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鬧劇背后:當(dāng)婚姻淪為流量密碼
貴州畢節(jié)的“一男二女婚禮”事件,像一面照妖鏡,映出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代部分人對(duì)婚姻的輕佻態(tài)度。新郎與前妻、現(xiàn)任未婚妻拍攝婚紗照,宣稱(chēng)“鬧著玩”,卻引發(fā)全網(wǎng)聲討,最終被警方叫停。
這場(chǎng)鬧劇看似荒誕,實(shí)則暴露出一個(gè)危險(xiǎn)信號(hào):有人正將婚姻的神圣性解構(gòu)成博眼球的“段子”,用戲謔消解責(zé)任,用表演替代承諾。
事件中,男主角輕描淡寫(xiě)的一句“拍著玩”,折射出對(duì)婚姻制度的認(rèn)知失調(diào)。他或許以為這只是朋友圈的“梗”,卻未料想觸碰了社會(huì)對(duì)婚姻倫理的集體敏感神經(jīng)。
心理學(xué)家卡什丹在《客體關(guān)系心理治療》中指出,人若長(zhǎng)期忽視情感關(guān)系的嚴(yán)肅性,終將陷入自我認(rèn)知的混亂。
婚姻的本質(zhì)是責(zé)任與承諾,而非真人秀的劇本。當(dāng)領(lǐng)證、離婚被包裝成“流量挑戰(zhàn)”,婚姻的情感內(nèi)核便會(huì)被掏空。
玩梗可以?shī)蕵?lè)生活,但絕不可褻瀆生命的重量。
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法律與道德的雙重拷問(wèn)
法律是婚姻的底線(xiàn),道德是婚姻的底色。
律師指出,若三人未登記且未以夫妻名義同居,則不構(gòu)成重婚罪,但其行為已沖擊公序良俗。《民法典》第8條明確規(guī)定,民事活動(dòng)不得違背社會(huì)善良風(fēng)俗,而這場(chǎng)鬧劇的傳播,無(wú)異于對(duì)傳統(tǒng)倫理的挑釁。
類(lèi)似的“婚姻娛樂(lè)化”并非孤例。某網(wǎng)紅曾將結(jié)婚證P成搞笑圖文,宣稱(chēng)“重金求偶”;另一博主直播“離婚跟拍”,將私人傷痛變成流量密碼。
社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō):“婚姻是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基石,而非個(gè)人欲望的試驗(yàn)場(chǎng)。”
法律能劃定行為的邊界,卻無(wú)法填補(bǔ)價(jià)值觀(guān)的裂縫。當(dāng)年輕人用表情包討論婚姻,用段子消解儀式感,婚姻的神圣性便成了虛無(wú)的符號(hào)。
法律是婚姻的鎧甲,道德才是它的靈魂。
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婚姻的本質(zhì):從“圍城”到“諾亞方舟”
“婚姻是一座圍城,城外的人想進(jìn)去,城里的人想出來(lái)。”但這座“圍城”若失去敬畏,便成了搖搖欲墜的危樓。貴州事件中,男主角試圖用“三人婚禮”制造噱頭,卻忘了婚姻的本質(zhì)是風(fēng)雨同舟的擔(dān)當(dāng)。
另一案例中,新娘要求在新郎婚前房產(chǎn)證上加自己名字,并嚴(yán)令“禁止公婆踏入新房”,新郎憤而取消婚約。物質(zhì)可以量化,但情感一旦摻雜算計(jì),婚姻便成了交易。
人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德研究發(fā)現(xiàn),穩(wěn)定的婚姻關(guān)系需滿(mǎn)足三個(gè)要素:情感聯(lián)結(jié)、經(jīng)濟(jì)互助與社會(huì)認(rèn)同。缺一不可。
若只追求流量或物質(zhì),婚姻便淪為空洞的表演。
但婚姻不是一場(chǎng)真人秀,而是一份需要終身上映的責(zé)任。
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重建敬畏:從個(gè)體覺(jué)醒到社會(huì)共識(shí)
貴州鬧劇的結(jié)局是警方的介入與當(dāng)事人的檢討,但其啟示遠(yuǎn)不止于此。社會(huì)治理需在包容與底線(xiàn)間找到平衡:既尊重文化實(shí)驗(yàn),也守住文明標(biāo)尺。
占里侗寨用“換花草”維系數(shù)百年人口平衡;藥師嚴(yán)守祖訓(xùn),拒絕商業(yè)誘惑。這種對(duì)傳統(tǒng)的敬畏,恰是現(xiàn)代社會(huì)缺失的“定海神針”。
哲學(xué)家漢娜·阿倫特提出“平庸之惡”概念——當(dāng)個(gè)體放棄思考,盲目追隨潮流,集體無(wú)意識(shí)的惡便悄然滋生。
婚姻的嚴(yán)肅性,需要每個(gè)人用敬畏之心守護(hù)。
“敬畏不是枷鎖,而是讓婚姻航船不偏軌的羅盤(pán)。”
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貴州事件像一記警鐘,敲醒了沉迷于娛樂(lè)化狂歡的人們。
婚姻的本質(zhì),是兩顆心在世俗洪流中相互扶持的勇氣,是“執(zhí)子之手,與子偕老”的鄭重承諾。
我們可以調(diào)侃生活,但請(qǐng)對(duì)婚姻保持敬畏——因?yàn)樗休d的不僅是愛(ài)情,更是文明的火種。
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