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早在新石器時代的巖畫、殿商的甲骨文、商周的青銅器中就出現了馬形,到了漢代,已有了不少對馬的禮贊之群,封建社會的鼎盛時期唐朝,馬已成為國富兵強的盛世象征。畫家韓干筆下的馬,曾霸筆下的馬,均形神兼備,氣勢奪人。杜甫稱馬“萬里可橫行”。不在以后的朝朝代代,總有人愛馬、敬馬、畫馬、贊馬,《五馬《瘦馬圖》《宣宗出獵圖》如此等等,不一而足。到了現代,徐悲鴻筆下的馬更是俊美空前。
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張維萍國畫《一日千里》
在近代先進的交通工具發明以前,馬馱載著人類的文明和苦難,四處穿行,而今馬的精神依然煥發著時代的光彩,作為生肖,在馬身上更凝聚了人們的期盼,成為中華民族富強、昌盛的象征,戰馬嘶嘶、牧馬驚雷騏驥游弋,其態萬方,其情動人。家鄉出士的銅馬,曾給我們的心靈留下深刻的影響,我倆同屬馬,對馬情有獨鐘。時時用馬之精神激勵自己,鞭策兒女。《《百駿騰驤》作為我們醞釀已久而首次面世的生肖印,似乎肩負著一種特殊的使命,百方肖馬印,刻入百個“馬”字。甲骨文、金文、大篆、小篆,無不包含!有的如人騎馬背,手抓長,駿馬引頸長嘶;有的如小馬,恰似哺乳之狀;有的如駿馬,二馬并駕齊驅..馬字不僅是構圖上的需要,更重要的是要與肖馬神配韻合,表達其精神和美感。
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陳冠英書法扇面《馬年贊馬》
馬又是速度的象征。印面上的馬字及馬形,有的欲奔不奔,有的縱橫馳騁。為刻畫更為生動的馬形,我倆從大量的遺存中搜集、提煉,不論是秦兵馬俑,還是昭陵六駿,或唐三彩,或霍去病墓前的馬,李廣墓前的馬,都是中華民族曾經繁榮昌盛歷史的生動寫照。“馬踏云雀”更充分顯示了古代工匠高超的藝術造詣。面對豐碩的歷史,我們更加思念馬,尤其是“千里馬”和“伯樂”
《百駿騰驤》中對“馬” 形的設計,有的重寫實有的重想象,有的刻畫全身,有的突現馬頭,有的奔騰,有的靜臥。有些馬吸收民間美術的特色,是剛勁有力的裝飾線條。有些馬則運用國畫號意手法,顯示了飛動瀟灑的潑墨效果。背景大都采用古老圖形,使印章呈現出古樸與自然、遒勁與大方。有的古幣圓孔恰好置于駿馬之脊,似馱載著世紀的太陽;有的卻在小小圓孔之中,一刀兩刀,一匹肖馬便呈現出來,使印章整體繁簡分明;有的采用急就章的手法,使馬變形不失真、夸張亦傳神。
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張維萍國畫扇面《奔馬》
為了表現更為豐厚的馬魂,我倆還從一些古典名著,如《三國演義》、(《水滸傳》《封神演義》《西游記》等書中,感悟馬的精神。其喜、怒、哀、樂、懼、惡欲,立、臥、走、奔、騰等情態和動勢,都力求在印中傳達出來,使得馬形更逼真,更有神韻。總之,《百駿騰驤》印章,就是為了展現生肖馬的威嚴英俊以及“四蹄雷電,一日千里”的神采。聽說屬馬的人性格開朗,才恩敏捷,裝扮入時,精力充沛洞察力強,但也許博聞強記更應該是屬馬的人的特征之一,古時就有“老馬識途”的美好傳誦呢!
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