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春秋時期,古人是如何過年的呢?古人過年必祭祀,而祭祀采用的是"蠟祭"的方式。這種祭祀方式蘊含著什么道理呢?
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《禮記》中這樣記載:"歲十二月,合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也:主先嗇,而祭司嗇也。"就是在周歷的十二月農事終了,把一切和農作物有關的神都找來祭祀一番。蠟祭的神靈主要是,始創農業的先音,附帶著主管農事的司音。祭祀谷神,就是報答先音和司音的。還要祭田官之神、祭田間廬舍和葉陌之神,祭包括虎貓在內的禽獸,從報恩的角度上說,真可以說是仁至義盡了。
詩經女孩看到里面還有一句,"既蠟而收,民息已。……既蠟,君子不興功!"說的什么意思呢?說的是到了年終歲尾,勞動人民都休息了,開始準備蠟祭,蠟祭之后,就把谷物收藏起來,讓農民休養生息。所以蠟祭以后,君子就不再大興土木征召民眾。
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后來《禮記·雜記》記載,孔子與子貢一起觀看鄉人歲末祭祀百神之后喝酒,說"一國之人皆若狂"。對此,子貢頗不以為然,然而孔子卻說:"百日之蠟(干枯),一日之澤,非爾所知也。張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也。一張一弛,文武之道也。"
孔子的這種說法我們耳熟能詳,其實這就是對平時生活的感悟。一張一弛,文武之道也。也是我們生活的道理。可以看作是我們對生活勞逸與奢儉、收放與張弛關系的理解。
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詩經里也有這么一首詩:
蟋蟀在堂,歲聿(yù)其莫。今我不樂,日月其除。無已大(tài)康,職思其居。好樂無荒,良士瞿(jù)瞿。
蟋蟀在堂,歲聿其逝。今我不樂,日月其邁。無已大康,職思其外。好樂無荒,良士蹶(juě)蹶。
蟋蟀在堂,役車其休。今我不樂,日月其慆(tāo)。無已大康,職思其憂。好樂無荒,良士休休。—《詩經·唐風·蟋蟀》
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《蟋蟀》這首詩,一方面說光陰荏苒,年終歲尾,不享樂則生活索然無味,該慶祝的時候我們還要慶祝。另外一方面勸誡世人,行樂之時還要想想平時,想想來年,有節制的享受才是中庸之道,享受完了還是要繼續努力向前的。
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《詩經》的這首《蟋蟀》,所傳遞出的道理,和孔子的觀點一樣,祭祀之后,我們大吃大喝一頓,然后保護好世間生命,即所謂"正德、利用、厚生",適可而止,既享受了,也安逸了,后面還要繼續的耕作勞動,爭取更大的豐收。
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