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熱鬧時起舞,
孤獨時起舞,
歡欣時起舞,
悲傷時也要起舞,
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舞蹈是維吾爾族人的生命組成,
善舞的基因早已刻錄
在人們的DNA序列里。
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民歌彈唱、薩瑪舞……
祖輩們留下的藝術(shù)基因和奇思妙想,
在喀什仍然鮮活
十二木卡姆:新疆文化密碼
木卡姆在古龜茲語中意為“大曲”,十二木卡姆即12套大曲,是歌、舞、樂三位一體的大型藝術(shù)形式。它肇始于民間,發(fā)展于宮廷官邸,經(jīng)過漫長的沉淀逐漸形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格,在南疆喀什一帶流傳甚廣。
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《瓊乃額曼》《達斯坦》《麥西來甫》是十二木卡姆的三大組成部分,每部分各有四個主旋律和若干變奏曲。人們喜聞樂見的《麥西來甫》,舞蹈歌曲一出,強勁的音符奔到耳邊,大家紛紛手舞足蹈,不亦樂乎。
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十二木卡姆吸收了眾多民間優(yōu)秀音樂,使用的伴奏樂器形式多樣,吹奏樂器、拉奏樂器、擊奏樂器都有涉獵。筵席聚會上,十二木卡姆有“喚醒”之意,故而最常見到的便是眾人合奏十二木卡姆,薩塔爾、都塔爾、熱瓦普……千弦齊鳴,很是激蕩人心。
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在茶館酒肆、長街深巷處,都可偶遇自拉自唱者,一抱古琴,奏幾支老曲,閑閑散散的一天便過去了。
薩瑪舞:節(jié)日的旋律
在眾多民族舞種中,薩瑪舞最為簡單,也最為特別,它節(jié)奏強烈,舞蹈動作簡單,在古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日上,人們會圍成圓圈隨鼓點起舞,時快時慢,不斷重復(fù)。
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有關(guān)薩瑪舞的起源,學(xué)界爭論不一,廣泛為民間所接受的說法是:薩瑪舞舞步由古代薩滿“跳神”演化而來,在傳承進程中吸收了西域樂舞,方成今日氣象。
數(shù)千年前,生活在漠北高原的維吾爾族先民曾信仰薩滿教,薩滿教巫師以跳求神舞來通達神意,此類舞蹈多由旋轉(zhuǎn)、跳躍等舞步組成。
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古爾邦節(jié),也稱“宰牲節(jié)”,是伊斯蘭信仰中一年最重要的節(jié)日之一,喀什人民在這一天宰牲宴客,誦經(jīng)禱告,緬懷先人。清晨,人們盛裝歡聚于艾提尕爾清真寺前,伴隨著祝禱與鼓樂萬人齊跳薩瑪舞,場面極為壯觀。
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薩瑪舞的鼓點和嗩吶曲選自“十二木卡姆”中的曲樂,節(jié)奏明快熱烈,低音鼓“冬巴克”和嗩吶“蘇乃依”的樂音在廣場上回蕩,回應(yīng)它們的是一波蓋過一波的齊舞與人浪、一陣高過一陣的祝禱與歡呼。
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在文化包容性極強的喀什,屬宗教舞蹈的薩瑪舞也表現(xiàn)出貼合當?shù)厝宋牡囊幻妗H巳私钥商瑁巳私钥勺6\,人人皆應(yīng)和著老城旋律,在這一圈又一圈律動的浪潮中消除彼此的隔閡,以嶄新的面貌迎接新一輪朝陽。
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以上內(nèi)容節(jié)選自《發(fā)現(xiàn)城市之美·喀什》。
新書《對話·喀什古城》即將完成撰稿,
精彩不容錯過。
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發(fā)現(xiàn)城市之美
“發(fā)現(xiàn)城市之美”項目組織專業(yè)采編團隊,實地走讀中國各地,系統(tǒng)收集和發(fā)掘每個地方已經(jīng)消失或即將消失的原生態(tài)文化,以原創(chuàng)圖文書籍、主題紀錄片、自媒體、文創(chuàng)產(chǎn)品等為載體,打造中國最大的原生態(tài)文化素材庫。
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