鄒武：詩語之蘿卜酸菜，各有所愛

在文學群，五湖四海文友聚攏，常常提及“好詩與不好”話題。其中謙虛者是詩必贊，畢竟創作不易，適當鼓勵，有利于友誼健康持續。也有傲慢者則目空一切，“唯我獨好”姿態，非己喜愛之語言，統統無視。幸好有其無視，否則要大放厥詞，猛砍猛批一番，少不了相互之間面紅耳赤，分道揚鑣種種。

考慮到聊詩話題眾多，吾擇一聊聊，相對單純。故于此，我只整理了一些詩歌語言風格方面的觀點上來，以供交流學習，共同進步，提高“好與不好”的換位視角。

其實詩歌的語言風格，好似一片絢爛多彩的藝術星空，每一種風格都像一抹獨特的流星，散發著迷人的色彩，以其特有的魅惑挑逗著人們。

首先我知道的，有一種風格叫豪放。它如洶涌奔騰的大江，氣勢磅礴，一瀉千里。如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，這蘇軾筆下的詞句，盡顯豪邁之氣。蘇軾站在歷史的長河之畔，以宏大的情懷，將時光與英雄豪杰納入詩語，讓后人感受到歲月的滄桑與歷史的厚重。豪放的詩歌語言往往體現壯闊，充滿激情力量，能激發起人們內心深處的豪情壯志，能帶領讀者馳騁在廣闊的天地之間，領略那大氣磅礴的人間萬象。

二是婉約也是詩歌語言風格中溫柔的一種。這種風格語言它似潺潺的溪流，細膩而纏綿。如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這是李清照的這幾句語言，用疊詞將孤獨、凄涼的情感層層渲染。婉約風格的詩歌，語言比較細膩柔美，情感真摯動人，善于描繪生活中的細微情感與內心世界的波瀾。它好比一位柔情似水的女子，輕聲訴說著內心的憂愁與思念，讓人沉浸在那溫柔而又略帶憂傷的氛圍之中，輕嘆世事紛紛擾擾之美。

三是清新自然的詩歌語言風格。清新自然的詩語如春日里的微風，帶著花草的芬芳，給人帶來舒適與愜意。像“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜”，這孟浩然用質樸自然的語言，抒寫出一幅寧靜優美的田園風光圖。這類詩歌語言簡潔明快，不事雕琢，將生活中的美好景象自然地呈現在讀者眼前，仿佛讓人們置身于大自然的懷抱，感受那份純凈與美好，萬般繁華，不如一草一樹一溪流是也。

四是沉郁頓挫的風格。沉郁頓挫的詩語它如低沉的暮鼓，敲擊著人們的心靈。如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，此乃杜甫的詩句中飽含著對百姓疾苦的深切關懷。像這種沉郁頓挫的詩語，往往蘊含著深厚的情感和深刻的思考，杜甫將內心的痛苦、憂慮與對社會現實的批判，通過凝重、深沉的語言表達出來，具有強烈的感染力和震撼力。

這不學習整理不知道啊，一整理才發現，除了上述詩歌語言風格外，常見的還有另樣的闡述

如雄渾壯麗類詩語，意境開闊宏大，情感也豪邁奔放，語言富也有氣勢，比如杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，展現出泰山的雄偉磅礴，體現出雄渾壯麗的風格。

如慷慨悲壯類詩語，多抒發激昂或抑郁不平的情感，格調悲壯，具有強烈的感染力，如陳子昂《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，充滿了懷才不遇的悲憤與對天地人生的感慨。

如沖淡閑遠類詩語，追求一種質樸自然、閑適淡泊的意境，語言平淡而韻味悠長，如王維《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，營造出清幽靜謐、閑適自在的氛圍。

如綺麗香艷類詩語，辭藻華麗，色彩鮮明，多描寫細膩的情感或優美的景物，具有濃郁的浪漫氣息，如李商隱的一些愛情詩，“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，用華麗的辭藻表達了深沉的情感。

如幽默風趣類詩語，此類以詼諧、幽默的語言表達生活中的種種現象或情感，使詩歌具有趣味性和諷刺性，如蘇軾《洗兒詩》“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿”，以幽默的方式抒發了自己的人生感慨。

如勁健有力類詩語,此類詩歌語言剛勁有力，富有陽剛之美，傳達出堅定的意志和力量感，如王昌齡《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，展現出戰士們的英勇無畏和堅定決心。

聊到這里我要特別提一下現代口語詩語言，現代口語詩語言是一種具有獨特風格的詩歌語言，因為我經常寫口語詩，故特的學習一下其特點。自我暴露出來，方便文友交流。

一、先說口語詩的語言長處

1. 口語詩通俗易懂，口語詩顧名思義就是創作者使用日常口語化的語言，摒棄華麗辭藻和生僻詞匯，如口語大師伊沙的《張常氏，你的保姆》詩中寫道“我多想讓我的保姆/活過來/再給我洗一次蘋果/再給我熬一次小米粥”，以樸素的語言，從日常生活場景入手，表達了對保姆的懷念以及對過去時光的留戀，展現了口語詩也能具有深厚情感內涵的一面。還有《久違的鳥鳴》被評價為把句子寫絕了，伊沙巧妙化用“掩耳盜鈴”營造出美麗自然的意境，如“把耳朵捂住/鳥鳴就會消失嗎”，體現了其活躍的語言創造力和精確的語言控制力。口語大師伊沙以直白的口語敘述，讓讀者能輕易理解詩歌內容。

2. 口語詩簡潔自然，口語詩追求簡潔明快的表達，不刻意雕琢句式，使詩歌節奏自然流暢，貼近日常說話的節奏。韓東是現代口語詩的代表詩人之一，他的四十年詩選《悲傷或永生》具有深遠影響。例如《溫柔的部分》，用“我有過寂寞的鄉村生活/它形成了我性格中溫柔的部分/每當厭倦的情緒來臨/就會有一陣風為我解脫”等平實的語言，描繪了鄉村生活對自己性格的塑造，充滿生活氣息。還有《照片》一詩，“我意識到我所在的街角/平靜得就像一張老照片。/販夫走卒中我認出自己/憑借那張腫脹得變了形的臉”，以簡潔的口語敘事，展現出一種生活的真實感和畫面感。

二、再說口語詩的內容題材

1.口語詩作者關注日常，口語詩比較聚焦日常生活中的平凡事物、場景和人物，挖掘其中的詩意。如韓東的《一個孩子的消息》，通過講述孩子的生活片段，展現出生活的真實狀態和細微情感。

2. 口語詩作者喜歡表達自我，口語詩偏向強調個人化的體驗和感受，詩人以自我視角觀察世界，表達對生活的獨特理解與感悟。如包塵的《一方立石》“終有一天/你要倒下/像所有的生靈一樣/在舞臺帷幕即將拉上的/最后一秒鐘”。包塵用簡潔的語句，借立石表達了對生命終將逝去的獨特感慨。

三、接著說口語詩的創作手法

1.反諷幽默類，口語詩常運用反諷、幽默等手法，對生活中的現象進行調侃、批判，使詩歌具有一定的思想深度和趣味性。如包塵的《同居》“老鼠溜進壁櫥/你別跺腳/自然也是它的房間/它有權力翻箱倒柜”。包塵以幽默的口吻，體現了一種對萬物平等的包容態度。

2.細節呈現類，口語詩注重通過細節描寫來塑造形象、傳達情感，以小見大，讓讀者從細微之處體會詩歌的內涵。如包塵的《短命江湖》“一只老鼠/死在沙發底下/我聞到了一股腐臭/這是一只/剛成年不久的老鼠/它還不怎么懂得/江湖險惡”。包塵通過描述一只死去的老鼠，蘊含著對生活中無常和險惡的思考內涵。

總之，口語詩有其獨有的風格，打破了傳統詩歌與日常生活的界限，為詩歌創作帶來了新的活力和可能性，這類詩詞更靠近人民群眾生活，備受百姓喜愛。

我再對比一下口語詩與華麗詩歌都有各自的缺點，盡可能展示它們存在一些被認為是缺點的問題，以供砍詩者把握力度，莫要輕易傷詩也傷了友人真心。

一、口語詩的缺點

1.過于直白平淡，口語詩常以日常口語入詩，這可能使詩歌缺乏含蓄和韻味，直白的表達難以給讀者留下深刻的印象和廣闊的想象空間。例如“我去上班，路上看到一只狗”這樣的表述，過于平鋪直敘，缺乏詩意的升華。如果改成“我去搬磚，路上入伙一群牛馬”效果就大不一樣了。

2.語言粗糙，部分口語詩為追求口語化，可能忽視了語言的錘煉和美感，顯得粗糙隨意。一些口語化的詞匯和句式在詩歌中頻繁使用，如“收銀機吞掉最后一枚硬幣時/空調外機正咳著白痰/過期關東煮泡在冷湯里/像我泡在報表里的指紋/吸管戳破塑料蓋那聲音/比老板說辛苦了/更像句人話”這種就大大降低詩歌的藝術質感，難以展現語言的精妙之美。

3.深度不足，由于口語詩往往注重當下的感受和瞬間的表達，如“穿西裝的男人舉起紅酒杯/他身后落地窗切開半座城市/我數到第十八個鏡面反射/突然發現鏡面里/所有微笑的嘴巴/都缺了半顆門牙”這樣的句子在挖掘主題深度和反映復雜社會現實方面有所欠缺，容易流于表面，難以引發讀者深層次的思考。

二、華麗詩歌的缺點

1.容易堆砌辭藻。例句“《夜的囈語》在幽邃溟蒙的穹幕下/瀲滟的銀輝繾綣流淌/踟躕的蛩音叩響岑寂/而我的心，在縹緲的霧靄里彷徨”中過度追求辭藻的華麗優美，大量使用生僻、華麗的詞匯和復雜的修辭手法，卻忽略了詩歌的內容和情感表達，使詩歌顯得空洞無物，徒有其表。

2.晦澀難懂。例句“《鏡中讖語》青鳥銜來斷簡的殘章/洛水的漣漪漫過星軌/銅綠斑駁的鏡鑒里/讖語在曼珠沙華的脈絡間生長”，創作者為營造華麗的風格，使用大量典故和象征手法，導致詩歌的語言和意象過于隱晦，增加了讀者理解的難度，使讀者與詩歌之間產生距離感。

3.情感失真。例句“《偽飾的春潮》我在詩行里鋪滿玫瑰的骸骨/用琥珀封存虛假的淚滴/當風掠過精心雕琢的嘆息/才發現，心跳早已偏離韻腳的軌跡”,此詩過于注重形式和辭藻的華麗，詩人在創作時為了迎合華麗風格而矯揉造作，情感表達不夠真實自然，難以引起讀者的情感共鳴。

最后回顧概括一下

無論是古詩詞還是現代詩歌，詩語真像蘿卜酸菜，各有所愛。對于喜歡享受創作的人來說，詩語風格的多樣性，為創作者展現了一個豐富多彩的文學世界。

我個人覺得每一種詩語風格，都有其獨特的韻味與價值，都值得我們嘗試下筆。

盡管古詩詞和現代詩歌的風格，它們在傳承與發揚到如今，相互交織，又互相展現各有所長，但它們共同構成了詩這一藝術瑰寶的璀璨光芒，讓我們在品味詩歌的過程中，領略到語言藝術的無窮魅力，提醒砍詩者，少一些偏見，多一種語言美的體驗。

人生在世，不過百年，為了幾句閑聊，要爭個你輸我贏，何必產生相見不歡，無仇避目的行為呢？

（閱讀筆記，交流學習，共同提高，謝謝品賞）

（文章來源：大河網大河文學）

山東作家金海點評

這篇關于詩歌語言風格的長文恰如一座精致的棱鏡，將詩歌藝術的多元光譜折射得淋漓盡致。作者以"蘿卜酸菜，各有所愛"的智慧開篇，道破了詩歌審美的主觀性與多樣性這一本質特征。文中對豪放、婉約、清新、沉郁等傳統風格的剖析，以及對現代口語詩的深入探討，構建了一個完整的詩學坐標系，展現出作者對詩歌藝術的整體把握能力。

尤為可貴的是，文章超越了簡單的風格分類學，觸及了詩歌創作與接受過程中的深層問題。作者敏銳地指出，文學社群中既有"詩必贊"的過度寬容，也有"唯我獨好"的審美霸權，這兩種極端態度都阻礙了詩歌藝術的健康發展。文章通過對比口語詩與華麗詩歌各自的局限性，實際上完成了一次詩學辯證法的精彩演示——任何風格一旦走向極端都可能異化為自身的反面。

在當代詩歌日益邊緣化的語境下，這篇文章的價值不僅在于其知識性，更在于它提供了一種健康的詩歌批評倫理：少一些偏見，多一種體驗。這種開放包容的態度，正是我們這個時代最為稀缺的文學品質。文章末尾"人生在世，不過百年"的感嘆，將詩歌討論提升至生命智慧的層面，暗示著真正的詩歌精神終將超越風格之爭，指向更為廣闊的人類情感共鳴。（點評/金海）

山東作家 金海

點評作家簡介

金海，漢族，筆名海韻，1968年出生，山東微山人。中國伏羲文化重要起源地研究課題組專家，現任《齊魯新文學》編委、評委 ，《橐城新文學》主編，山東詩詞學會會員，濟寧詩詞文化學會會員，濟寧伏羲文化學會理事、專家團副團長，伏羲文化學會專家委員會副主任，微山縣伏羲文化研究會名譽會長。主要從事伏羲文化和民俗文化的研究，發表各類小說、詩歌、散文200余篇。作品散見于《濟寧日報》《齊魯新文學》《作家文學》《黃土地文化工作室》《鄉土文學》《楓葉詩刊》《書友文苑》《今日頭條》等刊物和網絡平臺。

（編輯 阿克）