藝術圈的流派,說起來都熱鬧。嶺南派、金陵派、長安畫派,掌門師尊旗號一亮,門徒一呼,聲勢便起來了。唯獨巴蜀畫派,從來沒什么宣言,也沒什么盟主,眾劍仙散居各處,各耍各的,卻自有一股子氣——那氣從岷江來,從劍門來,從云霧繚繞的群山里來,散在各處,聚不成團,反倒成了氣象。
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銀長生作品
銀長生先生,便是這“不成團”的氣象中,一個扎扎實實的坐標。
有評論家說了他的“守”,守住藝術家的本分,守住對山河的癡情。今兒個我要說的,是他對這個“守”字的另一層貢獻——他守得不是自己的小天地,而是巴蜀山水那口千年不斷的氣脈。
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銀長生作品
巴蜀之地,山是奇崛的,水是蜿蜒的,霧氣是永遠散不開的。這樣的山水,入畫最難。北方的山有骨,可以皴;江南的山有韻,可以染。巴蜀的山呢?骨相藏在了云霧里,韻致里又帶著幾分狂野不羈。歷代畫巴山蜀水的人不少,真能畫出那口氣的,寥寥無幾。
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銀長生作品
銀長生先生的辦法,是“鉆進去”,鉆進巴山蜀水,鉆進峽江劍門。幾經艱辛,他獨創了一種技法,叫“亂石皴”,用以表現巴蜀山水的魂魄。
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銀長生作品
這名字聽著粗,細看卻妙。巴蜀的山,石不成理,紋不成章,層層疊疊、錯錯落落,仿佛造物主隨手一扔,便扔出了這滿山的亂石。傳統的皴法,披麻、斧劈、折帶、雨點,各有各的規矩,拿到巴蜀的山前,全使不上勁。銀長生先生索性丟了規矩——他那“亂石皴”,不是從畫譜里臨來的,是從山石的骨血里“拓”出來的。蹲在江邊,趴在崖上,看那千萬年風雨剝蝕出的紋理,看那江水沖出來的溝壑縱橫。他筆下的亂石,層層疊壓,錯錯落落,那皴法下去,仿佛能聽見地殼運動的聲音。這不是技巧,是巴蜀山水借他的手,給自己造了個身段。
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銀長生作品
這便是他對巴蜀畫派最實在的貢獻:給這片土地找到了屬于它自己的筆墨語言。
巴蜀畫派若真有魂,那魂該是“入得深,出得奇”。銀長生先生師從馮建吳大師,馮先生是蜀中大家,畫有金石氣,畫有煙火味。師徒一脈,承的是傳統,傳的是心法。但他沒有困在師門里。數度遠游寫生,跑遍巴山蜀水的角角落落,不是為了抄景,是為了“泡”——泡到骨子里都滲出山泉的味道。這種“師造化”的功夫,是巴蜀畫派的底色:不滿足于坐在屋里造山水,非要走到山里,讓山水把自己造一遍。
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銀長生作品
如今看他的《巴山蜀水》系列,峭拔雄闊、深幽,滿紙云煙蒼潤,筆墨華滋。那里面有馮建吳大師的金石骨力,有宋元諸家的筆墨傳統,有從真山真水里泡出來的鮮活氣,更有獨屬于巴蜀的那份混沌與奇崛。他把個人的感情融入山水,賦予自然以生命,創造出一個“人文化的自然世界”。這世界既是他的,也是巴蜀的。
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銀長生作品
有人說,巴蜀畫派缺一個標桿。其實標桿不必是旗手,也不必是盟主。銀長生先生一輩子不聲不響,遠離浮華,遠離喧囂,畫他的山,畫他的水,獨創一套“亂石皴”,養活一片巴蜀氣。這便夠了。
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銀長生作品
藝術的上帝或許真的是“美”,但創造“美”的,從來不是那些心浮氣躁?之徒,而是那些在喧囂中守得住寂寞、在變幻中守得住本心的人。銀長生先生守住的,不是什么了不得的大道理,不過是一份對山河的癡情,一個畫家的本分,一片生于斯長于斯的山水。可偏偏是份“守”,讓他的畫有了魂,讓巴山蜀水在他的筆下,活成了另一種模樣,也活進了巴蜀畫派的血脈里。
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畫家銀長生
銀長生,1946年生,重慶人,一級美術師。自幼學畫,師從著名畫家馮建吳,曾任教于重慶市輕工業學校。初習芥子園畫譜,又遠涉四王及宋元諸家,專攻中國山水畫,兼攻花鳥畫。數次遠游寫生,收名山大川之神韻于筆,形成獨自風格。在長期的藝術實踐中,為了更好的表現巴山蜀水的精神風貌,獨創一種山水畫表現技法“亂石皴”用已表現巴蜀地區的特殊風貌。
作品多次入選國內外重大美術展覽及在報刊發表,或被美術館、博物館收藏。并收入多種作品專集。作品曾赴臺灣、日本、韓國、歐洲巡展,歷為中國書畫學會名譽主席,中國民族藝術家協會副會長,中國金陵印社理事等 . 為表彰其杰出的藝術創作力,精湛的技巧及突出的創新觀念和藝術作品的社會價值,在第七屆中國文化藝術政府獎“文華獎”評選活動中,被授予“個人最佳成就獎”。??
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