民間佩飾荷包鑒賞1| 北京民俗博物館館藏文物鑒賞

走近民俗 感悟生活

荷包，以豐富的吉祥紋飾于方寸之間，傳達廣大人民群眾宏大而又樸素的美好愿景，承載傳統原態的生活感悟，彰顯歷久彌新的魅力。本期依托北京民俗博物館館藏的3件精品荷包文物，帶您感受傳統手工藝中的民俗美學。

煙荷包是專門用來盛放煙絲的荷包，與早期的旱煙袋配套使用。《煙草譜》云：“盛煙之器，曰煙盒子，佩身者曰煙荷包，曰煙撇子，矜巧斗奇，千式萬樣。”清人余錫純有“蜀錦連頭裹，常懸小吏身”之句，即指吸煙者將煙荷包連同煙管隨身攜帶的情形。《聞見瓣香錄》云：“裝煙之物，名合（荷）包，以京緞洋呢為之，多葫蘆形。”清代李靜山所寫《增補都門雜詠》中有制作葫蘆形煙荷包的精彩描述：“為盛煙葉淡芭菰，做得荷包各樣殊，未識何人傳妙制，家家依樣畫葫蘆。”煙荷包形制多樣，但以葫蘆形居多，葫蘆諧音“福祿”，又蔓生多子，寄托著人們希冀子孫繁盛的美好心愿。

本期文物鑒賞

01

清代 納紗繡 四藝紋 煙荷包

此件葫蘆形煙荷包以白紗為地，采用納紗繡繡法，繞葫蘆型輪廓圍繡緄邊，用于定固透明紗底，美觀與實用并具。

葫蘆形煙荷包，一般多采用如意云頭作飾，此如意紋藍白配色，仿若云朵，清新淡雅。煙荷包紋飾主題為博古紋，外飾一圈回紋，仿園林窗景形制，古樸典雅，彰顯中式傳統建筑美學。

荷包以細腰為界，上肚繡制了古籍函套、棋盤和棋盒，下肚有經卷、琴、畫軸，組成“四藝雅聚”紋，紋飾皆用墨線繡制輪廓，如畫筆勾勒而成，工藝精湛，象征文人的博學多才與高雅修養。四藝雅聚紋于唐代初現，尚未形成定制，唐代張彥遠《法書要錄》：“才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孫。辯才博學工文，琴棋書畫皆得其妙。”至宋，四藝雅聚紋得到進一步發展，至明清時期被廣泛應用于繡品中。

下肚另繡制博古紋，由金鼎、三足香爐、喜字瓷瓶、花卉紋罐組成。造型簡括，疏朗有致，旨博古通今之愿，色彩藍白相宜，雅致清新，展現出一幅古雅清逸的文人畫意。

02

清代 三藍繡 福在眼前紋 煙荷包

葫蘆形煙荷包，以紅緞為地，腰部抽褶，便于收納煙絲，造型精美，輪廓細節變化豐富，針腳細密，色彩明快，喜慶熱烈，反映了繡匠對生活的崇尚與追求，整體形制較大，為實用之物。

荷包下部為袋，用作收納，上部前后兩片不縫合，只以一根絳繩一端連前片頂端，一端連后片頂端，構成一個環套便于提攜和懸掛。其腰部用于抽褶的兩根抽繩與結子相連，下墜流蘇，懸墜于旱煙桿下，用起來一步三搖，盡顯儒雅風度。

其織繡工藝采用清代繡品中常用的色彩搭配技法——三藍繡，由深淺不一的藍色繡線繡成，色調清麗、和諧淡雅。荷包圍繡一圈忍冬紋，據陶弘景《本草經集注》記載：“忍冬似藤生，凌東而不謝”，忍冬稟賦冬季凜冽之寒氣而成，極有韌性，凌寒而不調，猶如松柏，蘊含生生不息的吉祥之意。葫蘆底臍繡有宛如柳葉的花卉紋，形似銅錢，其上方為一只倒立的蝙蝠，“蝠”與“福”諧音，組成福在眼前紋，象征福運降臨及福壽綿長。

03

清代 平繡 功名富貴紋 煙荷包

此件煙荷包，以白緞為地，錦雞亭亭玉立于花團錦簇、枝繁葉茂的牡丹叢中，寓意功名富貴。荷包整體呈葫蘆形，腰部未抽褶，形制小巧精致，主要用作裝飾。

錦雞側首，雞冠火紅，羽毛華美，儀態軒昂，翅膀及尾巴飾以簡潔流暢的紅線勾勒，靈動而富有生氣。雞為普通家禽，卻頗受百姓青睞，它守時而動，準確報曉，別稱“司晨”，因此被賦予“信”的美德，被人們廣泛應用于刺繡紋樣中。

牡丹叢色彩明艷絢麗，花朵雍容華貴，花瓣層層疊疊，過渡細膩自然，針法精湛嫻熟，線縷交織間，盡顯國色芳華。葫蘆頂端繡飾前翅嫣紅，后翅金黃的蝴蝶紋，象征著長壽安康與幸福美滿。

此煙荷包清雅秀氣，紋飾豐富，留白適當，給人以繁疏明亮之感，體現了勞動人民對中國傳統美學內涵的深刻理解。

荷包是最具代表性的中國民俗文化藝術之一。清代刺繡荷包的流行與發展，體現了中國傳統紋樣的豐富內涵，是我國古代婦女智慧的結晶，它不僅具有美學價值，更承載著時代下人們共同的理想和愿望。民間藝人將人們祈福納祥的美好愿望，通過諧音、比喻等方法，運用傳統刺繡，制成內容豐富的吉祥圖案，表達了人們對美好生活的祈愿，展現了中國傳統民俗文化藝術至上的精神內涵。

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下期預告：展覽預告｜雪宧遺風——周武珍郁宗翰沈繡藝術作品展

原作者：展陳夏琳婷

轉載來源：“民俗館展陳藏品研究”訂閱號

本期編輯：藏品衛佳佳

2025年1月15日

[ 北京民俗博物館 / 陳列藏品研究 ]

指導：曹彥生

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編委：呂鑫 何揚 和佳樂 褚聰 馮陽

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