你對(duì)自己孩子的教育理念是什么?

題主說(shuō)到了學(xué)校教育、家庭教育和教育本質(zhì)，就這些問(wèn)題談下自己的看法。

首先說(shuō)下學(xué)校教育。

學(xué)校教育的目的。

站在學(xué)生角度，學(xué)校教育是為了：漲學(xué)識(shí)、明事理。

站在家庭角度，學(xué)校教育是為了：青出于藍(lán)勝于藍(lán)，后輩超過(guò)前輩。

站在教師角度，學(xué)校教育是為了：傳道授業(yè)解惑，為人師表教書(shū)育人。

站在學(xué)校角度，學(xué)校教育是為了：培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。

站在社會(huì)角度，學(xué)校教育是為了：篩選社會(huì)主義接班人。

由此可見(jiàn)，人是需要接受學(xué)校教育的，無(wú)論為自己還是為社會(huì)，總要有基本素養(yǎng)。當(dāng)然，目前社會(huì)環(huán)境下，不接受學(xué)校教育也不會(huì)餓死，也能生存，只是會(huì)比較辛苦而已。

《大染坊》中陳六子說(shuō)：“一等人不用教，二等人用言教，三等人用棍教。四等人怎么教也教不會(huì)。”，一等是極其罕見(jiàn)的，四等也很少，絕大部分人是二等、三等。

所謂學(xué)霸就是又聰明又勤奮的人，所謂學(xué)渣大概率是又笨又懶（或者說(shuō)不開(kāi)竅）的人，大部分人居兩者之間，所以才有勤能補(bǔ)拙、笨鳥(niǎo)先飛。大家比的是超過(guò)同水平的人，讓自己向山頂逐步攀登，而每一個(gè)階段都會(huì)有人掉隊(duì)，這個(gè)過(guò)程就是社會(huì)的篩選過(guò)程，學(xué)校教育的本質(zhì)就是篩選。

一生當(dāng)中，學(xué)生階段是比較單純的，無(wú)需隊(duì)友配合，只需自己努力就行，不存在豬隊(duì)友拖累的問(wèn)題。當(dāng)然，學(xué)習(xí)是很難的事情，也是很痛苦的事情：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。攀登的過(guò)程雖然痛苦，但登頂之后則是另一番感受：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。“孔子七十而從心所欲，不逾矩”，普通人雖然可望而不可及，但知書(shū)達(dá)理還是必須要具備的，而這也是通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的。

在說(shuō)下家庭教育。

家庭教育，也就是常說(shuō)的家教，主要是品德修養(yǎng)方面的教育。接人待物、為人處世，在人類(lèi)社會(huì)中生活，這些都是必須的基本能力，而這些主要靠父母從小言傳身教、以身作則、率先垂范，父母的人品修養(yǎng)決定了孩子的基本教養(yǎng)；三歲看大、六歲看老，父母對(duì)孩子的家庭教育極其重要。

題主說(shuō)到的設(shè)立專(zhuān)門(mén)家庭課堂，開(kāi)發(fā)家庭教育體系，大概率是不現(xiàn)實(shí)的。

首先能力不足，莫說(shuō)日新月異的科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新應(yīng)用，就算是傳統(tǒng)的識(shí)文斷句，絕大部分家長(zhǎng)都是沒(méi)有能力教授的，自己懂和能教懂完全是兩碼事，“不做作業(yè)母慈子孝，一做作業(yè)雞飛狗跳”，小學(xué)內(nèi)容都這個(gè)樣子，還指望靠自己教讓孩子成才嗎？

其次環(huán)境不夠，教育不是閉門(mén)造車(chē)，想怎么來(lái)就怎么來(lái)。就拿題主說(shuō)到的培養(yǎng)孩子解決問(wèn)題的能力，圈在家里的孩子能碰到什么問(wèn)題呢？沒(méi)和同學(xué)一起踢過(guò)足球，如何知道配合的樂(lè)趣？沒(méi)和同學(xué)一起拔河，如何知道團(tuán)結(jié)就是力量？沒(méi)和同學(xué)比過(guò)成績(jī)，如何知道人外有人天外有天？學(xué)校就是一個(gè)縮小版、純凈版的社會(huì)，學(xué)校教育就是社會(huì)教育的鋪墊，沒(méi)有這個(gè)預(yù)科學(xué)習(xí)的過(guò)程，到社會(huì)上可能都不知道如何與人相處、如何與人共事。

總之，人是群居動(dòng)物，要在社會(huì)中生存、生活，就必須接受教育。

最后說(shuō)下教育的本質(zhì)。

教育，教授陪育，教授知識(shí)道理、陪伴愛(ài)護(hù)撫育。

教育，所有動(dòng)物都有，不是人類(lèi)專(zhuān)屬。

人出生后，在物理層面和小貓小狗沒(méi)有區(qū)別，只是一個(gè)小動(dòng)物。《人猿泰山》中的泰山，雖有人的外形甚至智慧，但不能稱(chēng)之為人，而是被稱(chēng)為人猿：人形猿猴，原因是他從小接受的是猿類(lèi)教育而不是人類(lèi)教育，他有猿類(lèi)的生存技能，但沒(méi)有人類(lèi)的生存技能，即使他很聰明也無(wú)法進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)生活，要想進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)生活，就必須重新學(xué)習(xí)和接受人類(lèi)社會(huì)的教育。

從泰山的例子可以分析得出人類(lèi)教育的本質(zhì)：讓人為人。