他被《詩經(jīng)》贊譽(yù)有君子之德 在位時內(nèi)修政理外定周室 讓衛(wèi)國強(qiáng)大

問鼎春秋（5）康叔后裔 位列公爵

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：瞻彼淇奧，綠竹如簀（音“則”）。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

在兩周交替、平王東遷的歷史大變局下，有多位諸侯憑借護(hù)駕之功，爵位得到了提升。衛(wèi)國君主衛(wèi)武公就是其中一位。衛(wèi)武公是一位怎樣的君主？衛(wèi)國早期又有著怎樣的歷史？

衛(wèi)國，最早得封于衛(wèi)康叔姬封，史稱“康叔封”。衛(wèi)康叔是周文王姬昌之子，與周武王姬發(fā)同母，是武王的弟弟。在衛(wèi)康叔之下，與武王出自同一位母親的，尚有一位最小的弟弟，名為厓（音“崖”）季。

姬封最早受封于康地，故名“衛(wèi)康叔”。康地在哪，現(xiàn)在已無從可考。只知道在周王室畿內(nèi)領(lǐng)地。我們根據(jù)后來康叔改封于衛(wèi)地（今河南鶴壁、濮陽一帶），可以推知，康地或許在成周洛邑（今洛陽）附近。

早期衛(wèi)國在河水、淇水之間

周武王伐紂滅商后，將殷商遺民分封給商紂王之子武庚祿父統(tǒng)領(lǐng)，并給予武庚祿父以諸侯待遇，讓他侍奉商朝先祖的宗廟祭祀。但周武王又擔(dān)心武庚祿父以及殷商遺民并不是真心歸附周朝，擔(dān)憂他們有二心，便命令自己的弟弟管叔和蔡叔前去輔佐武庚祿父，幫助他教化殷商遺民，以期讓這群人更快適應(yīng)商周易代的大變革，迅速接受周人統(tǒng)治。

顯而易見，周武王名義上是派弟弟管叔、蔡叔去輔佐武庚祿父，其實是讓管、蔡二叔去監(jiān)視武庚祿父這個所謂的“前朝余孽”，以及一群前朝遺民。

不久，周武王駕崩，成王年少繼位，由周公旦代理成王執(zhí)掌國家、治理天下。然而，管叔、蔡叔卻懷疑周公旦要架空成王、獨(dú)攬大權(quán)，便攛掇武庚祿父起兵作亂，進(jìn)攻周王室在東方的大本營——成周洛邑。

或許，在武王去世后，管叔、蔡叔二人對同樣身為文王之子、武王之弟的周公旦行使攝政大權(quán)頗為不滿。對王室大權(quán)的覬覦，讓兩位周朝宗室不惜聯(lián)合商朝余孽發(fā)動叛亂，奪取大權(quán)。

周朝取得天下沒幾年，一場統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的動亂就爆發(fā)了，這說明“新生”的周王朝在東方的統(tǒng)治還不夠穩(wěn)固，還未讓東方諸侯心悅誠服。

為了平定叛亂，同時也為了鞏固周王朝對新征服土地的統(tǒng)治，周公旦帶著成王的命令，從周朝首都宗周鎬京（今西安）領(lǐng)兵出發(fā)，率軍東征，前去解成周洛邑之圍。東征的周軍一路勢如破竹，成功擊敗叛軍，并斬殺了帶頭作亂的管叔和殷商余孽武庚祿父，又將蔡叔流放。

周公平定管蔡之亂

這場被史家稱為“管蔡之亂”（又稱“武庚之亂”、“三監(jiān)之亂”）的叛亂被平定后，如何管理東方的殷商舊地和遺民，成了擺在周公旦眼前的難題。管理這些桀驁不馴的前朝余孽，需要派遣信得過的親信之人，方才能使周王放心。為此，周公旦將這些殷商遺民，分封給他的弟弟康叔封。自此，康叔封被封為衛(wèi)君，封地在河水（黃河）、淇水（海河水系的衛(wèi)河支流）之間的殷商舊地（今河南鶴壁、淇縣、滑縣、浚縣一帶）。

然而，周公旦擔(dān)憂康叔年少，于是告誡康叔，說：“你一定要找到從前殷商時代留下的賢明、有德行和年長有經(jīng)驗之人，向他們請教從前殷商興盛和滅亡的原因，務(wù)必要愛護(hù)你治下的百姓。”因此，周公寫了《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇，用來告誡康叔，謹(jǐn)記商紂王失去天下的原因是沉湎于酒色，商紂王年間的動亂就是從寵信婦人開始的。

通過《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇，周公將身為一個君子所應(yīng)遵循的法度傳達(dá)給康叔，讓康叔好生治理屬下的土地和人民，為周王室安撫殷商遺民，穩(wěn)定東方新征服的土地。關(guān)于《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇的具體內(nèi)容，我將在“西周”部分為大家具體講述。

《尚書·康誥》

康叔到了封地衛(wèi)國，根據(jù)周公對他的告誡，安撫團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)匕傩铡Ｐl(wèi)國百姓很快就安定了下來。

后來，周成王長大成年，開始親政。他任命衛(wèi)康叔為周王室的司寇（西周時掌管司法、主管刑獄的官），并將重要的祭祀寶器賜予衛(wèi)國，以彰顯衛(wèi)康叔輔佐周王的功德。根據(jù)南朝宋裴骃《史記集解》引述《左傳》的記載，成王賞賜給衛(wèi)康叔的這批祭祀寶器包括大路、大旂（通“旗”）、少帛、綪（音“欠”）茷（音“伐”）、旃（音“氈”）旌、大呂。

大路，據(jù)三國魏人賈逵注釋，也叫全路，是天子乘坐的車駕。大旂，是上面系有鈴鐺，并繪制有兩條龍相互蟠結(jié)狀圖案的旗幟。少帛，也是旗幟的一種，據(jù)晉人杜預(yù)考證，也叫雜帛。綪茷，就是紅旗。旃旌，一種赤色的旗幟，而赤色，在中國古代五行等哲學(xué)思想中是一種極其高貴的顏色。大呂，是一種能發(fā)出莊嚴(yán)、正大、和諧音樂的大鐘，有一個詞叫“黃鐘大呂”，正是此意。可以發(fā)現(xiàn)，成王所賜予衛(wèi)康叔的這些寶器，都是規(guī)格極其之高、只有王室才能使用的重器。可見，周成王對這位管理東方土地的弟弟，甚為倚重。

衛(wèi)康叔

衛(wèi)康叔去世后，其子姬髡（音“昆”）繼位，是為衛(wèi)康伯。由此可知，衛(wèi)國君主已被周王正式冊立為“伯”。當(dāng)時，衛(wèi)康伯在周王室侍奉周康王，是王室的大夫。因此可以說，周朝初年的“成康之治”，有衛(wèi)康叔、衛(wèi)康伯父子的一份功勞。但三國蜀人譙周則認(rèn)為，父子二人不應(yīng)該具有相同的謚號，因此，《史記》中所說的康伯很可能就是《左傳》中所說的牟伯。

衛(wèi)康伯去世后，其子衛(wèi)考伯繼位。衛(wèi)考伯死后，其子衛(wèi)嗣伯繼位。嗣伯之后，其子衛(wèi)榅（《史記索隱》注音“捷”，故又稱“衛(wèi)捷伯”）伯繼位。衛(wèi)捷伯死后，相繼繼位的還有衛(wèi)靖伯、衛(wèi)貞伯、衛(wèi)頃侯。這幾代衛(wèi)國君主均是父死子繼。

《史記》記載，衛(wèi)頃侯重金賄賂周夷王，讓周夷王將衛(wèi)國君主爵位從“伯”提升為“侯”。但唐人司馬貞《史記索隱》則認(rèn)為，早在《康誥》中，衛(wèi)康叔就被稱為“侯”（《尚書·周書·康誥》：“孟侯，朕其弟，小子封。”），因此，衛(wèi)國君主從開國起就已取得了侯爵之位。而史書記載的“衛(wèi)康伯”的“伯”，并非“伯爵”之“伯”，而是“方伯”之“伯”。

《禮記·王制》說：“天子百里之內(nèi)以共官，千里之內(nèi)以為御。千里之外，設(shè)方伯。”這個方伯，指的是一方諸侯之長。也就是說，衛(wèi)國有著與晉國、齊國類似的地位，在一定地域內(nèi)，是一眾諸侯的老大。聯(lián)系此前周成王賜予衛(wèi)康叔的六樣天子禮器，不難發(fā)現(xiàn)，周王對衛(wèi)侯非常器重，衛(wèi)國在東方有著媲美齊晉的大國地位。

春秋時期衛(wèi)國位置（1）

為何《史記》從衛(wèi)頃侯開始，不再稱衛(wèi)國君主為“方伯”，而直接稱呼本身的爵位“侯”？司馬貞《史記索隱》認(rèn)為，從衛(wèi)頃侯開始，衛(wèi)國德政衰微，開始不再享有監(jiān)管號令地方諸侯的權(quán)力。可以說，從衛(wèi)頃侯開始，衛(wèi)國影響力便有所下降，不配再享有“方伯”的稱號和權(quán)力。

據(jù)《逸周書·謚法》載：“甄心動懼曰頃。”又《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍五》解釋說：“獨(dú)頃公有賂王請命之事，其謚又為甄心動懼之名，如漢諸侯王必其嘗以罪謫，然后加以此謚，以是意其必有棄賢用佞之失。”

因此，從衛(wèi)頃侯這個謚號“頃”亦能看出，衛(wèi)頃侯當(dāng)政之時，其必有親小人、遠(yuǎn)賢臣的過失，因而造成衛(wèi)國國力衰退，影響力下降，不再具有“方伯”之權(quán)。

公元前857年，在位十二年的衛(wèi)頃侯去世，其子衛(wèi)釐（做謚號時，音“西”，意同“僖”）侯繼位。衛(wèi)釐侯十三年，公元前842年，由于周厲王在王畿地區(qū)的改革舉措引發(fā)貴族和國人的不滿，導(dǎo)致“國人暴動”事件爆發(fā)。周厲王被迫出奔逃亡彘國（今山西霍縣東北）。次年，公元前841年，由于朝廷沒有君主，周朝卿士召穆公和周定公開始共同署理朝政，史稱“共和行政”（此處采用《史記》對“共和行政”的解釋）。衛(wèi)釐侯二十八年，公元前828年，隨著前一年從彘國傳來周厲王身故的消息，周、召二公迎立周厲王之子姬靜繼位，是為周宣王。

春秋時期衛(wèi)國位置（2）

公元前815年，在位長達(dá)四十二年的衛(wèi)釐侯去世。太子姬馀被立為國君，史稱衛(wèi)共伯。

衛(wèi)共伯有個弟弟叫姬和，當(dāng)年深受父親衛(wèi)釐侯的喜愛，給了他很多賞賜。后來，姬和用這些賞賜的財物來賄賂武士，并伙同他們在父親衛(wèi)釐侯的墓地里襲擊了哥哥衛(wèi)共伯。衛(wèi)共伯被迫逃入衛(wèi)釐侯陵墓的墓道里，并在此地自殺。衛(wèi)國人因此將姬馀安葬在衛(wèi)釐侯墓地旁邊，并給他上了“共伯”的謚號。隨后，衛(wèi)國人擁立姬和為國君，這就是衛(wèi)武公。

然而，《史記索隱》并不認(rèn)同這個說法。司馬貞引用《國語·楚語》的說法，說衛(wèi)武公活了九十五歲，仍然能夠在衛(wèi)國國內(nèi)做到為政遵規(guī)守矩，在周王室擔(dān)任卿士時為人恭敬有禮，執(zhí)政期間能夠虛心納諫，到他去世時，被天下人稱為“叡圣”。因此，司馬貞認(rèn)為，擁有如此美名并被后世作為明君榜樣的衛(wèi)武公姬和，斷不可能干出殺兄篡位的丑事。

衛(wèi)武公

另外，司馬貞引述初唐孔穎達(dá)《毛詩正義》對《詩經(jīng)·邶（音“貝”）風(fēng)·柏舟》的解讀，認(rèn)為衛(wèi)共伯早死，其妻共姜為守住節(jié)義，故不聽父母之言，堅決拒絕改嫁，因此創(chuàng)作此詩來自我明志。所以說，衛(wèi)共伯并非衛(wèi)武公姬和所殺，而是早夭，之后衛(wèi)武公才被國人擁戴繼承君位。

史書記載，公元前812年，衛(wèi)武公正式繼位。之后，他遵循祖先衛(wèi)康叔的政治理念，安定內(nèi)政，讓衛(wèi)國百姓變得和睦團(tuán)結(jié)。可以說，“修康叔之政，百姓和集”就是衛(wèi)武公堪稱明君的內(nèi)政成就。

衛(wèi)武公四十二年，公元前771年，西申侯聯(lián)合犬戎攻殺周幽王，西周滅亡。衛(wèi)武公于此時出兵幫助周平王驅(qū)逐犬戎、安定周室，立有大功。因此，周平王正式提升衛(wèi)武公爵位為公爵。這就是從衛(wèi)武公開始，衛(wèi)國君主開始被記載為“公”的原因。

周平王封姬和為公，是為衛(wèi)武公

而我們開頭提到的那首《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，就是后人稱贊作為周平王輔政卿士的衛(wèi)武公，立有安定周室的大功，有著高尚的美德和雍容華貴的儀表，足以堪稱君子。自此，衛(wèi)國自衛(wèi)康叔取得“方伯”之權(quán)以來，歷經(jīng)衛(wèi)頃侯及之后數(shù)代的短暫衰落后，再次走向強(qiáng)盛，成為春秋初年的一方強(qiáng)國。

參考資料：

《史記》

《史記索隱》

《史記集解》

《左傳》

《釋名》

《左傳》杜預(yù)注

《尚書正義》

《詩經(jīng)》

《列子》

《尚書》

《禮記》

《禮記正義》

《逸周書》

《文獻(xiàn)通考》

《毛詩正義》

姜亮夫等 《先秦詩鑒賞辭典》

王秀梅譯注 《詩經(jīng)（上）：國風(fēng)》

周振甫 《詩經(jīng)譯注》

李山 《解讀詩經(jīng)》

周明初等注釋 《詩經(jīng)》

譚其驤《中國歷史地圖集》