扶燈大師跳江后續: 情況不樂觀，知情人曝原因，寺院稱被遷單

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2月4日深夜，廣東湛江吳川市江心島大橋上，夜色濃重，寒風呼嘯。一位五十多歲的僧人獨自站在橋欄之外，雙手緊扶燈桿，身影顯得格外孤苦。民警和他的弟子趕到現場后，苦口婆心地勸說了許久，試圖打消他的極端念頭，可最終，這位僧人還是松開了緊握燈桿的手，縱身墜入了冰冷的江水中。

現場視頻很快在網絡上瘋狂傳播，網友們看著那位僧人決絕的背影，心生惻隱，根據他扶燈而立的模樣，親切又心疼地給他起了個名字——扶燈大師。隨著視頻的發酵，扶燈大師的真實身份也被曝光，他法號釋靜覺，這場驚心動魄的跳江事件，也漸漸揭開了一段充滿爭議的過往。

萬幸的是，救援人員反應迅速，第一時間展開打撈，很快就將釋靜覺從江中救起，并緊急送往醫院救治。經過醫護人員的全力搶救，他的性命總算保住了，但情況依舊不容樂觀。溺水引發的肺部感染十分嚴重，再加上他本身就患有多年糖尿病，身體底子薄弱，截至目前，他仍需依靠吸氧維持呼吸，在病床上接受進一步治療，能否順利康復，還是個未知數。

釋靜覺為何會做出如此極端的選擇，背后必然藏著不為人知的委屈與絕望。隨著事件持續發酵，知情網友和他的弟子陸續站出來爆料，還原了他們口中那段令人唏噓的經歷。據爆料，釋靜覺是回歸寺早期的核心建設者之一，當年回歸寺還只是一座破舊的石廟，是他四處奔波募捐，牽頭帶著信眾們一塊磚一塊瓦地修繕、擴建，硬生生把一座小破廟，打造成了如今的模樣。

可誰也沒想到，付出半生心血的他，最終卻被自己親手搭建的寺院拒之門外。后來，回歸寺迎來換屆，管理模式也發生了巨大改變，釋靜覺漸漸被邊緣化，不受寺里重視，到最后，更是被無情趕出了寺門，徹底淪為了無家可歸的僧人。他的弟子坦言，師傅被趕出寺院后，沒有地方可去，只能暫住在江邊一處不到二十平方米的破庵里，庵房年久失修，一到下雨天就漏雨，環境簡陋到難以想象，基本的生活都難以保障。

雪上加霜的是，釋靜覺常年患有糖尿病，需要長期服藥控制病情，可他被趕出寺院后，沒有了穩定的收入來源，只能靠著給附近的老人念經、寫福字，換取一點米和面，偶爾能換來少量藥錢，就連檢測血糖的試紙，他都要省著用，往往一張試紙要反復使用多次，日子過得捉襟見肘，苦不堪言。

今年1月，走投無路的釋靜覺，帶著自己的弟子，試圖回到回歸寺，希望能得到一絲容身之地，哪怕只是能有個遮風擋雨、安心養病的地方也好。可沒想到，他們剛到寺院門口，就被攔了下來，根本無法踏入寺院一步。據知情者透露，當時雙方發生了激烈爭執，混亂中，釋靜覺被人推倒在地，更讓他絕望的是，寺院的人拋出一句“絕不接納”，徹底堵住了他所有的退路，也擊碎了他最后的希望。

就是這一次被拒，成了壓垮釋靜覺的最后一根稻草。幾天后，他獨自出現在江心島大橋上，做出了跳江的極端選擇。這樣的敘述傳開后，很多網友都心生同情，紛紛表示，即便寺院有自己的規矩，即便釋靜覺真的有做得不妥的地方，對于一個把半生心血都搭在廟里、如今走投無路的老人，也該留一點余地，不該如此絕情。

可就在網友們紛紛譴責回歸寺過于冷漠的時候，回歸寺早在1月30日發布的一份官方通告，卻給出了一個完全不同的版本，瞬間扭轉了輿論的風向。通告中明確表示，釋靜覺早在2024年2月，就因為違反佛教戒律、對抗僧團管理、拉幫結派、甚至辱罵授業師長等多項違規行為，被寺院作出了“遷單”處理，說白了，就是被正式逐出寺門，不再承認他的掛單身份，也收回了他在寺里的一切基礎保障。

通告還稱，2026年1月23日，釋靜覺再次帶人來到寺院，試圖強行進入，可他卻無法出示有效的戒牒、教職人員證等相關證件，屬于無證闖寺，期間還與寺院的常住僧人發生了沖突，擾亂了寺院的正常秩序。寺院管理委員會在請示了當地民宗局和佛教協會后，經過集體研究，一致決定不予接納釋靜覺，并且強調，整個處理流程，都是嚴格依照相關條例和寺院內部規定執行的，合規合法，沒有任何不妥。

一邊是弟子和知情人口中“建廟卻被趕走、走投無路”的苦行僧，一邊是寺院通告里“違規亂紀、無證闖寺、威脅常住”的“惡僧”，兩套截然不同的敘事，幾乎沒有任何交集，也讓這起事件的真相變得撲朔迷離，讓人難以分辨誰對誰錯。

值得注意的是，回歸寺的官方通告，通篇都在強調釋靜覺“不合規”“涉嫌騙取供養”，強調寺院的處理流程多么合規，卻對網友們最關心的幾個問題，避而不談，基本沒有回應釋靜覺是否真的參與了回歸寺的建設、他的證件不全是否有歷史原因、這兩年他無家可歸，到底是靠什么維持基本生活、又是如何治病的。

在很多公眾看來，這起事件，如今已經不只是一場寺廟內部的恩怨糾紛，更折射出了一個現實問題：當一個僧人失去僧籍、失去寺院這個容身之所時，整個相關系統，幾乎不再為他提供任何安全網，他只能獨自面對生存的困境，孤立無援。

或許很多人不知道，在現行的制度下，僧人與寺院之間，并不構成勞動或勞務關系，而是一種“共住關系”。僧人在寺院期間，享受的是信眾的供養，而不是固定的工資，也很難被納入社保體系，沒有基本的醫療和養老保障。一旦被遷單，失去了寺院的供養和容身之地，又拿不出完整的相關證件，他們在其他寺院也很難成功掛單，因為其他寺院擔心承擔連帶責任，都不愿接收身份不明的僧人。

更讓人無奈的是，很多老僧人，早年出家的時候，相關的登記制度還不完善，導致很多人都存在證件不齊的情況。而如今，僧人管理越來越規范化，準入標準也越來越嚴格，這些證件不齊的老僧人，在規范化的標準面前，很容易被整體“淘汰”，淪為無家可歸、無人管顧的群體。

釋靜覺的處境，恰好就撞上了這個制度結構的缺口。他性格固執，不愿收受信眾的捐款，也不想用“鬧事”的方式解決問題，只想憑著自己的本心做事。可當他的身份變得不合規，生存陷入困境，甚至連基本的看病、吃飯都成問題時，他唯一的想法，就是回到自己親手搭建的回歸寺，尋找一絲依靠。

可寺院看重的，是“合規”，是“風險管理”，擔心接納他會帶來不必要的麻煩；當地民宗部門介入后，走的也是開會、表決、發通告的程序化流程，注重的是流程合規，幾乎沒有人真正靜下心來，為釋靜覺的醫保、住房和基本生活，提出一個切實可行的解決方案，沒有人真正關心這個年過五旬、身患重病的老人，到底該何去何從。

如今，釋靜覺雖然被救了回來，暫時脫離了生命危險，但一個殘酷的現實擺在面前：他出院之后，該怎么辦？繼續回到江邊那座漏雨的破庵里，靠著給老人念經、寫福字，換取一點微薄的收入，勉強維持生計、購買藥品嗎？

他已經年過五旬，身體越來越差，糖尿病也需要長期調理，這樣艱難的日子，他還能堅持多久？其他寺院不會輕易接收一個證件不全、還被其他寺院遷單過的僧人；回歸寺在官方通告中，再次強調了“絕不接納”的態度，看樣子，已經很難有調整的可能。

說到底，釋靜覺只是一個年過五旬、患病多年、幾乎被整個相關系統“注銷”的普通個體。他沒有強大的背景，沒有穩定的收入，甚至連一個容身之地都沒有。面對這樣一個孤立無援的老人，社會能給他的生存空間，真的非常有限。這起事件，不僅讓我們看到了一場各執一詞的糾紛，更讓我們看到了老僧人被遷單后的生存困境，值得每一個人深思。

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