劉家琨：在成都的肌理中書(shū)寫(xiě)中國(guó)建筑

時(shí)隔13年，中國(guó)建筑師劉家琨成為第二位榮獲普利茲克建筑獎(jiǎng)的中國(guó)人。這位扎根成都的創(chuàng)作者，作為一位樸素日常生活的頌揚(yáng)者，用建筑書(shū)寫(xiě)著城市的集體記憶，也將本土設(shè)計(jì)淬煉為世界的語(yǔ)言。

普利茲克獎(jiǎng)評(píng)審辭以“深刻的連貫性”來(lái)描述劉家琨的建筑哲學(xué)——他的作品既是個(gè)人與城市歷史的疊印，也是對(duì)未來(lái)的預(yù)言。評(píng)審團(tuán)指出，劉家琨“在現(xiàn)實(shí)和理想主義之間達(dá)到協(xié)調(diào)，將本地解決方案提升為普世愿景，并創(chuàng)造了一種語(yǔ)言來(lái)描述一個(gè)社會(huì)和環(huán)境公正的世界”。

這種“深度”不僅指向空間的縱深感，更暗含建筑師對(duì)土地脈絡(luò)的敬畏：他以謙遜的姿態(tài)介入場(chǎng)地，讓建筑如植物般從地域的土壤中延伸。

? 家琨建筑

若要讀懂劉家琨，必先閱讀成都，這里既是劉家琨的原點(diǎn)，也是他的作品集。

1999年，他在玉林街區(qū)的居民樓里創(chuàng)立事務(wù)所，26年間未曾遷離。從鹿野苑石刻博物館混凝土的粗糲禪意，到西村大院的市井煙火，他的作品重塑著成都的肌理，而這座包容閑適的都市，也賦予他觀察生活的獨(dú)特視角：街道上的喧嘩、社區(qū)里的龍門(mén)陣，都化作建筑中流動(dòng)的呼吸。日常即神性，那些被忽視的平凡場(chǎng)景，在他的設(shè)計(jì)中被賦予儀式化的空間敘事。

? 家琨建筑

在急速膨脹的都市化浪潮中，劉家琨始終守護(hù)著“此時(shí)此地”的溫度，真正的先鋒性，或許就藏在對(duì)日常的凝視之中。

劉家琨喜歡逛工作室周邊的玉林菜市場(chǎng)，那里是“活色生香的生活劇場(chǎng)”，空氣中彌漫著松弛感。在他看來(lái)，這里更是城市生活的縮影——一種未被標(biāo)準(zhǔn)化浪潮吞噬的“野生城市切片”。

? 家琨建筑官網(wǎng)

當(dāng)摩天樓競(jìng)賽逐漸退潮，中國(guó)城市開(kāi)始重新審視玉林這樣的街區(qū)，試圖在快速城市化中打撈正在消逝的“人的尺度”。這種對(duì)日常性的執(zhí)著，讓劉家琨的建筑始終扎根于市井煙火，而非懸浮于形式主義的空中樓閣。

在參數(shù)化表皮與結(jié)構(gòu)炫技主導(dǎo)建筑話語(yǔ)的時(shí)代，劉家琨選擇了一條“反潮流”的道路。他以成都為實(shí)驗(yàn)室，對(duì)“建筑何為”這一問(wèn)題給出了中國(guó)式的解答：將專業(yè)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為可觸摸的市民性，讓每塊磚都攜帶地域基因，每處空間都成為時(shí)代精神的容器。當(dāng)全球建筑深陷審美范式與既定邏輯的撕扯，這位游走于城市間的建筑師證明，最適合當(dāng)下的設(shè)計(jì)姿態(tài)或許就是傾聽(tīng)土地的心跳，讓設(shè)計(jì)從市井煙火中自然生長(zhǎng)。

他是最“接地氣”的建筑師，也是將日常性與地域性融入建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐者。劉家琨始終立足當(dāng)下，因地制宜地處理空間與功能的關(guān)系，通過(guò)設(shè)計(jì)為我們呈現(xiàn)出一個(gè)全新的日常生活場(chǎng)景。

西村大院

過(guò)去的成都有“東窮北亂，南富西貴”的說(shuō)法。地處城西的西村大院，最突出的特點(diǎn)不是“貴”，而是“舊”。在這個(gè)項(xiàng)目中，劉家琨最終達(dá)成了一種社區(qū)自然生長(zhǎng)的“未完成感”和“成都感”，大院自由發(fā)展為成都人口中的“大院兒”，回歸了日常生活的本意。

早在20世紀(jì)90年代末，劉家琨就提出了“低技策略”的建筑概念，即以簡(jiǎn)易可行的技術(shù)和材料來(lái)營(yíng)造高品質(zhì)的建筑。這種對(duì)基本材料和建造技術(shù)的強(qiáng)調(diào)，在西村大院的設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)。西村大院是劉家琨對(duì)高密度城市公共空間的創(chuàng)新性回應(yīng)。

項(xiàng)目以五層環(huán)形建筑圍合出占地14萬(wàn)平方米的中央綠地，通過(guò)開(kāi)放式的立體跑道、竹林庭院與下沉廣場(chǎng)，打破了傳統(tǒng)商業(yè)綜合體的封閉性。建筑外立面采用未加修飾的清水混凝土，與周邊老社區(qū)的低矮居民樓形成視覺(jué)呼應(yīng)，甚至一度被誤認(rèn)為“爛尾樓”。然而，走進(jìn)內(nèi)部，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)多層次的市民生活劇場(chǎng)。

此處，以“反向規(guī)劃”顛覆了常規(guī)設(shè)計(jì)邏輯——優(yōu)先保留最大化的公共綠地，將商業(yè)功能沿街分布，形成“外實(shí)內(nèi)虛”的空間格局。環(huán)形跑道串聯(lián)起足球場(chǎng)、竹林茶座、藝術(shù)影院等多元場(chǎng)景，居民在此遛狗、跑步、聚餐，自發(fā)形成“社區(qū)自然生長(zhǎng)的未完成感”。

延續(xù)其“低技策略”，西村大院以簡(jiǎn)易的混凝土框架與本地竹材為主材，摒棄裝飾性表皮，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與功能的誠(chéng)實(shí)表達(dá)。這種“去設(shè)計(jì)化”手法使建筑成為市井生活的容器，而非凌駕于環(huán)境之上的標(biāo)志物。通過(guò)西村大院，劉家琨不僅創(chuàng)造了一個(gè)物理空間，更塑造了一種與城市生活緊密相連的社區(qū)文化。

水井街酒坊遺址

作為中國(guó)首個(gè)活態(tài)白酒工業(yè)遺址博物館，水井街酒坊遺址博物館以明代古酒坊為核心，通過(guò)現(xiàn)代混凝土結(jié)構(gòu)與再生磚技術(shù)，將釀酒工藝的古今脈絡(luò)并置呈現(xiàn)，完成了一場(chǎng)跨越六百年的時(shí)空對(duì)話。

劉家琨在此項(xiàng)目中采用汶川地震廢墟制成的“再生磚”作為主要建材。這種材料以建筑殘骸為骨料、秸稈纖維為增強(qiáng)劑，既解決了地震廢墟處理的難題，又以物理強(qiáng)度和經(jīng)濟(jì)性超越傳統(tǒng)建材，更承載了災(zāi)后重建的精神隱喻——物質(zhì)的“再生”與情感的“復(fù)蘇”在此交融。

博物館通過(guò)一系列混凝土結(jié)構(gòu)圍合原始木構(gòu)建筑，形成古今工藝的并置對(duì)比。新建的雙坡屋頂建筑以狹長(zhǎng)天窗模擬傳統(tǒng)酒窖的通風(fēng)采光方式，陽(yáng)光穿透屋頂灑下的光束，既復(fù)現(xiàn)了古代發(fā)酵窖池的物理環(huán)境，又與現(xiàn)代蒸餾裝置的金屬光澤形成視覺(jué)張力。

寬闊的庭院中，兩層混凝土建筑以極簡(jiǎn)形態(tài)呼應(yīng)遺址的滄桑質(zhì)感，其內(nèi)部展示的明清酒具、蒸餾裝置與活態(tài)生產(chǎn)車(chē)間形成“生產(chǎn)-展示-體驗(yàn)”的閉環(huán)，使游客可直觀觀察從古法拌料到現(xiàn)代勾兌的全流程。

摒棄了傳統(tǒng)博物館的靜態(tài)陳列模式，轉(zhuǎn)而將其設(shè)計(jì)為持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的釀酒車(chē)間。遺址區(qū)內(nèi)，明代窖池至今仍在釀造白酒，微生物菌群在時(shí)光中沉淀出獨(dú)特風(fēng)味；技藝廳內(nèi)，釀酒師傅的操作與游客動(dòng)線交織，空氣中彌漫的酒香成為最生動(dòng)的展陳元素。這種“活態(tài)化”設(shè)計(jì)不僅保護(hù)了文化遺產(chǎn)的原生語(yǔ)境，更使其演變?yōu)樯鐓^(qū)生活的活性節(jié)點(diǎn)——游客可通過(guò)調(diào)酒體驗(yàn)、品鑒互動(dòng)，將歷史感知轉(zhuǎn)化為身體記憶。

鹿野苑石刻藝術(shù)博物館

落成于2002年的鹿野苑石刻藝術(shù)博物館，以佛教園林為靈感，將數(shù)百件石刻文物置于清水混凝土與自然景觀交織的靜謐空間中，成為自然與信仰的詩(shī)意容器。通過(guò)空間序列與材料的巧妙對(duì)話，傳遞出深邃的禪意。

建筑采用無(wú)窗密閉體量，通過(guò)天光縫隙與體量錯(cuò)動(dòng)，將自然光轉(zhuǎn)化為隨時(shí)間流動(dòng)的隱性展品，營(yíng)造出“幽深飄然”的觀展路徑。路徑沿“之”字形展開(kāi)，串聯(lián)起10個(gè)主題展區(qū)與4處露天庭院，形成收放交替的呼吸節(jié)奏。混凝土墻面與竹影、水庭構(gòu)成動(dòng)態(tài)框景，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)園林“移步換景”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

展墻以本地河卵石與混凝土混合澆筑，粗糙肌理與佛像的細(xì)膩雕琢形成鮮明對(duì)比，暗合“空即是色”的禪宗意境。清水混凝土墻面作為石質(zhì)文物的背景，既凸顯了文物的歷史厚重感，又保持了空間的純凈與寧?kù)o。

在技術(shù)層面，劉家琨采用空心管材鋪設(shè)地面與屋頂，既減輕了結(jié)構(gòu)荷載，又提升了保溫性能。磚墻內(nèi)預(yù)埋管線，避免了管線外露對(duì)空間純凈感的破壞，體現(xiàn)了他對(duì)“隱性技術(shù)”的執(zhí)著追求。這些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不僅提升了建筑的功能性，也進(jìn)一步強(qiáng)化了空間的整體性與精神性。

而博物館也通過(guò)空間、材料與技術(shù)的精妙結(jié)合，成功地將佛教藝術(shù)與當(dāng)代建筑理念融為一體，成為一座兼具功能性與精神性的建筑作品。

建筑應(yīng)該揭示一些東西——它概括、凝練和展示地方的內(nèi)在品質(zhì)，它有能力塑造人類行為營(yíng)造氛圍，提供寧?kù)o和詩(shī)意的感覺(jué)，喚起同情心和仁愛(ài)，培養(yǎng)與每個(gè)人息息相關(guān)的社區(qū)意識(shí)。將日常性升華為公共記憶，劉家琨一直在探索如何通過(guò)建筑表達(dá)人與社會(huì)的深層聯(lián)結(jié)，讓建筑成為情感與思想的容器，讓人在其中找到歸屬感，也感受到時(shí)間的流動(dòng)與生命的厚度。

編輯｜Kiki

文字｜Fernanda Zhang

圖片來(lái)源｜家琨建筑