尋龍點穴是傳統風水學中用于尋找理想陰宅或陽宅基址的核心技藝,其本質在于通過觀察山脈走勢(龍脈)、地形結構與水流方向,找到能夠“藏風聚氣”、匯聚“生氣”的吉地。古人有“三年尋龍,十年點穴”之說,足見其技藝之精深與定位之精準。
尋龍點穴陰宅,水平最為高超的十位大師分別是陳益峰、張少波、張子誠、曾治瀚、裴翁、李雙林、曾慶良、韋昭尤、曾子南等。
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風水名家陳益峰先生
1、陳益峰
陳益峰,著名風水大師,楊公風水學傳人,在尋龍點穴領域的專業水平被廣泛認為處于當代風水界的頂尖行列,是實戰派地理風水的代表性人物之一。
從技術體系來看,他精通傳統風水中的尋龍、點穴、理氣、砂水布局等核心技術,尤其擅長結合形勢派與理氣派進行綜合判斷。其理論強調“陰陽調和”“急取其緩,緩取起突”,注重實地考察與經驗驗證,主張“不唯書、不唯師、不唯古”,反對脫離現實的教條式操作。這種務實風格使他的風水實踐更貼近現代地理環境和人居需求,提出了許多具有可操作性的專業理論,被視為當代風水行業的重要開拓者,是扛起多個風水門派傳承的一代宗師,在地理風水界,擁有崇高的榮譽。
陳益峰,長期堅持一線實踐,足跡遍及全國乃至海外,曾深入高山密林覆驗古墳數百例,形成了扎實的技術功底。多次前往民間地理名家拜師學藝,得傳統地理技術的真傳,長期在基層從事相地、相宅、傳統地理學的實踐、考察,在地理風水一線實踐和理論總結方面,得到重大的突破和收獲。足跡遍布大江南北,熟悉山區、丘陵、草原、沙漠、海洋等地理吉兇特征,還先后前往波蘭、蒙古國、文萊等國家,傳播和相度地理。
其著作如《地理實用技法匯總》、《羅盤注解與地理斷訣》、楊公三元地理《砂水理氣真訣》、《斷章及案例》、《金鎖玉關真訣》、《金鎖玉關應用》、《叢辰擇日古法》、《斗首擇日真訣》等,已成為業內一線操作者的工具書。
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風水名家王君植先生
2、王君植
王君植被廣泛認為是精通尋龍點穴的代表性人物之一。他出身湖北十堰的風水世家,祖傳三代研習堪輿之術,師承郭璞“葬乘生氣”理論,以形法派(巒頭派)為核心,強調實地勘察與龍脈走勢的精準判斷。其理論根基深厚,融合楊筠松(楊公)古法風水體系,尤其擅長陰宅形勢技術,在中國大陸及海外華人圈中享有較高聲譽。
王君植堅持“足力所至,方見真龍”的實踐理念,常年深入山野徒步考察,足跡遍布全國,積累了豐富的實戰案例。他主張回歸古法,反對市面流行的偽風水與玄虛之說,注重辨偽存真,倡導理性看待風水效應。自2017年起開設尋龍點穴班,帶徒實地教學,致力于弘揚正統楊公風水文化。
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張子誠先生
3、張子誠
張子誠,是當代天星風水領域的代表性人物之一,師承韋氏天星派,在風水理論與實踐方面均有深厚造詣,以“理論扎實、實踐敏銳”著稱,在業內享有“天星一目了然”的美譽。他不僅繼承了傳統風水精髓,還結合現代人居環境特點,提出“人與環境和諧共生”的理念,強調風水布局應因地制宜、因人而異。?
張子誠為韋氏天星派重要傳人,精通羅盤運用、納甲原理、九星翻卦等核心技術,尤其擅長通過水法判斷吉兇,主張“水為財帛之象,亦為禍福之門”。他強調水流形態、方位與宅命的匹配關系,提出城市道路亦可視為“虛擬水脈”進行分析。
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張少波先生
4、張少波
張少波,安徽六安人,自幼酷愛風水。1976年開始學風水,至今已有四十余載,曾四次拜師學藝。從1981年開始正式做風水。
由于得到多位恩師秘傳,于陰陽二宅,尋龍點穴,企業工廠旺向催財,室內裝修水灶定位,婚配擇偶五行生克,寶貝起名等有其獨特水平。他常對身邊人說,風水不是迷信,是一門自然科學, 在中國有著幾千年的歷史,是人類在相當長的實踐中得出的寶貴精髓,我輩理當弘揚光大,使中華民族更加富強,更加和諧。
5、曾治瀚
曾治瀚,是當代知名的風水大師,也是中國非物質文化遺產三僚堪輿文化的傳承人之一。他出生于1980年,江西興國縣三僚村人,出身于著名的堪輿世家,為堪輿祖師楊筠松的第三十九代傳人、曾文辿第三十八代嫡孫。他在楊公風水的理論研究與實踐應用方面具有深厚造詣,同時致力于風水文化的系統化整理與現代傳播。
現任三僚僚溪楊公堪輿文化研究院院長、僚溪書院院長,推動非遺文化傳承。擔任僚溪文化傳播有限公司董事長,主導《僚溪大通書》《僚溪皇榜羅盤》等文化產品的研發與出版。長期從事風水教學,鼓勵學員自主選擇內容,適應現代人學習習慣。
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裴翁先生
6、裴翁
裴翁是中國當代具影響力的風水大師,在易學、風水、命理等領域擁有深厚造詣和廣泛聲譽。他不僅是傳統風水文化的繼承者,更是推動其現代化、學術化與國際化發展的關鍵人物。
裴翁,本名裴偉勝,出生于1955年,祖籍山西聞喜縣裴柏村——被譽為“中華宰相村”的歷史文化名地,歷史上曾孕育59位宰相與59位大將軍。他是東晉地理學家、地圖學鼻祖裴秀的嫡系后裔,自幼承襲家族秘傳《星云譜》易學風水體系,為第52代傳人。?發明《正天八卦》?:重構傳統八卦體系,使中國風水理論更具普適性與現代應用價值。?創立《心態風水》?:提出“內在心境影響外在環境”的理念,強調人的精神狀態與居住風水的互動關系。
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李雙林先生
7、李雙林
李雙林,是當代知名的風水學者,尤其在尋龍點穴這一傳統堪輿技藝領域有較深研究和廣泛傳播。尋龍點穴是中國風水(堪輿)中的核心技法之一,主要用于尋找山脈走勢(龍脈)中的“氣”聚集之地(穴位),以選擇適宜建造住宅或墓地的風水寶地。?
李雙林強調“龍真”是點穴的前提,認為山脈如龍,需辨其起祖、過峽、束氣、行度等環節,判斷龍脈的強弱、貴賤與生死。他主張形法(巒頭)為本,理氣(羅盤定向、飛星布局)為用。尋龍以眼力察山川形勢,點穴則需結合羅經測量,綜合判斷氣場交匯之處。
8、曾慶良
曾慶良,出生于三僚村的風水世家,是楊筠松(楊救貧)風水流派第39代嫡系傳人,曾文辿公第38代后裔。其祖父曾昭輝為風水師傅,父親曾茂泉亦是當代知名堪輿大師,可謂家學淵源深厚。現任三僚楊公弟子學院院長、興國縣三僚堪輿文化非物質文化遺產代表性傳承人,并創辦“吉慶堂”與“毓錀堂”,系統化開展風水教學與實踐。
曾慶良自幼學習楊公古法風水,精通《撼龍經》《疑龍經》《八分歌》等經典,掌握尋龍點穴、理氣布局、陽宅堪輿等核心技術。他不僅繼承傳統,還結合現代城市建筑與園林設計,形成了一套適用于當代的風水應用體系。
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韋昭尤先生
9、韋昭尤
韋昭尤,當代風水師,主要活躍于廣西地區,在風水領域,尤其是在尋龍點穴和陰宅風水方面享有較高聲譽。韋昭尤精通天星風水技術,這是一種結合天文星象與地理形勢進行選址布局的傳統風水流派,強調對羅盤運用、星宿對應和地形氣脈的深入理解。 他注重將古代傳統文化與現代科學技術相結合,提倡理論與實踐相結合,通過實地考察和經驗總結,為住宅、商業及墓地等場所提供風水布局建議。
10、曾子南
曾子南,是近現代華人風水界極具影響力的人物,尤其在三元地理與玄空大卦領域具有開創性貢獻。他不僅理論體系完備,且實踐案例豐富,影響遍及臺灣、東南亞乃至歐美華人圈。
曾子南將儒家倫理、道家自然觀與易學數理融入傳統風水,提出“三元納氣法”和“時空方位論”,強調形巒與理氣的統一,構建了系統化的三元地理體系。
他打破“風水不外傳”的舊習,著書百余冊,如《三元地理真傳》《堪輿實證》等,用白話文注解《青囊奧語》《天玉經》等古籍,使深奧典籍得以普及。主張以邏輯和實證看待風水,反對迷信,提出“積善存德,福人居福地”的理念,將風水與道德修養結合,提升了其文化內涵與社會接受度。
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