博望東西|壁藏宋金社會(huì)百態(tài) 巖山寺壁畫(huà)為何如此受關(guān)注？

中國(guó)網(wǎng)3月3日訊（記者 張靜）巖山寺坐落于五臺(tái)山北麓天巖村，其文殊殿的壁畫(huà)是山西壁畫(huà)的杰出代表，亦是目前發(fā)現(xiàn)的金代最完整的壁畫(huà)之一，生動(dòng)再現(xiàn)了宋金時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗，在藝術(shù)史上也有重要意義。這些壁畫(huà)蘊(yùn)藏著怎樣的藝術(shù)價(jià)值？又為何被稱(chēng)為壁畫(huà)上的《清明上河圖》，哪些內(nèi)容直觀體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、科技發(fā)展?fàn)顩r？《博望東西》欄目特邀山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師侯慧明，多角度闡釋巖石寺壁畫(huà)的文化內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值。

記者：巖山寺壁畫(huà)被譽(yù)為“山西南有永樂(lè)宮，北有巖山寺”的雙璧之一。其壁畫(huà)有何獨(dú)特之處？

侯慧明：巖山寺文殊殿內(nèi)現(xiàn)存壁畫(huà)近98平方米。壁畫(huà)中故事排布自由，形成一種異時(shí)同圖的意趣。壁畫(huà)既繪有豐富的佛教內(nèi)容，更細(xì)致還原了宋金時(shí)期的殿閣樓臺(tái)、市井百態(tài)、百官朝覲之景，以及當(dāng)時(shí)的服飾形制、民間文娛等細(xì)節(jié)，其中市井百態(tài)的描摹尤為生動(dòng)傳神，因此，巖山寺壁畫(huà)素有“壁畫(huà)中的《清明上河圖》”之譽(yù)。

北宋院體畫(huà)中的“界畫(huà)”在巖山寺壁畫(huà)中也表現(xiàn)得十分突出。文殊殿西壁界畫(huà)畫(huà)線(xiàn)工整、結(jié)構(gòu)清晰、疏密有致。畫(huà)面中的建筑勾欄、望柱、脊獸等線(xiàn)條一絲不茍、線(xiàn)線(xiàn)相連、細(xì)膩整齊。同時(shí)，壁畫(huà)的色彩以青綠色為主，尤其建筑多用石青、石綠設(shè)色，間用黑、淡赭、土黃等色調(diào)，并巧用瀝粉堆金的技法，多種色彩相結(jié)合，遠(yuǎn)山近水、千丘萬(wàn)壑與山水樹(shù)石、川澤河原交織相融，層次分明，使得整幅畫(huà)面既顯得艷麗輝煌，又呈現(xiàn)素雅古樸之感。壁畫(huà)整體氣韻接近于卷軸畫(huà)，遠(yuǎn)觀宛若一幅恢宏的青綠山水畫(huà)。

壁畫(huà)在空間表現(xiàn)手法上又主要采用縱深、俯瞰、散點(diǎn)等多種透視手法。比如：同時(shí)畫(huà)出了建筑的正面、側(cè)面、頂部等多個(gè)視角，形象完整立體，為觀賞者營(yíng)造出強(qiáng)烈的空間縱深感和開(kāi)闊感。

巖山寺壁畫(huà)除藝術(shù)表現(xiàn)手法別具一格外，其所繪故事所傳遞的積極向善教化寓意，與中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“與人為善”理念也相契合。東壁既繪有鬼子母從“食人夜叉”幡然醒悟、到化身“護(hù)子護(hù)法神”的轉(zhuǎn)變，也刻畫(huà)了釋迦前生為須阇提太子時(shí)，割肉孝養(yǎng)父母的至孝故事；北壁則描繪了五百商人海上行船遇暴雨、墜入羅剎國(guó)被魔王羅剎女拘禁，后因觀音菩薩感化，羅剎女棄惡從善、助商人脫險(xiǎn)的情節(jié)，這些內(nèi)容皆生動(dòng)詮釋了勸人向善、崇德尚善的文化內(nèi)涵。

記者：巖山寺壁畫(huà)被稱(chēng)為“宋金社會(huì)生活的活化石”，其中包含了宮殿形制、衣冠服飾、生產(chǎn)工具、市井商貿(mào)等豐富細(xì)節(jié)。您認(rèn)為其對(duì)研究宋金時(shí)期歷史有何意義？

侯慧明：巖山寺壁畫(huà)創(chuàng)作者王逵是被金人掠擄的北宋畫(huà)工，這位由宋入金的畫(huà)家，以筆墨留存了大量宋金時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌與各色人物的生活百態(tài)。

農(nóng)夫驅(qū)策毛驢圖 中國(guó)網(wǎng)記者 張靜 攝

東壁中央的朝中議事圖，以寫(xiě)實(shí)筆法還原了當(dāng)時(shí)官員的服飾形制，生動(dòng)再現(xiàn)了宋金宮廷里君臣議政的真實(shí)場(chǎng)景；北隅的農(nóng)夫趕驢圖則勾勒出別樣意趣，畫(huà)面中深山層巒疊嶂，樹(shù)蔭掩映間，拱橋下溪水潺潺，一位農(nóng)夫驅(qū)策著馱物的毛驢行于山間小徑，悠然恬淡的鄉(xiāng)村景致躍然壁上。

壁畫(huà)描繪的市井圖 中國(guó)網(wǎng)記者 張靜 攝

壁畫(huà)中還有一些內(nèi)容反映了熙熙攘攘、熱鬧非凡的街景，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)市井商貿(mào)的繁榮。西壁南部繪有一幅酒樓市井圖，一座酒樓筑于河上。樓上酒幌高挑，上書(shū)“野花鉆地生，村酒透瓶香”。樓內(nèi)客人品茶飲酒、聽(tīng)賞現(xiàn)場(chǎng)表演，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間藝術(shù)的發(fā)展。樓外則描繪了眾多攤販聚集，有各類(lèi)叫賣(mài)的小販，有逛吃游玩的市民，甚至還畫(huà)了一位算命先生等等，描繪出一番熱鬧的市集場(chǎng)面。

孩童觀看皮影戲 中國(guó)網(wǎng)記者 張靜攝

壁畫(huà)中還出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)影視藝術(shù)的發(fā)展，壁畫(huà)東壁北部有一幅皮影表演圖，畫(huà)面中有一群嬉戲的孩童，他們中間有類(lèi)似于現(xiàn)在幕布的設(shè)施，有一個(gè)孩童正手持皮影，正在表演皮影戲，在幕布對(duì)面有3個(gè)孩童正伏地而觀，這幅圖也說(shuō)明了自北宋以來(lái)影戲藝術(shù)的發(fā)展。

水磨坊圖 中國(guó)網(wǎng)記者 張靜 攝

此外，巖山寺壁畫(huà)中有一處磨坊，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)生活和科技發(fā)展。水力石磨工坊中，運(yùn)用水流沖擊立式水輪，并利用同一根傳動(dòng)軸，通過(guò)輪軸帶動(dòng)左側(cè)的水硾上下運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，還通過(guò)兩個(gè)直交的齒輪帶動(dòng)右側(cè)的磨盤(pán)旋轉(zhuǎn)，共同完成糧食的加工。這套依靠自然動(dòng)力實(shí)現(xiàn)機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的糧食加工工具也是了解宋金時(shí)代科技發(fā)展的形象資料。

壁畫(huà)中出現(xiàn)的建筑形制之一 中國(guó)網(wǎng)記者 張靜 攝

最為值得一提的是壁畫(huà)生動(dòng)展現(xiàn)了宋金時(shí)期的建筑風(fēng)貌。無(wú)論是西壁所繪的宮城與宮殿建筑，東壁獨(dú)立的門(mén)樓、闕樓形制，還是壁畫(huà)中所繪的浮屠舍利塔與亭臺(tái)樓閣，皆集中彰顯了宋金建筑的獨(dú)特形制與藝術(shù)特色。其中西壁所繪的宮城與宮殿，更是當(dāng)時(shí)宮廷建筑實(shí)景的鮮活寫(xiě)照，既讓觀者直觀領(lǐng)略宋金建筑的鮮明特點(diǎn)，也為研究從北宋至元明的宮城、宮殿建筑演變與發(fā)展，留存了珍貴的實(shí)物線(xiàn)索和實(shí)證依據(jù)。

總之，從繪畫(huà)場(chǎng)景與多元內(nèi)容的呈現(xiàn)來(lái)看，巖山寺壁畫(huà)為研究宋金時(shí)期的社會(huì)生活、建筑形制、藝術(shù)特色與科技發(fā)展，留存了珍貴的實(shí)物史料。

記者：從2026年2月1日起，巖山寺要實(shí)施封閉管理，對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行健康檢查及病害修補(bǔ)工作，待評(píng)估通過(guò)后再行開(kāi)放。同時(shí)，面對(duì)“文博熱”持續(xù)升溫，您認(rèn)為如何平衡文物保護(hù)與對(duì)外開(kāi)放兩者的關(guān)系？

侯慧明：巖山寺從2月1日起實(shí)施封閉管理，開(kāi)展壁畫(huà)健康檢查與病害修補(bǔ)，是立足文物本體保護(hù)的必要舉措。作為金代壁畫(huà)的珍貴遺存，巖山寺文殊殿壁畫(huà)現(xiàn)存近98平方米，因年代久遠(yuǎn)加之雨水侵蝕、日光照射、制作材料老化、結(jié)構(gòu)支撐作用削弱等因素，都可能對(duì)壁畫(huà)的保護(hù)存在影響。及時(shí)地系統(tǒng)性修護(hù)，是讓這份宋金時(shí)期的藝術(shù)瑰寶得以永續(xù)傳承的前提，也是所有文物保護(hù)工作的關(guān)鍵要素。

“文博熱”背后是公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與渴求，這為文物保護(hù)與傳播帶來(lái)了新機(jī)遇，也提出了新挑戰(zhàn)。平衡文物保護(hù)與對(duì)外開(kāi)放，核心是要守住保護(hù)第一的底線(xiàn)，在此基礎(chǔ)上豐富文物對(duì)外展示的形式，要依托科學(xué)技術(shù)檢測(cè)研判，精準(zhǔn)掌握壁畫(huà)病害成因與保存現(xiàn)狀，制定精細(xì)化的保護(hù)方案與開(kāi)放標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)定合理的日接待量、參觀時(shí)長(zhǎng)，優(yōu)化殿內(nèi)溫濕度、光照等環(huán)境管控，減少開(kāi)放對(duì)文物的影響。還要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)放與傳播形式，借助數(shù)字化技術(shù)，對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行三維激光掃描、近景攝影測(cè)量等快速無(wú)接觸技術(shù)，采集多維度空間信息數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)壁畫(huà)數(shù)字化展示。同時(shí)，可結(jié)合壁畫(huà)中的宋金社會(huì)生活、建筑、藝術(shù)等內(nèi)容，開(kāi)發(fā)研學(xué)課程、文創(chuàng)產(chǎn)品、開(kāi)設(shè)主題講座，讓文物價(jià)值走進(jìn)大眾生活。