趙斌：當(dāng)代達(dá)爾文主義綱領(lǐng)的哲學(xué)基礎(chǔ) | 國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目

作者簡(jiǎn)介

達(dá)爾文主義作為一種劃時(shí)代的思想，尤其是其所倡導(dǎo)的自然選擇的進(jìn)化模式，對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)今，進(jìn)化生物學(xué)以新達(dá)爾文主義（Neo-Darwinism）為核心，人們對(duì)傳統(tǒng)達(dá)爾文主義的思考已逐漸淡化，進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等分支理論的發(fā)展讓我們對(duì)傳統(tǒng)達(dá)爾文主義有了新的認(rèn)識(shí)，而達(dá)爾文主義的當(dāng)代形式與傳統(tǒng)達(dá)爾文主義的關(guān)系也體現(xiàn)了科學(xué)世界觀的變化。

01

達(dá)爾文主義的脈絡(luò)

達(dá)爾文主義的發(fā)展大體來(lái)說(shuō)經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期：傳統(tǒng)達(dá)爾文主義時(shí)期、新達(dá)爾文主義時(shí)期、現(xiàn)代綜合（modern synthesis，MS）時(shí)期、擴(kuò)展進(jìn)化綜合（extended evolutionary synthesis，EES）時(shí)期。

一

傳統(tǒng)達(dá)爾文主義時(shí)期。從歷史維度上說(shuō)，達(dá)爾文主義處于兩次革命［科學(xué)革命和嬗變論革命（transformist revolution）］、兩種世界觀（靜態(tài)世界觀與動(dòng)態(tài)世界觀）和兩種認(rèn)識(shí)論（思辨哲學(xué)與實(shí)證主義）之間的過(guò)渡。當(dāng)時(shí)達(dá)爾文主義圍繞的主題是生命的起源、物種形成的模式、進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文主義的革命性意義在于對(duì)進(jìn)化機(jī)制的闡述，以及進(jìn)一步考慮了生命概念及生物體與環(huán)境的關(guān)系。我們對(duì)達(dá)爾文主義的哲學(xué)反思也貼合這些主題，如圍繞生命起源的概率與機(jī)遇提出的問(wèn)題、針對(duì)進(jìn)化機(jī)制的關(guān)于自然選擇的討論，以及圍繞物種形成模式提出的進(jìn)化的節(jié)奏與模式問(wèn)題。這些主題構(gòu)成了我們對(duì)達(dá)爾文主義的初步認(rèn)識(shí)。這時(shí)達(dá)爾文主義的核心也逐漸凸顯，即自然選擇和變異。從方法論的角度看，達(dá)爾文主義是以自然選擇為核心的進(jìn)化理論。

二

新達(dá)爾文主義時(shí)期。不同于達(dá)爾文主義的初期，新達(dá)爾文主義的出現(xiàn)其實(shí)是對(duì)達(dá)爾文主義的進(jìn)一步發(fā)展，彼時(shí)自然選擇學(xué)說(shuō)受到了諸多責(zé)難，并且達(dá)爾文主義關(guān)于遺傳機(jī)制解釋的缺失使得其地位岌岌可危。新達(dá)爾文主義的歷史作用在于保證自然選擇的合理性。新達(dá)爾文主義的先驅(qū)們，如魏斯曼（A. Weismann）、約翰森（W. Johannsen）等通過(guò)種質(zhì)學(xué)說(shuō)與基因型/表型的區(qū)分確立了遺傳研究的獨(dú)立基礎(chǔ)，隨后費(fèi)希爾（R. A. Fisher）、霍爾丹（J. B. S. Haldane）、賴(lài)特（S. Wright）等在群體遺傳學(xué)的發(fā)展中證明了孟德?tīng)栠z傳學(xué)與達(dá)爾文主義的相容性，從而使達(dá)爾文主義重獲新生。正如拉詹特（M. Largent）所認(rèn)為的，“現(xiàn)代綜合進(jìn)化論的締造者和隨后的歷史學(xué)家構(gòu)建了他們學(xué)科的間斷史……毫無(wú)疑問(wèn)，如果從勝利者的角度來(lái)解釋20 世紀(jì)早期的進(jìn)化生物學(xué)，那么支持綜合進(jìn)化論的生物史學(xué)家們扭曲了我們的理解……犯了一個(gè)歷史上的錯(cuò)誤……我們需要回到綜合進(jìn)化論之前的一代……從20 世紀(jì)中期的綜合運(yùn)動(dòng)所宣傳的主張中解放出來(lái)”。這個(gè)時(shí)期的主題也是圍繞遺傳學(xué)展開(kāi)的，而從哲學(xué)維度上看，群體遺傳學(xué)的意義在于進(jìn)化數(shù)學(xué)體系的構(gòu)建，同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于還原論、進(jìn)化論中的因果關(guān)系等論題的討論。這也為后面進(jìn)化生物學(xué)與生物學(xué)哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新達(dá)爾文主義時(shí)期的重要之處在于遺傳學(xué)取得了顯著的發(fā)展，這一發(fā)展使得達(dá)爾文主義的另一個(gè)核心論題“遺傳”得到了擴(kuò)展。

三

MS 時(shí)期。MS 可以說(shuō)是達(dá)爾文主義的一種擴(kuò)展，首先MS 作為解釋性框架，其目的在于以群體遺傳學(xué)為核心，容納生物學(xué)的各個(gè)分支。在本書(shū)中我們提到了如植物學(xué)、遺傳學(xué)、古生物學(xué)，以及20 世紀(jì)中后期的如生態(tài)學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)等，這些學(xué)科的加入擴(kuò)展了達(dá)爾文主義的適用范圍，這樣的擴(kuò)展圍繞著幾個(gè)核心的綱領(lǐng)，如本書(shū)提到的適應(yīng)主義、基因中心論等。正如有學(xué)者指出的，“綜合論”是一個(gè)相互依賴(lài)的信仰體系，它不僅涵蓋了經(jīng)驗(yàn)生物學(xué)的所有主要分支，而且還涵蓋了方法論、歷史和科學(xué)哲學(xué)的一般問(wèn)題，這一觀點(diǎn)在倫施（B. Rensch）和邁爾（E. Mayr）難以兼容的世界觀面前崩潰了。值得注意的是，他們的理論構(gòu)建的所有部分對(duì)于他們支持達(dá)爾文主義的論點(diǎn)同樣重要。倫施的整體理論體系與邁爾的哲學(xué)幾乎是直接對(duì)立的，只是在純粹的現(xiàn)象學(xué)層面和經(jīng)驗(yàn)可檢驗(yàn)的解釋上與之相一致。事實(shí)上，除了接受突變、重組、地理隔離和自然選擇作為進(jìn)化的最重要因素這一基本層面之外，考慮到它們之間深刻的哲學(xué)差異，幾乎沒(méi)有什么能將它們統(tǒng)一起來(lái)。這讓作為緊密相關(guān)理論系統(tǒng)融合的綜合運(yùn)動(dòng)的圖景變得非常脆弱。這樣的解釋性框架雖然有很強(qiáng)的包容性，但是也引發(fā)了諸多哲學(xué)討論，MS 時(shí)期的達(dá)爾文主義還是遵循新達(dá)爾文主義時(shí)期的方法論，區(qū)別在于其在其他學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用，這鞏固了達(dá)爾文主義方法論的核心地位，為達(dá)爾文主義在當(dāng)代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四

EES 時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的達(dá)爾文主義突出表現(xiàn)為對(duì)達(dá)爾文主義原旨的進(jìn)一步挖掘，或者說(shuō)是對(duì)那個(gè)時(shí)代進(jìn)化思想的進(jìn)一步思考。在EES 與MS 關(guān)系的論辯中，我們發(fā)現(xiàn)有很多新的理論，如遺傳多元論、生態(tài)位構(gòu)建（niche construction）等，所體現(xiàn)的思想雖然在以往不受重視甚至被拋棄，但在這個(gè)時(shí)期卻起到重要的作用。例如，生態(tài)位構(gòu)建理論中所體現(xiàn)的生物體-環(huán)境關(guān)系是傳統(tǒng)達(dá)爾文主義中華萊士（A. R. Wallace）與達(dá)爾文（C. Darwin）所爭(zhēng)論的，以及關(guān)于遺傳系統(tǒng)的討論所涉及的遺傳與發(fā)育的關(guān)系也是在新達(dá)爾文主義范式形成期間的觀點(diǎn)。正如迪普（D. Depew）指出的，達(dá)爾文主義在進(jìn)化科學(xué)中的持續(xù)主導(dǎo)地位反映了它與其他傳統(tǒng)有效互動(dòng)的能力。橫空出世的突變論與達(dá)爾文主義的精神格格不入，但是達(dá)爾文主義通過(guò)吸納新的觀點(diǎn)，對(duì)自身理論進(jìn)行了革新。類(lèi)似的，拉馬克主義關(guān)于后天特征可遺傳的信念也近乎被拋棄，但與之相合的一些事實(shí)在擴(kuò)展進(jìn)化綜合（EES）中重新出現(xiàn)，表現(xiàn)為表型可塑性和生態(tài)位構(gòu)建。同時(shí)，對(duì)生物體概念的關(guān)注也恰恰是傳統(tǒng)達(dá)爾文主義所強(qiáng)調(diào)的，此時(shí)的達(dá)爾文主義（即EES）在某種意義上是傳統(tǒng)達(dá)爾文主義與新達(dá)爾文主義的融合，雖然現(xiàn)今面臨諸多挑戰(zhàn)，但是在這樣的爭(zhēng)論下更能體現(xiàn)達(dá)爾文主義在生命科學(xué)發(fā)展中的重要性。

這一脈絡(luò)表明，我們所面對(duì)的達(dá)爾文主義綱領(lǐng)是一個(gè)相當(dāng)靈活開(kāi)放且張力十足的體系，也預(yù)示著對(duì)其基礎(chǔ)的哲學(xué)探索也必然充斥著深邃的歷史爭(zhēng)議與活躍的思想沖突。

02

圍繞達(dá)爾文主義的哲學(xué)討論

在不同時(shí)期達(dá)爾文主義有著不同的表現(xiàn)形式，所進(jìn)行的哲學(xué)討論也不盡相同，這樣的達(dá)爾文主義演進(jìn)歷程也使得我們反思“達(dá)爾文主義”究竟是什么。時(shí)至今日，達(dá)爾文主義已不僅僅是一種進(jìn)化生物學(xué)的研究傳統(tǒng)，而是作為一種思想滲透至其他學(xué)科的研究，乃至我們的日常生活，同時(shí)達(dá)爾文主義在不同層次也有了不同的表現(xiàn)形式。《當(dāng)代達(dá)爾文主義綱領(lǐng)的哲學(xué)基礎(chǔ)》從歷史、理論與哲學(xué)維度剖析達(dá)爾文主義，探究當(dāng)代達(dá)爾文主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

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當(dāng)代達(dá)爾文主義綱領(lǐng)的哲學(xué)基礎(chǔ)購(gòu)買(mǎi)

趙斌著. 北京: 科學(xué)出版社, 2026. 3

ISBN 978-7-03-084753-9

全書(shū)將歷史脈絡(luò)與焦點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，首先梳理了從早期達(dá)爾文主義到現(xiàn)代綜合運(yùn)動(dòng)的歷史源流；繼而剖析適應(yīng)論、功能定義、自然選擇等核心概念的哲學(xué)內(nèi)涵；再探討進(jìn)化理論的概率本質(zhì)、還原論局限及其公理化可能等結(jié)構(gòu)問(wèn)題；最后延伸至心靈哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科應(yīng)用，并對(duì)擴(kuò)展的進(jìn)化綜合運(yùn)動(dòng)進(jìn)行展望，繼而辨析普遍達(dá)爾文主義的應(yīng)用邊界。

圍繞達(dá)爾文主義綱領(lǐng)的理論歷史維度，其綱領(lǐng)范式與劃界問(wèn)題成為討論的核心。一方面，在達(dá)爾文主義發(fā)展的歷史中，其對(duì)進(jìn)化的解釋范圍和程度有所不同；另一方面，不同時(shí)期的綱領(lǐng)研究進(jìn)化現(xiàn)象的理論框架存在差異。隨著當(dāng)代進(jìn)化理論的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)達(dá)爾文主義原旨的反思逐漸形成，并通過(guò)引入生物學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)來(lái)重新建立達(dá)爾文主義的研究綱領(lǐng)。因此，對(duì)達(dá)爾文主義發(fā)展歷史進(jìn)行劃界研究并對(duì)發(fā)展中的綱領(lǐng)脈絡(luò)進(jìn)行梳理逐漸成為科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史界共同面對(duì)的重要議題。

在更為具體的哲學(xué)維度，當(dāng)下達(dá)爾文主義綱領(lǐng)的變革對(duì)哲學(xué)論題的自然化趨勢(shì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第一，圍繞生物學(xué)新發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了一批著眼于表型可塑性、新穎性表型起源、遺傳系統(tǒng)的擴(kuò)展、進(jìn)化的生理學(xué)與心理學(xué)、對(duì)基因組的理解、進(jìn)化的生態(tài)學(xué)、行為進(jìn)化的模型、疾病與微生物演化等方向的哲學(xué)問(wèn)題探討；第二，面向社會(huì)與文化層面的研究，形成了如協(xié)同進(jìn)化視角下的文化演化、制度演化、合作起源等社會(huì)生物學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題研究；第三，面向傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域的自然化改造，出現(xiàn)了關(guān)注道德起源、規(guī)范性來(lái)源、意識(shí)與心靈演化、認(rèn)識(shí)能力及知識(shí)演化等問(wèn)題的進(jìn)化倫理學(xué)、進(jìn)化認(rèn)識(shí)論、達(dá)爾文主義認(rèn)知哲學(xué)等研究，革新了傳統(tǒng)倫理學(xué)與認(rèn)識(shí)論的研究框架；第四，還包括采取工具主義態(tài)度，將達(dá)爾文主義方法應(yīng)用于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的演化模型研究，開(kāi)展了達(dá)爾文主義的一般方法論應(yīng)用研究。這些論題涉及當(dāng)今哲學(xué)學(xué)術(shù)探討的方方面面，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

總體來(lái)看，國(guó)外研究普遍注重達(dá)爾文主義的概念問(wèn)題或在具體領(lǐng)域的應(yīng)用，對(duì)其綱領(lǐng)性和一般應(yīng)用規(guī)范討論不多，同時(shí)系統(tǒng)開(kāi)展跨歷史階段、應(yīng)用領(lǐng)域與理論層級(jí)間，概念或模型邏輯關(guān)聯(lián)及定義內(nèi)涵與外延的研究不多。多數(shù)國(guó)內(nèi)研究對(duì)達(dá)爾文主義前沿進(jìn)展跟進(jìn)不夠，對(duì)于其哲學(xué)影響的發(fā)掘尚不夠深入、全面。這些情況構(gòu)成了本書(shū)撰寫(xiě)的初衷。

本書(shū)從結(jié)構(gòu)上劃分為12 章，但從論證的思路來(lái)說(shuō)，主要分為5 個(gè)部分：達(dá)爾文主義的歷史源流與當(dāng)代主要哲學(xué)議題研究（第1～2 章）；達(dá)爾文主義理論中的核心概念問(wèn)題研究（第3～6 章）；達(dá)爾文主義進(jìn)化理論的結(jié)構(gòu)問(wèn)題研究（第7～9 章）；達(dá)爾文主義綱領(lǐng)在認(rèn)知科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用中的概念、方法、理論問(wèn)題研究（第10～11 章）；達(dá)爾文主義綱領(lǐng)的辨析及其劃界問(wèn)題研究（第12 章）。

本書(shū)注重對(duì)達(dá)爾文主義理論內(nèi)核的哲學(xué)闡釋?zhuān)η笸苿?dòng)科學(xué)與人文的對(duì)話(huà)，培養(yǎng)讀者的科學(xué)思維，并為相關(guān)科學(xué)史、社會(huì)科學(xué)、文化研究等領(lǐng)域提供新的視角。

本文摘編自《當(dāng)代達(dá)爾文主義綱領(lǐng)的哲學(xué)基礎(chǔ)》（趙斌著. 北京: 科學(xué)出版社, 2026.3）一書(shū)“導(dǎo)言”，有刪減修改，標(biāo)題為編者所加。

ISBN 978-7-03-084753-9

責(zé)任編輯：鄒 聰 高雅琪

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（本文編輯：劉四旦）

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