和馬腳要進到屋里，鞭炮一放，因為聲音太響和煙霧太大，對人身體多少有點傷害，后面許多家庭直接在大門口擺香案，獅子和馬腳不再進屋，地方寬敞，空氣相對會好上很多。

▲進入堂屋里的獅子和馬腳

送燈

同興集送燈都在正月十五晚上，黃陂西部其他地方有的村子會在正月十六白天或晚上。

送燈之前是游燈，正月十五舉行，在全村吃香案之前，多在晚上7點左右，主要內(nèi)容就是打著燈籠，頂著醒獅子圍繞村子周邊繞行一圈（這個過程就不需要馬腳了，畢竟晚上，又是走的鄉(xiāng)野小路，安全起見）。

這個游燈畫面是非常美的，尤其是隔遠了看，各位可以想象一下，冬天的鄉(xiāng)村晚上，前面是幾十個點著蠟燭的燈籠蜿蜒前進，緊跟著是因沖天炮而忽閃忽現(xiàn)的人群和獅子，響徹你耳邊的是鑼鼓聲、鞭炮聲和吶喊聲，你會不會腎上腺大分泌呢。

但可惜的如果你不是本村人，或者你不是此村的親戚，你是很難有機會看到這個景象的。這也就是你在網(wǎng)上很難找得到黃陂僵獅子夜晚游燈圖片的原因。

游燈完畢就是歇燈，村子大的隔不了多久就重新起燈，進每個家庭去吃香案，村子小的則等到轉(zhuǎn)鐘以后才起燈（這段時間用打牌和看電視度過），反正正月十五的晚上總是不睡覺的，徹夜狂歡。

全村香案吃罷，就是送燈了（說話老實話，能熬到這個時候的人已經(jīng)不多了，孩子和婦女多回去休息了），這個過程，就是馬腳和獅子繞村子狂奔一段距離（真的是狂奔，至于有什么意義，暫時不知）,最后集中于安排好的一塊空地（多為稻場），稻場中間會點燃一堆稻草，草堆四周遍插蠟燭，僵獅子會不斷地用獅子頭下巴上的胡須去滅掉這些蠟燭，滅一個又點一個，如此反復一段時間后，獅子被收起，如果是紙扎的獅子，這時候就要取掉后面的獅子衣服，獅子頭丟到草堆里燒掉（木制的獅子頭不燒掉，下年還要繼續(xù)使用）。

這時所有的馬腳（原則上送燈和上廟時，村子里所有的馬腳都要僵下來，其他時候無要求）會繞著火堆走來走去，成年男人散布在圈子四周伸出雙手，頭人不斷提醒大家要準備好（氣氛有點小小緊張喲），猛然，一個馬腳正面沖進燒得正旺的火堆，快速穿過后轉(zhuǎn)身向后倒去，早有準備好的村民將其接住，等待其轉(zhuǎn)馬

一個個的馬腳按這個程序接連轉(zhuǎn)馬。

這個過程必須專注，如果有馬腳跳過火堆往后倒時無人接住，非常容易發(fā)生爭執(zhí)，一則是馬腳家人對馬腳身體的擔心，二則總不算是什么好兆頭。

當然，有的馬腳表示不想轉(zhuǎn)馬，這個時候就要將他留在最后，換場地聽其說話或?qū)懽至耍ㄔ敿毥榻B上面有說明）。

黃陂

黃陂,可以利用僵獅子做什么

有網(wǎng)友留言，問為什么黃陂不大力宣揚“將獅子”民宿活動

僵獅子,還是將獅子,用字不同,網(wǎng)友的看法也不同,有網(wǎng)友認為是將獅子,說是馬腳都是天上的建軍下凡,這個說法很準確,那些馬腳下馬后,確實自稱是某某將軍

叫僵獅子,則是受香港僵尸電影影響,將這種不受控制的行為比擬為僵尸行為

怎么說呢

咱們國家的意識形態(tài)，是無神論，將獅子這玩意，沒辦法解釋清楚，屬于可以做，但不能宣傳的東西（1950年代后取締了，1980年代才恢復）,黃陂曾花大價錢,找人拍了僵獅子的宣傳片,但最終還是沒有大力宣傳

馬腳,醫(yī)學和科學上的解釋

此文章,發(fā)表月2025年2月

聲明：以下內(nèi)容，并非宣揚封建迷信，而是從科學和醫(yī)學上對黃陂特有的馬腳現(xiàn)象進行分析，各位觀看時，請理智分辨,敬請留言指導！

黃陂僵獅子民俗活動中的“馬腳”，和臺灣乩童有許多相似的地方：

• 下馬以后（臺灣叫下乩），都處于精神恍惚或者狂奮狀態(tài)，過一段時間就可以恢復正常

• 乩童和馬腳下馬的方式，都離不開視覺、聽覺和味覺的刺激，臺灣乩童和黃陂馬腳都需要焚燒黃表紙以凈化身體

• 鬼神附身：黃陂的馬腳，臺灣的乩童下馬以后，都說自己是某位神仙下凡
  

不同的地方在于：

• 臺灣可以有女性乩童，黃陂的馬腳則都是男的（臺灣女性乩童占比約為24%）

• 臺灣的乩童，多在廟會活動時出現(xiàn)，不限日期，黃陂的馬腳，只在每年元宵節(jié)出來

• 臺灣的乩童，過去還幫人看病，黃陂的馬腳，純粹是民俗活動

黃陂

研究方面：

中國大陸，對馬腳研究很少，臺灣方面對乩童的研究則相對較多，但仍然沒有明確的答案，有的說法是乩童受癔癥影響（普遍），也有說是精神疾病的可能（個例）

即使是臺灣，知識分子，對乩童現(xiàn)象也是持負面觀點居多，態(tài)度多是懷疑、輕蔑、嘲弄，甚至深惡痛絕，這和臺灣部分乩童過去存在給人看病趁機斂財?shù)男袨橛嘘P(guān)，但1990年代以后知識分子的看法改變了很多，這或許和臺灣如今的乩童不再收費看病\斷人生死有關(guān)，也是因為寶島整體的社會氛圍變得更加寬容

黃陂鄉(xiāng)下，討厭馬腳的人也不少，小編就接觸過很多“知識分子”，10多年前談及馬腳還不屑一顧，認為是個假東西，但這些年大家的態(tài)度也變得包容了許多（社會整體文化水平越高，對待所謂異端邪說的態(tài)度就越包容）

過去知識分子的態(tài)度是，我不信，也反對你信，如今變?yōu)榱耍铱赡苓€是不信，但我不會反對你信（respect)

下圖為臺灣的男女乩童

臺灣的專家，從乩童的性別、年齡、出生、學歷、職業(yè)等多方面進行了調(diào)查，從結(jié)果來看，人之所以成為乩童，和這些特征并沒有非常強烈的正相關(guān)性（比如乩童的學歷確實相對偏低，但并沒有證據(jù)證明乩童中就沒有高學歷者）

科學家和醫(yī)學家，雖然目前還搞不清楚乩童下馬的起因，但他們都同意這是一種“巫術(shù)”

巫術(shù)和宗教是不同的，雖然兩者都存在于人類社會幾千年

宗教，很難被有心人所利用。首先宗教所膜拜的人物，現(xiàn)實中并不存在，比如基督教的上帝，佛教的釋迦牟尼等，有心人就沒有辦法借這些人的名義發(fā)號施令，其次宗教教義已經(jīng)固定，有心人在傳教中，也沒有辦法把自己的私貨給塞進去

巫術(shù)就不同了，神鬼附體這玩意，能給有心人極大的機會，太平天國就是個例子，洪秀全說自己是上帝的小兒子，楊秀清玩得更花，直接說自己是上帝下凡，老百姓自然對這些人心存敬畏

巫術(shù)在風調(diào)雨順政通人和的年代，是老百姓的民俗和娛樂活動，但一旦年景不好，就非常容易成為地下組織，從東漢末期的黃巾軍開始，到清朝時候的白蓮教、太平天國、義和團等等，巫術(shù)3000多年流傳于民間，根深蒂固（全世界，絕大部分國家都過去和現(xiàn)在都存在巫術(shù)）

所以，中國的歷朝歷代，對巫術(shù)都是嚴加管制的，大清法律中，就明文規(guī)定“凡師巫假降邪神，畫符咒水……及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會，……為首者，絞監(jiān)候，為叢者，各杖一百，流三千里”

簡單來說，在大清朝搞巫術(shù)，為首的人是要絞刑伺候的，即使是隨從，也要流放3000里，生不如死

中國臺灣政府，過去對乩童的管制也很嚴格，發(fā)現(xiàn)有斂財行為，直接以違法行為查辦

臺灣女乩童在廟會上的表演

過去的巫術(shù)

確實存在斂財和別有目的

如今的乩童和馬腳

已經(jīng)成為了純粹的民俗活動

或許有一天

科學能夠解釋這種現(xiàn)象

那時候

馬腳就不會再有這么多的爭議了

黃陂的馬腳現(xiàn)象

小編思考了許多年

最開始，認為是裝的，后來發(fā)現(xiàn)不對，這么多人，這么多村莊，這么多年，一直裝下來的可能性基本不存在

后來接觸到關(guān)于巫術(shù)的知識，發(fā)現(xiàn)類似黃陂馬腳這樣的情況，在全世界普遍存在，為此查閱了許多的書籍，但仍然找不到答案。

曾經(jīng)問過一位馬腳，“僵”下來以后是何感覺，他說自己能聽到，看到，有記憶，但過程中身體完全不受自己控制

按照這個說法，小編個人覺得，下馬或許是大腦某部分潛藏著一個控制系統(tǒng)，平常時候待機，特殊時刻才會出來接管指揮肢體的功能

黃陂

多重人格說法

1977年，美國一個20多歲的年輕人，名字叫比利，因為犯下連續(xù)強暴和搶劫案而遭美國俄亥俄州警方逮捕，因為他對自己所犯的罪行毫無記憶（最初，審訊的警察以為他是偽裝，但各種專家測試過以后，才覺得有問題），于是引起了科學家的注意，對其進行徹底檢查以后，發(fā)現(xiàn)他有24個人格（4位精神科醫(yī)生和1位心理學家，為此宣誓證明，法院最后判決比利無罪，但需要去醫(yī)院精神科進行治療）

正常的人類，都只有一個人格，有雙重人格的人不多（性格經(jīng)常大變的人，就要考慮這個可能了），類似比利這樣有24重人格的人更是極其稀少

正常的比利主人格是一個溫和的年輕人，但很多時候，他身體內(nèi)的其他人格會顯現(xiàn)出來，這個時候，正常的比利人格就會“睡著”（人不會睡著的），其他人格干了什么，他“醒來”后完全不知道，這點和黃陂的馬腳不同）

比利的24種人格，性格多樣，部分不惹人討厭，但其中有14個人格卻被判定為討厭鬼，一旦顯現(xiàn)，就會展示出討人厭的一方面

馬腳下馬的過程，是不是另外一個人格控制了身體呢？可能性是有的

但不同的是，多重人格的人，一般情況下一個人格控制身體時，其余的人格會睡著，不會知道這個人格干了什么，而馬腳下馬時，他是知道自己身體做了啥的

黃陂

其他原因，就涉及到和無神論不同的東西了，這里就不談了

大自然，太神奇了！

目前，我們對人類身體的認識，還不到萬分之一,比如，人的身體，和石頭一樣也是由原子組成的，但為啥人能組成細胞，可以生孩子和遺傳呢，最初細胞形成的過程，是自然進化，還是有其他東西干預呢，沒有科學家能解釋得清楚）

電腦之所以能夠計算，是因為人將他們制造出來,未來的AI，肯定也會和人類一樣有思維能力的,到時候它們會不會認為人類是造物主呢，不會是大自然自動進化出來的（不信，你把硅元素放在地球幾十億年，看能自動進化成電腦不

所以，人一定要低調(diào)，對自然要保持敬畏之心，不要真覺得自己掌握了宇宙真理，人是勝不了天的！（個人觀點，不喜勿噴）

最后，需要說明的是，小編也是受無神論教育長大的中國人，目前不信仰任何宗教，但本人心態(tài)開放，對思考人類起源的任何觀點都不排斥

本文發(fā)表于2025年2月

昨天，是正月13，黃陂西部大部分村灣玩燈活動集中在這一天上廟，網(wǎng)友發(fā)來的信息顯示，在同興社區(qū)的土地廟上聚集了上萬人，警察打掉了幾個無人機

正月12，小編從祁家灣回盤龍城，走孝天公路，看到車流如織，祁家灣人，如果在老家還有房子，元宵節(jié)一般都會抽時間回家玩燈，放個鞭炮，擺個香案，希望能被保佑一年平安

黃陂祁家灣，正月里要過2次年，一個是春節(jié)，一個是元宵節(jié)

黃陂

這幾年，來黃陂祁家灣看燈的人越來越多，網(wǎng)絡(luò)短視頻，讓許多武漢人知道黃陂還有這么一個民俗活動，汽車的普及，讓大家從市區(qū)來黃陂也非常方便

有網(wǎng)友說，黃陂應(yīng)該大力推廣僵獅子，每年元宵節(jié)吸引個幾百萬人過來，賺個幾億文旅錢

想法很好，但在大陸基本不可能，無神論是我們的意識形態(tài)，不可違反（啥叫意識形態(tài)呢，最簡單的說法就是西方統(tǒng)治階級希望老百姓都能遵守的思想準則）

如果黃陂玩燈，沒有馬腳，只玩醒獅子的話，這個活動是可以大力推廣的，但有馬腳，就只能處于“可以做，不能說”的情況下

但問題是，沒有馬腳的話，醒獅子黃陂人還有沒有興趣玩嗎，外地人會不會過來看呢？廣東的醒獅子很有名，但別人主要是表演，服務(wù)于商家開業(yè)和各種活動，已經(jīng)不算是純粹的民俗活動了

黃陂

臺灣的民俗活動，可以吸引幾百萬人

中國臺灣地區(qū)，因為意識形態(tài)里沒有無神論，所以對廟會等民俗活動就沒有顧忌，隨便民間怎么宣傳，怎么搞（活動能搞多大是你的板眼）

每年農(nóng)歷三月，臺灣臺中市大甲媽祖會舉行繞境活動（媽祖像被抬著經(jīng)過許多的地方，保佑地方風調(diào)雨順），活動持續(xù)9天，全程步行，能吸引200多萬的信眾和游客參與，號稱世界宗教三大活動之一（另外兩個是基督徒去梵蒂岡做彌撒，穆斯林去麥加朝圣）

整個活動，完全由民間自己組織，官方只負責交通疏導，消防和醫(yī)療等，臺灣媒體統(tǒng)計，每年繞境活動給沿途帶來的經(jīng)濟效益達到了30多億臺幣（2011年的數(shù)據(jù)，合人民幣8億多元）

大甲媽祖志愿人員穿的衣服，保存了中華歷史

沿途各地鄉(xiāng)紳祭拜（大部分人會著正裝，不會穿夾克，穿休閑衫）

黃陂的僵獅子，也帶來了一點經(jīng)濟效益（每個土地廟上，都有吃喝的攤點），但不多

各位覺得黃陂有沒有辦法利用僵獅子，每年元宵給黃陂帶來幾個億的收入呢，歡迎在文章后留言討論，如果您的建議可行，或許將民垂青史（起碼黃陂人會感謝您給他們帶來了財運）