熱播劇《太平年》，錢氏家族與臺州有何因緣？

正在熱播的歷史大劇《太平年》，以五代亂世為底色，聚焦吳越國末代君主錢弘俶從青澀王孫到抉擇天下的一生，終以“納土歸宋”的壯舉，為紛爭時代寫下和平注腳。劇中貫穿始終的錢氏一族，與臺州這片山海之地有著剪不斷、理還亂的深厚淵源。這份緣分，始于戰火烽煙，盛于佛緣默契，沉淀于家族扎根，最終化作臺州人文肌理中最厚重的一筆。

錢氏與臺州的淵源，早在吳越基業初定之時便已埋下伏筆。晚唐藩鎮割據，烽煙四起，出身私鹽販的錢镠投身行伍，于石鏡都鎮將董昌麾下嶄露頭角，參與平定浙東觀察使劉漢宏的叛亂。光啟二年（886），錢镠奉命攻越州，先收降浙東名將鮑君福，再破城池。劉漢宏倉皇敗走臺州，被臺州刺史杜雄（臨海人）生擒獻于錢镠，最終伏誅會稽。這場戰事，不僅奠定了錢镠在浙東的勢力根基，更讓他與杜雄結下生死情誼，杜雄遂將第四女許配給錢镠之子，以姻緣固盟約，開啟了錢氏與臺州的最初聯結。

唐代 錢镠鐵券 中國國家博物館藏

不久后董昌僭位稱帝，錢镠奉唐朝之命興師討伐，乾寧四年（897）因平叛有功，獲唐昭宗特賜“金書鐵券”（俗稱免死金牌），這份象征榮寵與信任的信物，日后亦成為錢氏與臺州牽絆的重要見證。次年，已據有兩浙之地的錢镠，深知臺州控扼浙東、兼具兩處軍鎮（寧海海游鎮、臨海楊梅鎮）的戰略價值，恰逢杜雄病逝，便任命心腹大將駱團為臺州刺史，駱團去世后，又令其子駱延訓接任，將臺州牢牢納入吳越國的治理核心。

后唐天成四年（929）七月，臺州遭遇大水，已是吳越王的錢镠慷慨拿出三十萬斛軍儲賑濟災民，盡顯仁政之心；而就在這一年八月二十四日，錢弘俶（929—988，后避宋太祖之父趙弘殷諱，改名錢俶）降生人世，仿佛冥冥中注定了他與臺州的不解之緣。次年，錢镠又下詔于天臺山設齋會，迎奉五百羅漢銅像，正式確立天臺山五百羅漢道場的地位，為日后錢弘俶與天臺宗的深厚淵源埋下伏筆。

臺州傳奇：王孫際遇與命運轉折

后漢天福十二年（947）三月初五，錢镠之孫錢弘俶奉兄長、吳越國王錢弘佐之命，到臺州出任刺史。

彼時的他尚是青澀少年，任職僅半年，卻在史書中留下了“吏不敢欺”的形象，足以看出這位年輕刺史的明察秋毫、干練果決，亦藏著他與生俱來的王者氣度。

同年七月，即錢弘倧接任吳越國王后的第二個月，錢弘俶又被加封為同參相府事，得到了王朝更大的信任和榮寵。

命運的轉折往往暗藏于因緣際會之中。真正讓錢弘俶徹底扭轉人生軌跡的，是一段偶遇的方外之交。

改變錢弘俶一生軌跡的，是與僧人德韶在臺州的偶遇。這位后來被尊為“國師”的人物，其行跡帶有傳奇色彩。他十五歲出家，云游參學，后于天臺山卓錫，被南唐法眼宗創始人文益禪師看中，并預言：“汝向后當為國王所師，大宏吾道。”

《吳越備史》記下了一段改變國運的對話。德韶禪師凝視著這位年輕刺史，語氣堅定地說：“此非君久居之地，宜速歸，否則必有禍事。”緊接著，他又順勢點化：“他日若登九五，勿忘佛法庇佑。”

承襲錢氏敬佛傳統的錢弘俶，將禪師之言銘記于心，當即上書請求返回都城杭州。九月二十三日啟程之時，東南天際忽然出現了奇異的景象，云彩聚集成樓閣的模樣，縹緲若仙。人們紛紛議論，這大概是上天在暗示，這位年輕王孫的歸途，藏著天命所歸的機緣。

果不其然，當年十二月三十日（948年2月12日），在錢弘倧夜宴將吏時，吳越國三朝宿將胡進思發動政變，廢黜錢弘倧，推立錢弘俶為新任國君。錢弘俶推讓再三后繼位，自此開啟了長達三十年的執政生涯，撐起了吳越國的最后歲月。

關于這段繼位往事，史料存有爭議：有記載稱當時錢弘俶正在溫州任刺史，并未在都城；但在臺州人的歷史記憶里，卻流傳著更富溫情的版本。《嘉定赤城志》記載，臺州子城南曾有“里班”“外班”之地名，相傳胡進思當年便是從此地迎立錢弘俶，隨行禁軍分駐內外，故得此名。

不管從臺州迎立是確鑿的史實，還是臺州百姓因愛戴他而流傳的美好附會，有一件事毋庸置疑：臺州，是錢弘俶的福地，是其政治生涯的轉折點，與德韶禪師結下的佛緣，更在他心中種下了護持佛法、振興天臺宗的種子。臺州人亦以自己的方式銘記這份情誼，相傳古城東側的泉井洋井，便是錢弘俶任刺史時主持開鑿，滋養一方百姓至今。

還愿臺州：佛緣綿長與文脈賡續

乾祐元年（948）正月十五日，錢弘俶在杭州正式登基，成為吳越國最后一任君主。

初登大寶，國事紛繁，他卻第一時間遣人快馬奔赴臺州，迎請德韶禪師入都，以弟子之禮恭敬相待，尊為“國師”——這份禮遇，既是對禪師點化之恩的回饋，亦是對臺州佛緣的踐行。

德韶禪師是一位佛法精深、修行深厚的大師，他最憂心的是，經過“會昌法難”的浩劫，再加上連年戰亂，世間的佛教典籍損毀、散佚得十分嚴重，尤其是天臺宗創始人智者大師的章疏教典殘缺最甚，天臺宗法脈幾近中斷。而天臺宗高僧羲寂也曾告訴德韶，新羅國（朝鮮半島國家）佛法盛行，很可能保存著中土已經失傳的珍本。

德韶建議錢弘俶派人迎回佛典，錢弘俶當即遣使者攜帶書信與重金遠赴海外，前往新羅抄錄典籍。

關于這次求經，另有記載提供了更豐富的細節。宋代楊億《談苑》提到：“吳越錢氏，多因海舶通信。天臺智者教五百余卷，有錄而多闕。賈人言日本有之，錢弘俶致書于其國主，奉黃金五百兩求寫其本，盡得之訖。”這條記載將求經的范圍擴展到了日本，重金求經的舉動，盡顯錢弘俶振興天臺宗的決心。

這場跨越山海的求經之旅，影響深遠。這些冒著風濤之險請回的經卷，在錢弘俶的全力支持下，在吳越國被精心抄寫、刊刻，終使天臺宗典籍在江南得以完備保存。后世公認，正是錢俶的這一舉措，讓“天臺教大布江左”，為北宋以后天臺宗的復興奠定了文獻根基。一場始于臺州山寺的對話，最終促成了一次影響深遠的跨國文化搶救，成為東亞文化交流的佳話。

此后，德韶大師回天臺山重修國清寺，一連建了十三座道場，圓融佛教宗派，使社會進一步和諧，被后人稱為“智者后身”。錢弘俶對天臺宗的扶持不止于此，他還任命天臺宗僧人友蟾為云居普賢院住持，賜號“慈悟禪師”；支持高僧延壽在天臺山天柱峰結庵修行，后又請其主持杭州靈隱寺擴建，延壽所著《宗鏡錄》一百卷，成為佛教經典。這些舉措讓天臺宗成為五代時期最具影響力的佛教宗派之一，進一步鞏固了臺州“佛國仙山”的文化地位。此外，天臺傳教寺、福圣院曾有錢弘俶撰寫的碑刻，臨海兜率寺留有其廣順年間的題梁，黃巖現存最早的古塔靈石寺塔和瑞隆感應塔都建于錢弘俶在位期間，其中瑞隆感應塔由德韶親自主持興建，這些遺跡、文物讓錢弘俶與臺州的因緣更加具體可感。

顯德二年（955），錢弘俶還效仿古印度阿育王的善舉，下令“敬造八萬四千座寶塔”，即金涂塔，又稱阿育王塔，以此祈福消災、護佑百姓。這些寶塔大多是銅鑄而成，少數鎏了金，塔身四面鏤刻了釋迦牟尼舍身救度的故事，塔的內部還藏著《寶篋印經》。《臺州府志》記載，臨海西鄉石塘（今括蒼鎮旺人燈村一帶）的錢氏族人，曾將一座金涂塔世代珍藏，后來因家族變遷，輾轉到了張家渡金氏的質庫，成為錢氏與臺州羈絆的實物見證。

對臺州的重視，更體現在錢氏宗室的任職安排上。錢弘俶之后，多位錢氏親族相繼赴臺州任職：乾祐二年（949），錢镠之子錢元□（王+亢，háng）任刺史；廣順二年（952），其母舅吳延福接任；廣順三年（953），弟弟錢弘仰赴任；此后，顯德六年（959）錢弘倧長子錢惟治、乾德元年（963）錢弘佐長子錢昱（兩度任職）、宋太祖開寶三年（970）錢弘佐次子錢郁、開寶五年（972）錢弘俶女婿裴祚等相繼履任。相較之下，錢弘俶到任前，僅有龍德元年（921）錢镠堂弟錢鎰、后唐末帝清泰元年（934）錢镠之子錢元瑛、后晉出帝天福八年（943）錢元瓘女婿沈承禮三任錢氏親族任職，這份密度，足見臺州在錢弘俶心中的特殊地位。

錢氏珍寶：烽火中的堅守與傳承

錢氏與臺州的聯結，不止于人事與佛緣，更凝結在那些穿越烽火、輾轉流傳的珍寶之中。它們是歷史的見證者，將千年歲月凝于方寸，訴說著家族的起落與榮光。

太平興國三年（978），錢弘俶為保全江南百姓，毅然“納土歸宋”，吳越國并入大宋版圖，成就了“兵不血刃而天下安”的佳話。百年后，“靖康之亂”爆發，金兵南下，錢弘俶玄孫錢忱攜母親秦魯國大長公主南逃，紹興四年（1134）定居臨海，隨行帶來了錢镠的金書鐵券、錢氏大銅瓶、金涂塔等傳家之寶，秘藏于崇和門內美德坊的“一行”宅（大概在今臺州中學老校園東側），成為家族精神支柱。后錢氏子孫因避亂而東遷到白石山下里外錢村（今嶺外新村），專門營造三間“鐵券樓”，由族人輪流守護，代代相傳。如今，這些珍寶各有歸宿：金書鐵券藏于中國國家博物館，錢氏左相府印記與金涂塔藏于浙江省博物館，公主銅瓶、波曲紋青銅鬲等則藏于臨海市博物館。

在這些珍寶中，金書鐵券的命運最為曲折。南宋德祐二年（1276），元軍攻破臺州城，錢氏族人攜鐵券倉皇逃亡，慌亂中不慎遺失，就此湮沒無聞。直到56年后的元至順二年（1331）才從黃巖澤庫（今溫嶺澤國）的深水中被打撈上來，由錢氏十四世孫錢世珪贖回，重歸臨海。此后560多年，它歷經明末清初的戰火、太平天國動亂，始終被錢氏后人悉心守護。1895年鐵券被盜，后失而復得，由嵊州錢氏收藏，并于1959年捐獻給國家。

這方鐵券曾經過宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖、清高宗（乾隆帝）等六位皇帝的御覽。其中朱元璋曾御覽了兩次，并依其形制頒發給功臣、重臣；乾隆皇帝還親作“觀鐵券歌”詩文賞賜。每次御覽，均由臨海錢氏子孫千里送達，事后都有大臣、名士的詩文題詠，如明代劉基、王袆、高啟、危素，清代莊有恭、范清供、齊召南、沈德潛、蔣士銓等皆有佳作。康熙年間，臺州知府鮑復泰把與鐵券相關的文獻整理匯編成《表忠譜》，清代江蘇的錢氏后裔錢泳又整理成《唐賜鐵券考》，使這段傳奇得以系統地流傳下來。

另一件珍品《錢镠錢弘俶批牘合卷》，同樣命運多舛，卻終得傳世。此卷現藏于浙江省博物館，前半部分是錢镠在后梁龍德二年（922）給崇吳禪院僧人的牒文，后半部分是錢弘俶的親筆批字與花押，兩代吳越國王手跡同卷，筆意遒勁，氣度各異，既是五代書法珍品，亦是研究吳越政教關系的重要實物。

這件墨卷能留存至今，全靠錢氏子孫在絕境中的堅守與不舍。明洪武元年（1368），戰火蔓延到臺州，錢氏后人錢尚德在為墨卷所作的《跋文》中，滿是痛惜地記載：“吳元年九月二十八日，大軍攻入臺州城。”當時他帶著家人逃到山谷中避禍，只留下兒子錢用勤在家看守家廟和祖產。城破之夜，亂兵涌入，錢用勤被擄走，家中的財物、書籍被洗劫一空，祖宅也毀于一旦。一個多月后，局勢稍稍安定，錢尚德冒著風險回到城中，在一片廢墟里，四處搜尋先祖的遺物。萬幸的是，他最終找到了這件被扯毀首尾的手卷，那些原本附在卷末的題跋早已遺失，只留下中間的核心部分。

后來，錢尚德奉命帶著錢王鐵券前往南京時，特意順道杭州，找了手藝最好的工匠，小心翼翼地將這件殘卷重新裝潢修補，讓它重煥光彩。此后，這卷墨寶就在錢氏族人之間秘藏流轉。光緒年間，因家族生計艱難，它被質押給外人，后來族人齊心協力湊錢贖回，才沒讓這件傳家寶流落他鄉。1959年，它和錢王鐵券一起，被錢氏后人捐給了國家。卷后那些密密麻麻的題跋與觀款，藏著另一部無聲的歷史：從北宋名臣王廣淵、宋敏求、元絳，到南宋權相賈似道（這也是賈似道存世的唯一書法孤本），再到元代的危素，明代劉基的同僚與臺州名宦謝鐸、黃綰等，清代的錢氏后裔錢泳、錢維城，臺州士人戚學標和馮甦……五十多位歷代名士的墨跡留在卷上，構成了一場跨越千年的文人雅集，見證著世人對這份文脈的珍視。

子孫卜居：從王孫客卿到臺州故人

錢弘俶之后，錢氏家族與臺州的聯系，漸漸從一個人的宦海浮沉，變成了整個家族的扎根深耕。他們從遠道而來的“王孫客卿”，慢慢變成了生于斯、長于斯、老于斯的“臺州人”，把血脈與深情，都融進了這片山海里。

錢弘俶的十三弟錢弘仰，在廣順三年（953）接任臺州刺史。這位年輕的錢氏宗室，不僅擅長騎射，還通曉儒術，性子雖然急躁，處理政務卻寬厚簡約，從不苛待百姓，手下的官吏與百姓都對他又敬又畏。可惜天不假年，他在任上不幸去世，年僅二十四歲，把年輕的生命永遠留在了臺州的土地上。錢弘俶的侄子錢昱，也曾兩次出任臺州刺史，后來還作為吳越國的使者，北上汴京，祝賀宋朝平定后蜀，成了連接吳越與北宋的重要紐帶；此后又有錢暄、錢稔擔任宋代的臺州知州，延續著錢氏與臺州的緣分。

錢氏家族真正在臺州扎根，是從靖康之變后開始的。自從錢忱與秦魯國大長公主定居臨海后，這支曾經顯赫的王孫后裔，正式在臺州開基立業，把這里當成了真正的故鄉。

大長公主去世后，她和駙馬錢景臻的合葬墓安在天臺般若寺（現在的護國寺）東鳳凰山之陽。從此，這支錢氏便正式成為“臺人”。乃至后來，因中原為金、蒙古所占，錢氏后人為祭奠先祖，更在天臺山立起一座錢俶（死后葬于洛陽北邙山）衣冠冢。此后，錢忱、錢愐、錢端禮、錢筜、錢象祖、普寧郡錢王林夫人墓、錢符、錢昌祖等錢氏貴族接連葬在此處，總有二十多座，形成規模宏大的錢氏郡王墓群，深深地融入了地方共同的歷史記憶與情感之中。

錢忱的兒子錢端禮，把錢氏與臺州的緣分，推向了新的高度。他年少時，就在臨海成長，紹興三年（1133）又擔任“添差通判臺州”。剛到任不久，臺州就遭遇了嚴重的饑荒，上千名饑民聚集在城門樓下，面黃肌瘦、流離失所，局勢十分危急。當時的知州慌了手腳，打算調兵前來彈壓，防止饑民作亂。年僅二十多歲的錢端禮，急忙上前阻止，語氣堅定地說：“這樣做只會逼著百姓造反！”他主動站出來，決定開倉放糧、賑濟災民，還親自到城門樓下維持秩序，讓饑民們按順序領取糧食，沒人敢喧嘩作亂。同時，他還仔細核查，揪出了幾個趁饑荒搜刮民財、中飽私囊的猾吏，稟報知州后，將他們當眾正法，以儆效尤。一場眼看就要爆發的動亂，就這樣被他用果敢與智慧平息，臺州“一境安堵”，錢端禮也因此聲名鵲起。

后來，他官至參知政事兼權知樞密院事，成了朝廷重臣。晚年辭官歸隱時，還是選擇回到臺州，在州城東北一處風景清幽的地方建了宅院。平日里頭戴幅巾、身著便服，和山中的隱士、僧人一起飲酒作詩、彈琴對弈，過得逍遙自在。最終，他也葬在了天臺，追隨父親的腳步，永遠融入了臺州的山水之間。

錢端禮的孫子錢象祖，日后官至宰相；另一位孫子錢陔祖編撰《錢氏族譜》，獲宋理宗御制序言，讓錢氏家風文脈在臺州得以賡續。學者錢泳曾自豪地說：“（錢氏）一家盛事多占赤城（代指臺州）。”臺州歷史上望族輩出，最早的望族屈氏，科舉鼎盛的望族王氏，南宋天潢貴胄趙氏，皆各領風騷，但論輝煌持久，還數錢氏，正如《臺州府志》所稱：“王侯將相，一門鼎盛，臺人鮮與比隆。”

錢氏與臺州的千年因緣，是一部浸潤著溫度與深情的篇章，交織著王朝興衰的滄桑，藏著家族悲歡的起落，凝著佛緣文脈的綿長。從錢镠的亂世結緣，到錢弘俶的命運轉折，從珍寶的烽火堅守，到子孫的扎根深耕，錢氏家族以抉擇、功業、信仰與深情，為臺州注入了厚重的人文底蘊，也塑造了這片土地溫潤而堅韌的精神基因，這份因緣，終將在歲月中永遠流傳。

作者：林大岳 張芷馨

編輯：符薇薇

一審：張婷

二審：泮永翔

三審：黃元杰