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▲ 唐·韓干《神駿圖卷》(局部)
唐代大詩人王維精通詩、書、畫、樂,并開啟了文人畫的先河。他常與文友在自己的輞川別墅雅集,寄情山水,飲酒作賦。他還在一家酒肆訂酒,一月一結。一次,王維在朋友家聚會回來,在別墅前見一少年正聚精會神地在地上畫人和馬,而且畫得不錯,他不禁夸贊一聲。少年聽見有人叫好,抬頭一看正是別墅主人王維,忙起身說:“先生,我是來收酒錢的,見您不在,就在地上胡亂涂鴉候您,見笑了。”王維見是常來送酒的小哥,便把他讓到了別墅內。
原來少年名叫韓干,京兆(今陜西西安)人,一作大梁(今河南開封)人。他自幼喜歡畫畫,但家貧上不起學,便在酒肆里打工,負責送酒、收款,就像現在的外賣小哥。王維給了他酒錢,問道:“你很有繪畫的天賦,為何不去學繪畫,卻在酒肆里打工?”韓干便把家里的情況告訴了他。王維很喜歡韓干,便慷慨地說:“你只要想學畫畫,錢不成問題,我幫你。”于是,王維每年資助韓干2萬錢,供他學繪畫,連續10多年。
有了王維的資助,韓干拜當時畫馬大家曹霸為師。曹霸是曹魏第四位皇帝曹髦后裔。他成名于開元年間,受唐玄宗賞識,奉詔修繕《凌煙閣功臣像》并繪制御馬圖。曹霸很喜歡韓干,悉心向他傳授繪畫技藝。杜甫《丹青引贈曹將軍霸》詩中對此有描寫:“弟子韓干早入室,亦能畫馬窮殊相。”
唐代張彥遠著《歷代名畫記》記載,韓干“初師曹霸,后自獨擅”。韓干跟曹霸學習一段時間后,逐漸形成了自己的風格,可謂青出于藍勝于藍。元末明初僧人宗衍《題韓干畫馬圖》云:“唐朝畫馬誰第一,韓干妙出曹將軍。”表達了詩人對韓干畫馬技藝的推崇。后來韓干還曾做過太府寺丞、壽王府主簿等職。
天寶年間,韓干奉詔入宮做了宮廷畫家。當時畫馬名家、曹霸的另一位弟子陳閎也在宮中,很受寵于唐玄宗。玄宗讓韓干向陳閎學畫馬,韓干卻說:“臣自有師,陛下內廄之馬,皆臣師。”可見韓干主張寫生,不喜臨摹他人作品。玄宗非常喜愛養馬,內廄馬匹超過40萬匹,包括不少如玉花驄、照夜白等名駒。另外寧王、申王、岐王和薛王等王府,也飼養了很多名馬。韓干不僅在皇宮內苑進行御馬寫生,還到王府的馬廄里寫生。為深入了解馬的習性,韓干經常在馬廄里待上幾個時辰,觀察馬的生活習性和動作細節。
韓干畫馬前,要花費大量的時間研究馬的骨架、姿態、毛色等,非常細致。所以他畫的馬很有生活氣息,形象逼真,細膩傳神,別具一格,超越了同時代畫家的作品。杜甫有《畫馬贊》云:“韓干畫馬,毫端有神。驊騮老大,騕褭清新。魚目瘦腦,龍文長身。雪垂白肉,風蹙蘭筋。逸態蕭疏,高驤縱恣。四蹄雷雹,一日天地。御者閑敏,去何難易。愚夫乘騎,動必顛躓。瞻彼駿骨,實惟龍媒。漢歌燕市,已矣茫哉。但見駑駘,紛然往來。良工惆悵,落筆雄才。”
唐人朱景玄的《唐朝名畫錄》說韓干畫的馬能夠“狀飛黃之質,圖噴玉之奇”。飛黃是傳說中的神馬,意思是韓干畫的馬能傳達出馬的神態和英姿,連馬嘴和鼻子噴出的氣息都能感覺到。宋代《宣和畫譜》說:“所謂干唯畫肉不畫骨者,正以脫落展、鄭之外,自成一家之妙也。”展、鄭是指隋代繪畫大師展子虔和北周末隋初畫家鄭法士,他們所畫之馬,重畫骨,瘦如蟠螭龍形;而韓干所畫之馬,骨肉勻稱,相得益彰。
蘇軾有《韓干馬十四匹》詩云:“二馬并驅攢八蹄,二馬宛頸鬃尾齊。一馬任前雙舉后,一馬卻避長鳴嘶。老髯奚官騎且顧,前身作馬通馬語。后有八匹飲且行,微流赴吻若有聲。前者既濟出林鶴,后者欲涉鶴俯啄。最后一匹馬中龍,不嘶不動尾搖風。”生動再現了韓干筆下14匹駿馬的動態特征。
韓干除擅長畫馬外,也善于畫人物、佛道、鬼神等,堪稱全能畫家,只是他畫的馬更為傳神。到北宋時期,韓干的作品傳世尚有不少,《宣和畫譜》記載徽宗內府收藏,便多達52件,且多為馬的題材。畫跡留存今日,最為人知的有《照夜白圖》《牧馬圖》《圉人呈馬圖》等。
韓干成為獨樹一幟的畫馬大師,外因是王維慧眼識才并資助,正如蘇軾所云“世無伯樂亦無韓”(《韓干馬十四匹》);內因是他不墨守成規,在創作上源于生活而高于生活,畫馬別開生面,在傳統技法的基礎上勇于突破,敢于創新,創造了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格,被張彥遠稱贊為“古今獨步”,蘇軾評“韓生畫馬真是馬”(《韓干馬十四匹》),后代名家如李公麟、趙孟頫等畫馬,都曾以韓干的馬畫為摹本,可見其作品對后世影響之深遠。
◎本文原載于《光明日報》(作者:鄭學富),文章版權歸原作者所有,如有侵權,請聯系刪除。
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